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第250章 颂 赞(1)

【圣主得贤臣颂一首】

善曰:《汉书》曰:王褒既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》诗,王襄因奏言褒有轶才。上乃徵褒。既至,诏为《圣主得贤臣颂》。

王子渊

夫荷旃被毳者,难与道纯绵之丽密;应劭曰:不知纯绵之丽密也,瓒以为纯丝。羹藜唅糗者,不足与论太牢之滋味。服虔曰:唅音含。糗,乾食也。今臣僻在西蜀,生於穷巷之中,长於蓬茨之下,《战国策》张仪曰:蜀,西僻之国,而戎翟之长也。《风赋》曰:起於穷巷之间。《列子》曰:北宫子庇其蓬室,若广厦之荫。《广雅》曰:茨,覆也。无有游观广览之知,顾有至愚极陋之累,不足以塞厚望,应明旨,虽然,敢不略陈愚心,而杼情素。《战国策》蔡泽说应侯曰:公孙鞅事,孝公,竭知谋,示情素。

记曰:恭惟《春秋》,法五始之要,在乎审己正统而已。服虔曰:恭,敬也。胡广曰:五始,一曰元,二曰春,三曰王,四曰正月,五曰公即位。夫贤者,国家之器用也。所任贤,则趋舍省而功施普,器用利,则用力少而就效众,故工人之用钝器也,劳筋苦骨,终日矻矻。如淳曰:矻矻,健作貌。及至巧冶,铸干将之璞,清水淬其锋,越砥敛其锷。应劭曰:《传》曰:得一宝剑,不如一瓯冶。瓯冶,即巧冶也。《越绝书》曰:楚王召风胡子而问之曰:寡人闻吴有干将,越有瓯冶,原请此二人为铁剑。《吴越春秋》曰:干将者,吴人。造剑二枚,一曰干将,二曰莫耶。郭璞三苍解诂曰:焠,作刀鉴也。《说文》云:锷,剑刃也。晋灼曰:砥石出南昌,故曰越砥。水断蛟龙,陆剸犀革。《胡非子》曰:负长剑,赴榛薄,析兕豹,赴深渊,断蛟龙。《字林》曰:剸,截也。忽若篲氾画涂。如淳曰:若以篲扫於汜洒之处也。篲音遂。涂,路也。如此则使离娄督绳,公输削墨,虽崇台五层,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。《孟子》曰:离娄之明。赵歧曰:古之明目者也,黄帝时人。郑玄《礼记注》曰:公输若,匠师也。般、若之族,多伎巧者也。《史记》曰:蒙恬筑长城,延袤万馀里。王逸《楚辞》注曰:溷,乱也。庸人之御驽马,亦伤吻弊筴,而不进於行,胸喘肤汗,人极马倦,及至驾齧膝,骖乘旦,应邵曰:马怒有馀气,常齧膝而行也。张晏曰:齧膝、乘旦,皆良马名也。驾则旦至,故以为名。王良执靶,韩哀附舆,张晏曰:王良,邮无恤也。《世本》云:韩哀侯作御也。时已有御,此复言之,加其精巧也。《音义》或曰:靶音霸,谓辔也。纵骋驰骛,忽如影靡,过都越国,蹶如历块,追奔电,逐遗风,遗风,风之疾者也。周流八极,万里一息,何其辽哉!人马相得也。故服絺绤之凉者,不苦盛暑之郁燠。《论语》曰:当暑歜絺。孔安国曰:絺,葛也。袭狐貉之暖者,不忧至寒之凄怆。《论语》曰:狐貉之厚以居。何则?有其具者易其备。贤人君子,亦圣王之所以易海内也。是以呕一侯切喻受之,应劭曰:呕喻,和悦貌。开宽裕之路,以延天下之英俊也。夫竭智附贤者,必建仁策,索人求士者,必树伯迹,昔周公躬吐握之劳,故有圄空之隆。《韩诗外传》曰:成王封伯禽於鲁,周公诫之曰:无以鲁国骄士,吾一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士也。《文子》曰:法宽刑缓,囹圄空虚。齐桓设庭燎之礼,故有匡合之功。《韩诗外传》曰:齐桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至,於是东野人有以九九见者,桓公使戏之曰:九九足以见乎?鄙人曰:臣不以九九足以见也。臣闻君设庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君,天下之贤君也,四方之士,皆自以为不及君,故不至也。夫九九薄能,而君犹礼之,况贤於九九者乎!桓公曰:善。乃礼之。期月,四方之士,相选而并至矣。《论语》子曰:管仲相桓公,一匡天下,民到于今受其赐。又子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。由此观之,君人者,勤於求贤而逸於得人。人臣亦然。《吕氏春秋》曰:贤主劳於求贤,而逸於治事。

