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第294章 箴 铭 诔上(3)

於是仰叶三灵,俯从亿兆,受昭华之玉,纳龙叙之图。《春秋元命苞》曰:造起天地,铸演人君。通灵之贶,交错同瑞。刘琨《劝进表》曰:亿兆攸归,曾无与二。《尚书大传》曰:尧得舜,推而尊之,赠以昭华之玉。《春秋元命苞》曰:尧游河渚,赤龙负图以出。图赤如纟弟状,龙没图在。杨雄《覈灵赋》曰:大易之始,河序龙马,雒贡龟书。类帝禋宗,光有神器。升中以祀群望,摄袂而朝诸夏。《尚书》曰:肆类于上帝。又曰:禋于六宗。《国语》富辰谓王曰:光有天下,而和宁百姓。《老子》曰:天下神器,不可为也,为者败之。《礼记》曰:升于中天,而凤凰降。《左氏传》曰:乃大有事於群望。《汉书》徐乐上书曰:南面负扆,摄袂而揖王公,陛下之所服也。《论语》子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。布教都畿,班政方外。谋协上策,刑从中典。《周礼》曰:正月之吉,始和,布教於邦国都鄙。袁淑《谢中丞章》曰:悬法象阙,班政甸卫。《东观汉记》段颍上疏曰:先零东羌,讨之难破。降为上策,战为下计。《周礼》曰:大司寇掌三典以佐王,二日刑,平国用中典也。南服缓耳,西羁反舌。剑骑穹庐之国,同川共穴之人。杜笃《论都赋》曰:连缓耳,琐雕题。《吕氏春秋》曰:善为君者,蛮夷反舌,皆服德厚也。高诱曰:夷狄语言,与中国相反,因谓反舌。一说,南方有反舌国。舌本在前,末到向喉,故曰反舌也。《汉书》曰:匈奴力能弯弓,尽为甲骑,其长兵则弓矢,短兵则刀铤。《汉书》乌孙公主歌曰:穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰:同穴裘裼之域,共川鼻饮之国。莫不屈膝交臂,厥角稽颡。凿空万里,攘地千都,幕南罢鄣,河西无警。《喻巴蜀文》曰:交臂受事,屈膝请和。《孟子》曰:武王之伐殷也,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头,以额触厥地。《礼记》,孔子曰:拜而后稽颡。《汉书》曰:通西北国,张骞凿空。苏林曰:凿,开。空,通也。《战国策》蔡泽谓应侯曰:公孙鞅为秦攘地千里。《汉书》曰:骠骑封於狼居胥山,匈奴远逃,而漠南无王庭。《汉书》武帝谓狄山曰:使居一障间。《苍颉》曰:障,小城也。《汉书》晋文公攘戎狄,居於西河圁、洛之间。圁音银。谢承《后汉书》曰:祝良为梁州刺史,历年无警。

於是治定功成,迩安远肃,忘兹鹿骇,息此狼顾。《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼。《尚书》曰:柔远能迩。《盐铁论》曰:以贤人为兵,圣人为守,则中国无狗吠之警,而边境无鹿骇狼顾之忧也。乃正六乐,治五礼,改章程,创法律。《周礼》曰:保氏掌谏王,而养国子以道,乃教之六乐。郑玄曰:六乐,云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。《尚书》曰:修五礼。孔安国:五礼,吉、凶、军、宾、嘉也。《汉书》曰:高祖令张苍定章程。又曰:萧何次律令,韩信申军法。置博士之职,而著录之生若云,开集雅之馆,而款关之学如市。《汉书》曰:武帝初置五经博士。范晔《后汉书》曰:张兴稍迁至博士,弟子自远至者,著录且万人。司马彪《续汉书》曰:负责来学,云集京师。《剧秦美新》曰:遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。《史记》曰:由余款关请见。《三辅黄图》曰:元始中,起明堂,列槐树数百行。朔望,诸生持经书,及当郡所出物,於此卖买,号槐市。兴建庠序,启设郊丘,一介之才必记,无文之典咸秩。《汉书》曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序。《礼记》曰:立春之日,天子迎春於东郊。《周礼》曰:冬至於地上之圆丘,若乐六变,天神皆降。《尚书》秦穆公曰:如有一介臣。又曰:称秩元祀,咸秩无文。

