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第259章 符命(3)

蔡邕曰:《典引》者,篇名也。典者,常也,法也。引者,伸也长也。《尚书疏》:尧之常法,谓之《尧典》,汉绍其绪,伸而长之也。范晔《后汉书》曰:班固,字孟坚,亦云注典引。

班孟坚(蔡邕注)

臣固言:永平十七年,臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等,善曰:《后汉书》曰:贾逵,字景伯,为侍中。《七略》曰:尚书郎中北海展隆,然《七略》之作,虽在哀平之际,展隆寿或至永平之中。召诣云龙门。小黄门赵宣持《秦始皇帝本纪》问臣等曰:太史迁下赞语中,宁有非耶?臣对:“此赞贾谊《过秦篇》云。向使子婴有庸主之才,仅得中佐,秦之社稷,未宜绝也。此言非是,即召臣入,问:本闻此论非耶?将见问意开寤耶?臣具对素闻知状。诏因曰:司马迁著书,成一家之言,扬名后世,善曰:司马迁书曰:通古今之变,成一家之言。《孝经》曰:扬名於后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊士也。司马相如洿行无节,但有浮华之辞,不周於用,至於疾病而遗忠,主上求取其书,竟得颂述功德,言封禅事,忠臣效也。至是贤迁远矣。臣固常伏刻诵圣论,昭明好恶,不遗微细,缘事断谊,动有规矩,虽仲尼之因史见意,亦无以加。臣固被学最旧,受恩浸深,诚思毕力竭情,昊天罔极!臣固顿首顿首!伏惟相如《封禅》,靡而不典;杨雄《美新》,典而亡实。然皆游扬后世,垂为旧式。臣固才朽,不及前人,盖咏《云门》者难为音,观隋和者难为珍。不胜区区,窃作《典引》一篇,虽不足雍容明盛万分之一,犹启发愤满,觉悟童蒙,光扬大汉,轶声前代,然后退入沟壑,死而不朽。臣固愚戆,顿首顿首,曰:太极之元,《易》曰:太极,是生两仪。两仪始分,烟烟煴煴,有沈而奥,有浮而清。烟烟煴煴,阴阳和一,相扶貌也。奥,浊也。言两仪始分之时,其气和同。沈而浊者为地,浮而清者为天。沈浮交错,庶类混成。地体沈而气昇,天道浮而气降。升降交错,则众类同矣。善曰:《国语》曰:夏禹能平水土,以品处庶类者也。《老子》曰:有物混成,先天地生。肇命民主,五德初始。民主者,天子也。《尚书》曰:成汤简代夏作民主。五德,五行之德。自伏羲已下,帝王相代,各据其一行,始於木,终於水,则复始也。同於草昧,《易》曰:天造草昧。玄混之中。混,犹溷浊。逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。言结绳书契已往,其道寂漠亡声,莫能以相告,故易系不得缀连也。厥有氏号,所依为氏也。号,功之表也。号太昊曰伏羲,炎帝曰神农,黄帝曰轩辕,少昊曰金天,颛顼曰高阳,帝喾曰高辛,尧曰陶唐,舜曰有虞。绍天阐绎,宗绍天地,开道人事。莫不开元於太昊皇初之首,上哉琼乎,其书犹得而修也。亚斯之代,通变神化,函光而未曜。

若无上稽乾则,降承龙翼,善曰:翼,法也。言陶唐上能考天之则,下能承龙之法也。龙法,龙图也。而炳诸《典谟》,以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。《善》曰:《春秋合诚图》曰:黄帝德冠帝位。陶唐舍胤而禅有虞,有虞亦命夏后,稷契熙载,越成汤武。股肱既周。天乃归功元首,将授汉刘。天有五行之序,尧与四臣各据其一行,而尧为之正。四臣已偏,故归功元首之子孙,而授汉刘也。高祖始於沛公起兵,入关后,为汉王,以即尊位,故遂曰汉也。《春秋左氏传》曰:陶唐氏既襄,其后刘累者,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏。成王灭唐,宣王杀杜伯,杜伯之子隰叔奔晋,其后士会奔秦而复归,其子留秦者为刘氏。以是明之,汉为尧后。善曰:《尚书》曰:熙帝之载,元首股肱,已见上文。俾其承三季之荒末,值亢龙之灾孽,善曰:《国语》郭偃曰:夫三季王之亡宜也。韦昭曰:季,末也。三季王,桀、纣、幽王也。《易》曰:亢龙有悔,穷之灾也。县象闇而恒文乖,彝伦斁而旧章缺。善曰:《易》曰:悬象著明,莫大乎日月。《尚书》曰:帝乃震怒,弗俾洪范九畴,彝伦攸斁。《左氏传》曰:季桓子命藏象魏,曰:旧章不可亡也。故先命玄圣,使缀学立制,善曰:玄圣,孔子也。《庄子》曰:夫虚静恬淡,玄圣素王之道也。《春秋孔演图》曰:玄丘制命,帝卯行也。宏亮洪业,表相祖宗,赞扬迪哲,相,助也。始受命为祖,继中为宗,皆不毁庙之称也。言仲尼之作,亦显助祖宗,扬明其蹈哲之德。备哉粲烂,真神明之式也。虽皋夔衡旦密勿之辅,比兹褊矣。兹,孔子也。善曰:谓皋陶、后夔、阿衡、周旦也。密勿,已见傅季友《求赠刘前军表》,是以高光二圣,宸居其域。言高祖光武,如北辰居其所,而众星拱之。时至气动,乃龙见渊跃。善曰:《易》曰:见龙在田,或跃在渊。拊翼而未举。则威灵纷纭,海内云蒸。雷动电,胡缢莽分,尚不莅其诛。言二祖即位,胡亥、王莽皆先已诛,天之所为先除也。善曰:《史记》曰:始皇崩,赵高立子胡亥为太子,袭位为二世皇帝。后陈胜等反,赵高乃使阎乐诛二世。二世自杀。《汉书》曰:王莽地黄四年十月,汉兵从宣平城门入城中,少年朱弟等恐见虏掠,私烧其室门,呼曰:虏王莽,何不出来降!莽避火之渐台,众兵上台,商人杜吴杀莽,军人裂莽尸。然后钦若上下,恭揖群后,正位度宗,度,居也。宗,尊也。言二主既除乱,诸侯推而尊之。然后敬顺天地,恭揖诸侯,正位居尊也。善曰:《易》曰:君子正位凝命。有于德不台渊穆之让,渊穆,深美之辞也。善曰:《尚书》曰:舜让于德,不嗣。《汉书·音义》:韦昭曰:古文台为嗣。靡号师矢敦奋捴之容。矢,陈也。敦,勉也。《毛诗》曰:矢于牧野。善曰:言汉取天下,无名号,师众陈兵,诰誓劝勉,秉旄奋麾之容。捴与麾音义同。盖以膺当天之正统,受克让之归运。善曰:《尚书》曰:诞膺天命。又曰:允恭克让。蓄炎上之烈精,谓火汉之德也。蓄,聚也。善曰:《尚书》曰:火曰炎止。蕴孔佐之引陈云尔。善曰:孔佐,即孔子也。能表相祖宗,故曰佐。

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