昔贤者之未遭遇也,图事揆策,则君不用其谋,陈见悃诚,则上不然其信。郭璞《三苍解诂》曰:悃,诚信也。进仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀。《鲁连子》曰:伊尹负鼎佩刀以干汤,得意故尊宰舍。尉缭子曰:太公屠牛朝歌。《文子》曰:伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周。百里自鬻,甯戚饭牛,离此患也。《孟子》万章问曰:或曰:百里奚自鬻於秦,要秦穆公,信乎!孟子曰:不然,好事者为之也。甯戚饭牛,已见《邹阳上书》。及其遇明君、遭圣主也,运筹合上意,谏诤则见听,进退得关其忠,任职得行其术,去卑辱奥渫而升本朝,离蔬释蹻,而享膏粱。张晏曰:奥,幽也。渫,狎也。辱,汙也。如淳曰:奥音郁。应劭曰:离此蔬食,释此木屩。瓒案:屩,以绳为屦也。《国语》:栾伯请公族大夫,膏粱之性难正也。贾逵曰:膏,肉之肥者。梁,食之精者。言其食肥美者,率骄放,其性难正也。剖符锡壤,而光祖考,传之子孙,以资说士。故世必有圣智之君,而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽,龙兴而致云气。《周易》曰:云从龙,风从虎。《管辂别传》曰:龙者阳精,以潜于阴,幽灵上通,和气感神,二物相扶,故能兴云。虎者阴精,而居于阳,依木长啸,动於巽林,二数相感,故能运风。蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。《易通卦验》曰:立秋,蜻蛚鸣。蔡邕《月令章句》曰:蟋蟀,虫名,世谓之蜻蛚也。《毛诗传》曰:蜉蝣,渠略也。又《虫鱼疏》曰:渠略甲下有翅,能飞,夏月阴时出地中。《易》曰:“飞龙在天,利见大人。”乾卦之辞也,龙以喻大人,方龙飞在天,喻圣人之德显,故天下万物而利见之。王肃曰:大人在位之日也。《诗》曰:“思皇多士,生此王国。”《毛诗·大雅》文也。毛苌曰:皇,天也。郑玄曰:思,原也。原天多生贤人於邦。故世平主圣,俊乂将自至,若尧舜禹汤文武之君,获稷契皋陶伊尹吕望之臣,明明在朝,穆穆列布。《尚书》曰:厥后惟明明。又曰:则以穆穆在乃位。聚精会神,相得益章。虽伯牙操籧钟,蓬门子弯乌号,犹未足以喻其意也。晋灼曰:籧音迭递之递,二十四锺各有节奏,声之不常,故曰递锺。瓒以为《楚辞》曰:奏伯牙之号锺。马融《长笛赋》曰:号锺高调,号锺,琴名也。谓伯牙以善鼓琴,不说能击锺也。且《汉书》多借假,或以籧为号,不得便以迭递判其音也。善曰:《孙卿子》曰:羿,蜂门,善服射者也。《吴越春秋》陈音曰:黄帝作弓,后有楚狐父以其道传羿,羿传蓬蒙。《汉书》曰:黄帝鼎成,龙迎黄帝,黄帝上骑,小臣持龙髯,拔堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝龙髯号,故名其弓曰:乌号。