於是天下学士,靡然向风,人识廉隅,家知礼让。班固《汉书》赞曰:公孙弘以治春秋为丞相封侯,天下学士靡然向风矣。《礼记》曰:儒有砥砺廉隅。《论语》子曰:能以礼让为国乎?何有?教臻侍子,化洽期门。区宇乂安,方面静息。役休务简,岁阜民和。《汉书》曰:呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。《汉书》曰:武帝与北地良家子期诸殿门,故有期门之号。范晔《后汉书》曰:樊准上疏曰:明帝即位,自期门羽林介胄之士,悉令通《孝经》。匈奴遣伊秩訾王来,入就学。《东京赋》曰:区宇乂宁,思和求中。方面,四方面也。仲长子《昌言》曰:五位以正方面。孙楚客主言曰:晋主圣明,方面割地。《长杨赋》曰:休力役。贾逵《国语注》曰:阜,厚也。《左氏传》季梁曰:民和而神降之福。历代规谟,前王典故?莫不芟夷翦截,允执厥中。《史记》曰:高祖虽日不暇给,规谟弘远矣。《东观汉记》东平王苍上疏曰:事过典故。孔安国《尚书序》曰:芟夷烦乱,翦截浮辞。《尚书》帝曰:允执厥中。以为象阙之制,其来已远。《春秋》设旧章之教,《经礼》垂布宪之文,《左氏传》曰:司铎火,季桓子命藏象魏曰:旧章不可忘也。《礼记》曰:经礼三百,曲礼三千。郑玄曰:《礼经》,谓《周礼》也。《周礼》曰:太宰以正月之吉,悬治象之法於象魏,使万民观治象。郑玄曰:吉,朔日也。象魏,阙也。《周礼》曰:布宪中士二人。《戴记》显游观之言,《周史》书树阙之梦。《礼记》戴圣所传,故号《戴记》曰:昔者仲尼与於蜡宾。事毕,出游於观之上,喟然而叹。《周书》曰:文王至自商,至程,太姒梦见商之庭生棘,太子发取周庭之梓,树之於阙间,化为松柏。北荒明月,西极流精;《神异经》曰:西北荒中,有二金阙,高百丈。金阙银盘,圆五十丈。二阙相去百丈。上有明月珠,径三丈,光照千里。《十洲记》曰:昆仑山有三角,其角一正东有墉城,有流精之阙,西王母所治也。海岳黄金,河庭紫贝。《史记》曰:三神山,传在海中,黄金白银为宫阙。《楚辞》曰:鱼鳞屋兮龙堂,紫具阙兮珠宫。王逸曰:言河伯所居,以紫贝作阙也。苍龙玄武之制,铜雀铁凤之工。《三辅旧事》曰:未央宫东有苍龙阙,北有玄武阙。魏文帝歌曰:长安城西有双圆阙,上有一双铜爵。一鸣五穀生,再鸣五穀熟。薛综《西京赋》注曰:圆阙上作铁凤凰,令张两翼,举头敷尾。或以听穷省冤,或以布化悬法,李尤《阙铭》曰:悉心听省,乃无穷冤。布化悬法,已见上文。或以表正王居,或以光崇帝里。《尚书》王曰:表正万邦。《周易》曰:王居无咎,正位也。《桓子新论》曰:昔周公光崇周道,泽被四表。《蜀都赋》曰:崤函有帝皇之宅,河洛为王者之里也。晋氏浸弱,宋历威夷,《礼经》旧典,寂寥无记。鸿规盛烈,湮没罕称。乃假天阙於牛头,讬远图於博望,有欺耳目,无补宪章。《汉书》曰:浸弱微灭也。《韩诗》曰:周道威夷。《左氏传》曰:以继好息民,谓之《礼经》。东都主人曰:唯子颇识旧典。司马相如《美人赋》曰:上宫闲馆,寂寥至虚。《封禅书》曰:湮灭而不称,不可胜数。山谦之《丹阳记》曰:大兴中,议者皆言汉司徒义兴许彧墓,二阙高壮,可徙施之。王茂弘弗欲。后陪乘出宣阳门,南望牛头山两峰,即曰:此天阙也,岂烦改作?帝从之。今出宣阳,望此山良似阙。沈约《宋书》曰:孝武大明七年,博望梁山立双阙。《礼记》曰:仲尼祖述尧舜,宪章文武。乃命审曲之官,选明中之士,陈圭置臬,瞻星揆地,兴复表门,草创华阙。《周礼》曰:或审曲面势。明中,谓四时昏明,各有中星也。《尚书考灵耀》曰:冬至,日月在牵牛一度,求昏中者,取六项,加三旁蠡顺除之。郑玄曰:尽行十二项,中正而分之,左右各六项也。蠡,犹罗也。昏中在日前,故言顺数也。明中在日后,故言却也。《周礼》曰:土圭之法,测土深。正日影,以求地中。又曰:匠人建国,求地中,置槷以悬视其影。郑玄曰:槷,古文臬,假借字也。《周礼》曰:画参诸日中之影,夜考之极星,以正朝夕。《东观汉记》博士等议曰:陛下除残去贼,兴复祖宗。《西京赋》曰:正紫宫於未央,表峣阙於阊阖。《论语》曰:裨谌草创之。《西都赋》曰:树中天之华阙,封冠山之朱堂。

