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第275章 论二(3)

武帝从主父之策,下推恩之命。自是之后,齐分为七,赵分为六,淮南三割,梁代五分,《汉书》主父偃说上曰:今诸侯或连城数十,原陛下令诸侯,得推恩分子弟,以地,侯之,彼人人喜得所愿。上以德施,实分其国,必稍自销弱矣。上从其计。又,班固赞曰:武帝施主父之策,下推恩之令,使诸侯得分户邑,以封子弟,不行黜陟,而国自析。自是齐分为七,赵分为六,梁分为五,淮南分为三也。遂以陵迟,子孙微弱,衣食租税,不豫政事,班固《汉书》赞曰:景帝遭七国之难,抑损诸侯,诸侯唯得衣食租税,不与政事。或以酎金免削,或以无后国除。《汉书》曰:列侯坐献黄金酎祭宗庙,不如法,夺爵者百六人。《汉仪注》:王子为侯,侯岁以户口酎黄金於汉庙,皇帝临受献金,助祭。大祀曰饮酎,饮酎受金,小不如斤两,色恶者,王削县,侯免国。《汉书》曰:赵哀王福薨,无子,国除。至於成帝,王氏擅朝,刘向谏曰:“臣闻公族者,国之枝叶,枝叶落,则本根无所庇荫,方今同姓疏远,母党专政,排摈宗室,孤弱公族,非所以保守社稷,安固国嗣也。《汉书》刘向上疏之文。其言深切,多所称引。成帝虽悲伤叹息,而不能用。《汉书》曰:成帝即位,向数上疏言得失,陈法戒。书数十上,以助观览,补遗缺。上虽不能尽用,然嘉其言,常嗟叹之。至乎哀平,异姓秉权,假周公之事,而为田常之乱。高拱而窃天位,一朝而臣四海,汉宗室王侯,解印释绶,贡奉社稷,犹惧不得为臣妾,或乃为之符命,颂莽恩德,岂不哀哉!班固《汉书》赞曰:至哀平之际,王莽知中外殚微,因母后之权,假伊、周之称,诈谋既成,遂据南面之尊,汉诸侯王,厥角稽首,奉上玺韨,唯恐在后,或乃称美颂德,以求容媚,岂不哀哉!田常篡齐,已见上文。《汉书》曰:王莽废汉藩王,广陵王嘉献符命,封扶策侯。又曰:郚卿侯闵以莽篡位,献神书言莽,得封列侯。郚音吾。由斯言之,非宗子独忠孝於惠文之间,而叛逆於哀平之际也,徒以权轻势弱,不能有定耳。

赖光武皇帝挺不世之姿,杜笃《论都赋》曰:于时圣帝,兼不世之姿。禽王莽於已成,绍汉祀於既绝,斯岂非宗子之力耶?而曾不鉴秦之失策,袭周之旧制,踵亡国之法,而侥幸无疆之期。至於桓灵,奄竖执衡,范晔《后汉书》曰:桓帝立,曹腾以定策功,迁大长秋。又曰:灵帝时,大将军窦武谋诛中官,曹节矫诏诛武等。郑玄《尚书注》曰:称上曰衡。朝无死难之臣,外无同忧之国,君孤立於上,臣弄权於下,班固《汉书》序曰:汉兴,惩戒亡秦孤立之败。本末不能相御,身手不能相使。由是天下鼎沸,奸凶并争,张超笺曰:中外云扰,万夫鼎沸。宗庙焚为灰烬,宫室变为蓁薮。杜预《左氏传注》曰:烬,火馀木也。居九州之地,而身无所安处,悲夫!