故圣主必待贤臣而弘功业,俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲,懽然交欣,千载一会,论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风,沛乎若巨鱼纵大壑。《春秋保乾图》曰:神明之应,疾於倍风吹鸿毛。其得意如此,则胡禁不止,曷令不行,化溢四表,横被无穷,遐夷贡献,万祥必臻。是以圣主不遍窥望,而视已明,不殚倾耳,而听已聪。恩从祥风翱,德与和气游,太平之责塞,优游之望得。为君之道,冀太平而优游。今已太平,是责塞也。今已优游,是望得也。《史记》泄公曰:今王已出,吾责塞。《尚书大传》曰:周公作乐,优游三年。遵游自然之势,恬淡无为之场。《庄子》曰:夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之至。休徵自至,寿考无疆,雍容垂拱,永永万年。《尚书》曰:垂拱而天下治。何必偃仰诎,信若彭祖,呴嘘呼吸如乔松,眇然绝俗离世哉!《庄子》曰:吹呴呼吸,吐故纳新。熊经鸟伸,为寿而已矣。彭祖,寿考者之所好也。《列仙传》曰:王子乔好吹笙,道人浮丘公接以上嵩山。又曰:赤松子者,神农时雨师也,至昆仑山上,常止西王母石室中。《诗》曰:“济济多士,文王以宁。”盖信乎其以宁也!

【赵充国颂一首】

《汉书》曰:成帝时,西羌常有警。上思将帅之臣,追美充国,乃召黄门郎杨雄,即充国图画而颂之。

杨子云

明灵惟宣,戎有先零。《汉书》曰:诸羌先零豪,然先零,羌别号。先零猖狂,侵汉西疆。《汉书·宣纪》曰:元凤元年,西羌反。汉命虎臣,惟后将军。《毛诗》曰:进厥虎臣,阚如虓虎。《汉书》曰:昭帝时,擢充国为后将军。整我六师,是讨是震。《汉书》曰:遣后将军赵充国击西羌。《毛诗》曰:整我六师,以脩我戎。又曰:徐方震惊。既临其域,谕以威德。《汉书》曰:充国至西部都尉府,欲以威信招降罕开,乃上疏曰:因田致穀,威德兼行。有守矜功,谓之弗克。应劭曰:酒泉太守辛武贤,言充国屯田之便,不如击之。《论语谶》曰:重耳反谲,伐德矜功。请奋其旅,于罕之羌。韦昭曰:罕,羌名也。苏林曰:在金城南。武贤言但击罕羌,先零自降也。天子命我,从之鲜阳。应劭曰:宣帝使充国共讨罕开於鲜水阳。营平守节,屡奏封章。《汉书》曰:充国封营平侯。屡奏封章,言屯田之便,不从武贤之策。料敌制胜,威谋靡亢。制胜,已见张景阳杂诗。遂克西戎,还师于京。《汉书》曰:充国奏言,凡斩首七千六百级,降者三万一千二百。请罢屯兵。奏可。充国振旅而还。鬼方宾服,罔有不庭。《毛诗》曰:内奰于中国,覃及鬼方。毛苌曰:鬼方,远方也。《世本注》曰:鬼方,於汉则先零戎是也。《尚书》曰:惟周王四征弗庭。昔周之宣,有方有虎。诗人歌功,乃列于雅。《诗·小雅》曰:方叔莅止,其车三千,又《大雅》曰:江汉之浒,王命召虎。在汉中兴,充国作武,赳赳桓桓,亦绍厥后。毛诗曰:赳赳武夫,公侯干城。《尚书》曰:武王曰:勖哉夫子,尚桓桓。

【出师颂一首】

范晔《后汉书》曰:邓骘,字昭伯,女弟为和熹皇后。安帝立,骘为虎贲中郎将,封上蔡侯。凉部叛羌。摇荡西州,诏骘将兵击之。车驾幸平乐观饯送,骘西屯汉阳,征西校尉任尚与羌战,大败之。遣中郎将迎拜骘为大将军,既至,大会群臣,赐以束帛乘马。