魏太祖武皇帝躬圣明之资,兼神武之略,晋灼《汉书注》曰:资,材量也,耻王纲之废绝,愍汉室之倾覆,龙飞谯沛,凤翔衮豫,《魏志》曰:太祖武皇帝,沛国谯人,为衮州牧,后太祖迁都於许,许属豫州。《东京赋》曰:龙飞白水,凤翔参墟。扫除凶逆,剪灭鲸鲵。《左氏传》曰:楚子曰:古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封,以为大戮。杜预曰:鲸鲵,大鱼,以喻不义之人也。迎帝西京,定都颖邑。《魏志》曰:天子东迁,败於曹阳。太祖乃遣曹洪将兵,西迎天子还雒,董昭劝太祖都许。《汉书》:颍川郡有许县。德动天地,义感人神。汉氏奉天,禅位大魏。大魏之兴,于今二十有四年矣。观五代之存亡,而不用其长策;睹前车之倾覆,而不改其辙迹。《晏子》曰:谚曰:前车覆后车戒也。子弟王空虚之地,君有不使之民;宗室窜於闾阎,不闻邦国之政。权均匹夫,势齐凡庶,内无深根不拔之固,外无盘石宗盟之助,非所以安社稷,为万代之业也。《左氏传》曰:周之宗盟,异姓为后。且今之州牧郡守,古之方伯诸侯,皆跨有千里之土,兼军武之任,或比国数人,或兄弟并据。而宗室子弟,曾无一人间厕其间,与相维持,非所以强干弱枝,备万一之虑也。班固《汉书》赞曰:徙吏二千石於诸陵,盖亦强干弱枝也。今之用贤,或超为名都之主,或为偏师之帅。而宗室有文者,必限以小县之宰,有武者,必置於百人之上,使夫廉高之士,毕志於衡轭之内,衡轭,车之衡轭也,言王者之御群臣,犹人之御牛马。故以衡轭喻焉,毕志其内,未得骋其骏足也。才能之人,耻与非类为伍,非所以劝进贤能,襃异宗族之礼也。

夫泉竭则流涸,根朽则叶枯,枝繁者荫根,条落者本孤。故语曰:百足之虫,至死不僵,扶之者众也。《鲁连子》曰:百足之虫,至断不蹶者,持之者众也。此言虽小,可以譬大。司马相如《谏猎书》曰:此言虽小,可以喻大。且墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。《文子》曰:人主之有人,犹城之有基,木之有根。根深即本固,基厚即上安也。皆为之有渐,建之有素,譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶。若造次徙於山林之中,植於宫阙之下,虽壅之以黑坟,暖之以春日,《尚书》曰:厥土惟黑坟。孔安国曰:色黑而坟起也。犹不救於枯槁,何暇繁育哉?夫树犹亲戚,土犹士民,建置不久,则轻下慢上,平居犹惧其离叛,危急将如之何?是圣王安而不逸,以虑危也;存而设备,以惧亡也。故疾风卒至,而无摧拔之忧,天下有变,而无倾危之患矣。

【博弈论一首】

《系本》曰:乌曹作博。许慎《说文》曰:博,局戏也,六箸十二棋也。杨雄《方言》曰:围棋,自关而东,齐鲁之间谓之弈。

韦弘嗣

《吴志》曰:韦曜,字弘嗣,吴郡人。为太子中庶子。时蔡颖亦在东宫,性好博弈,太子和以为无益,令曜论之。后为中书仆射,孙皓诛之。裴松之曰:曜本名昭,史为晋讳改之也。

盖君子耻当年而功不立,疾没世而名不称,《论语》子曰:君子疾没世而名不称焉。故曰:学如不及,犹恐失之。《论语》孔子之辞。是以古之志士,悼年齿之流迈,而惧名称之不建也。勉精厉操,晨兴夜寐,不遑宁息。经之以岁月,累之以日力。若甯赵之勤,董生之笃,渐渍德义之渊,捷迟道艺之域。《吕氏春秋》曰:甯越,中牟之鄙人也。苦耕稼之劳,谓其友曰:何为而可以免此苦耕也?其友曰:莫如学。学三十岁,则可达矣。甯越曰:请以十五岁。人将休,吾将不休,人将卧,吾将不敢卧。十五岁而周威王师之。《汉书》曰:董仲舒修《春秋》,三年不窥园圃,其精如此。且以西伯之圣,姬公之才,犹有日昊待旦之劳,《尚书》周公曰:文王自朝至於日中昊,不遑暇食,用咸和万民。《孟子》曰:周公思兼三王,其有不合者,仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦。故能隆兴周道,垂名亿载。况在臣庶,而可以已乎?

历观古今功名之士,皆有积累殊异之迹,劳神苦体,契阔勤思,平居不惰其业,穷困不易其素。是以卜式立志於耕牧,而黄霸受道於囹圄,终有荣显之福,以成不朽之名。《汉书》曰:卜式,河南人,以田畜为事,入山牧羊,十馀年,羊致千馀头。又曰:黄霸,字次公,淮阳人。迁丞相长史。宣帝欲襃先帝,夏侯胜曰:武帝不宜为立庙乐。胜坐非议诏书,霸坐阿纵胜不举劾,皆下狱。胜、霸既久系,霸欲从胜受经,胜辞以罪死。霸曰:朝闻道,夕死可矣。胜贤其言,遂授之。系更再冬,讲论不怠。故山甫勤於夙夜,而吴汉不离公门,岂有游惰哉?《毛诗》曰:肃肃王命,仲山甫将之。夙夜匪懈,以事一人。《东观汉记》曰:吴汉,字子颜,南阳人。邓禹及诸将多汉举者,再三召见。其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人,渐亲之。

今世之人,多不务经术,好玩博弈,废事弃业,忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛。当其临局交争,雌雄未决,专精锐意,神迷体倦,人事旷而不脩,宾旅缺而不接,虽有太牢之馔。《韶》、《夏》之乐,不暇存也。至或赌及衣物,徙釭易行,《埤苍》:赌,也。廉耻之意弛,而忿戾之色发。然其所志不出一枰之上,所务不过方罫之间;《方言》曰:投博谓之枰。《新论》曰:俗有围棋,或言是兵法之类也,及为之上者,张置疏远,多得道而为胜,中者务相绝遮要,以争便利,下者守边,趍作罫,自生於小地,犹薛公之言黥布反也。上计取吴楚,广道者也,中计塞城皋,遮要争利者也,下计据长沙以临越,此守边隅趋作罫者也。更始帝将相不能防卫,而令罫中死棋皆生。胜敌无封爵之赏,获地无兼土之实,技非《六艺》,用非经国,立身者不阶其术,徵选者不由其道。广雅曰:阶,因也。求之於战阵,则非孙吴之伦也;刘向《围棋赋》曰:略观围棋,法於用兵。怯者无功,贪者先亡。《汉书》曰:《孙子兵法》八十二篇,吴起三十八篇。考之於道艺,则非孔氏之门也;以变诈为务,则非忠信之事也;以劫杀为名,则非仁者之意也。《尹文子》曰:以智力求者喻如弈。弈进退取与,攻劫杀舍,在我者也。而空妨日废业,终无补益。是何异设木而击之,置石而投之哉!且君子之居室也,勤身以致养;其在朝也,竭命以纳忠。临事且犹旰食,而何暇博弈之足耽?《左氏传》伍奢曰:楚君大夫,其旰食乎!班固《汉书》述曰:媚兹一人,日旰忘食。夫然,故孝友之行立,贞纯之名章也。

方今大吴受命,海内未平,圣朝乾乾,务在得人。《周易》曰:君子终曰乾乾。班固公孙弘赞曰:汉之得人,於兹为盛。勇略之士,则受熊虎之任,儒雅之徒,则处龙凤之署。熊虎猛捷,故以譬武,龙凤五彩,故以喻文。《尚书》曰:如虎如豹,如熊如罴,于商郊。苏武答李陵书曰:其於学人,皆如凤如龙。百行兼苞,文武并骛。《孝经钩命决》曰:引兴摘暴,一字管百行。博选良才,旌简髦俊。贾逵《国语注》曰:旌,表也。设程试之科,垂金爵之赏。《说文》曰:程,品也。《广雅》曰:科,条也。诚千载之嘉会,百世之良遇也。《桓子新论》曰:夫圣人乃千载一出。《周易》曰:亨者,嘉之会也。当世之士,宜勉思至道,爱功惜力,以佐明时。《广雅》曰:惜,爱也。使名书史籍,勋在盟府。《左氏传》宫之奇曰:虢叔为文王卿士,勋在王室,藏於盟府。乃君子之上务,当今之先急也。

夫一木之枰,孰与方国之封;枯棋三百,孰与万人之将。邯郸淳《艺经》曰:棋局纵横,各十七道,合二百八十九道。白黑釭子,各一百五十枚。衮龙之服,金石之乐,足以兼棋局而贸博弈矣。《周礼》曰:三公自衮冕而下。郑玄曰:衮龙,九章衣也。《东都赋》曰:修衮龙之法服。《左氏传》曰:晋侯以乐之半赐魏绛,始有金石之乐。《广雅》曰:贸易之也。假令世士,移博弈之力,用之於《诗》、《书》,是有颜闵之志也;用之於智计,是有良平之思也;用之於资货,是有猗顿之富也;猗顿,已见贾谊《过秦论》。用之於射御,是有将帅之备也。如此,则功名立而鄙贱远矣。

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