史孝山范晔《后汉书》曰:王莽末,沛国史岑,字孝山,以文章显。《文章志》及《集林》、《今书七志》并同,皆载岑《出师颂》,而《流别集》及《集林》又载《岑和熹邓后颂并序》。计莽之末,以讫和熹,百有馀年。又《东观汉记》:东平王苍上《光武中兴颂》,明帝问校书郎此与谁等,对云前世史岑之比。斯则莽末之史岑,明帝之时,已云前世,不得为和熹之颂明矣。然盖有二史岑,字子孝者仕王莽之末,字孝山者当和熹之际。但书典散亡,未详孝出爵里,诸家遂以孝山之文,载於子孝之集,非也。骘则邓后之兄,元舅则骘也。

茫茫上天,降祚有汉,兆基开业,人神攸赞,五曜霄映,素灵夜叹,皇运来授,万宝增焕。《汉书》曰:元年冬十月,五星聚于东井,沛公至霸上。应劭曰:五星所在,其下以义取天下也。又曰:高祖夜经泽中,有大蛇当径,拔剑斩蛇,蛇分为两。后人至蛇所,有一妪夜哭,人问妪,妪曰:吾子白帝子,化为蛇当道,今者赤帝子斩之也。历纪十二,天命中易,《汉书》曰:汉起元高祖,终于孝平王莽之诛,十有二世也。西零不顺,东夷遘逆。西零,即先零也。乃命上将,授以雄戟,《子虚赋》曰:建干将之雄戟。桓桓上将,寔天所启。桓桓,已见上文。《左氏传》:晋侯赐毕万魏,卜偃曰:以是始赏,天启之矣。允文允武,明诗悦礼。《毛诗》曰:允文允武,昭格烈祖。《左氏传》,赵衰曰:郄縠说礼乐而敦诗书。宪章百揆,为世作楷。《礼记》曰:仲尼宪章文武。《尚书》曰:纳于百揆。《礼记》曰:今世行之,后世以为楷。昔在孟津,惟师尚父。《尚书》曰:武王伐殷,师渡孟津。《毛诗》曰:维师尚父,时惟鹰扬,谅彼武王。素旄一麾,浑一区宇。《鬻子》曰:武王伐纣,乃命太公,把旄以麾之,纣军反走。《尚书》曰:王右秉白旄以麾。苍生更始,朔风变楚。苍生,犹黔首也。《尚书》曰:至于海隅苍生。朔,北方也。楚,南方也。《史记》子贡问乐曰:舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。纣为朝歌北鄙之音,身死国亡,何也?夫南风之诗者,生长之音,舜乐好之,故天下治也。夫北者败也,鄙者,陋也,纣乐好之,故身死国亡。薄伐猃狁,至于太原。《毛诗·小雅》文也。郑玄曰:薄伐,言逐出之而已。诗人歌之,犹叹其艰。况我将军,穷城极边。鼓无停响,旗不蹔褰。泽霑遐荒,功铭鼎铉。《礼记》曰:夫鼎者有铭,铭者,论譔其先祖之德美功烈,勋劳,而酌之祭器,自成其名焉。《周易》曰:鼎,金铉。我出我师,于彼西疆。《毛诗》曰:我出我车,于彼牧矣。天子饯我,路车乘黄,言念伯舅,恩深渭阳。《毛诗序》曰:渭阳,康公念母也。我见舅氏,如母存焉。又曰:我送舅氏,曰至渭阳。何以赠之,路车乘黄。介珪既削,列壤酬勋。《毛诗》曰:锡尔介珪,以作尔宝。今我将军,启土上郡。《尚书》曰:建邦启土也。传子传孙,显显令问。《毛诗》曰:假乐君子,显显令德。又曰:令问令望。

【酒德颂一首】

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