於是岁次天纪,月旅太簇,天纪,星纪也。《左氏传》梓慎曰:岁在星纪,而淫於玄枵。杜预曰:岁星也。星纪,斗牛之次也。《汉书》曰:太簇位在於寅,正月也。皇帝御天下之七载也。构兹盛则,兴此崇丽。方且趋以表敬,观而知法,刘璠《梁典》曰:天监七年正月戊戍,诏曰:昔晋氏青盖南移,日不暇给。而两观莫筑,悬法无所。今礼盛化光,役务简便,可营建象阙,以表旧章。於是选匠量功,镌石为阙。穷极壮丽,冠绝古今;奇禽异羽,莫不毕备。《汉书》曰:万石君过宫门阙,必下车趋。《列女传》卫灵公夫人曰:妾闻礼下公门,式路马,所以广敬也。物睹双碣之容,人识百重之典。《周易》曰:圣人作而万物睹。《西京赋》曰:圆阙竦以造天,若双碣之相望。徐幹《七喻》曰:丰屋广夏,崇阙百重。作范垂训,赫矣壮乎?郄正《释讥》曰:创制作范,匪时不立。《家语》南宫敬叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。曹府君《陈实诔》曰:赫矣陈君。爰命下臣,式铭盘石。其辞曰:

惟帝建国,正位辨方。周营洛涘,汉启岐梁。此言建国立都,不怕一所故洛涘岐梁,咸为帝宅也。《周礼》曰:惟王建国,辨方正位。周,周成王也。《尚书序》曰:召公既相宅,周公往营成周,作洛诰。蔡邕《祝禊文》曰:自求多福,在洛之涘。汉,汉高祖也。《西京赋》曰:岐梁汧雍,陈宝鸣鸡在焉。居因业盛,文以化光。爰有象阙,是惟旧章。帝王所居,因功业而后盛。礼文之德,由政化而益光也。《周易》曰:后得主而有常,含万物而化光。青盖南洎,黄旗东指。悬法无闻,藏书弗纪。言帝祚南迁,王纲弛紊,悬法藏书,咸皆废纪。青盖,晋也。虞预《晋书》王导上言曰:回青盖以反上京。司马彪《续汉书》曰:皇子皆朱班轮,青盖黄旗。谓吴也。司马德操《与刘恭嗣书》曰:黄旗紫气,恒见东南,终成天下者,扬州之君子。臧荣绪《晋书》曰:孙氏无阙,大晋南都,亦不暇立,门阙遂废矣。藏书,则浃日敛而藏之,见下句。大人造物,龙德休否。建此百常,兴兹双起。《周易》曰:飞龙在天,大人造也。《庄子》孔子曰:夫造物者为人。司马彪曰:造物,谓道也。《周易》曰:龙德而正中者也。又否卦曰:九五,休否。王弼曰:居尊位,能休否道者也。张景阳《七命》曰:表以百常之阙。双起,犹双立也。《鲁灵光殿赋》曰:崇墉冈连以岭属,朱阙岩岩以双立。伟哉偃蹇,壮矣巍巍。旁映重叠,上连翠微。王逸《楚辞注》曰:偃蹇,高貌也。何晏《论语注》曰:巍巍者,高大之称也。重叠,宫观之多者也。《七命》曰:重殿叠起,交绮对幌。《蜀都赋》曰:郁氛氲以翠微。布教方显,浃日初辉。悬书有附,委箧知归。布教,已见上文。《周礼》曰:正月,乃悬治象之法于象魏。使万民观治象,浃日而敛之。悬书,则悬法也。委箧,则藏书也。重用之,故变文耳。郁崛重轩,穹隆反宇。形耸飞栋,势超浮柱。《甘泉赋》曰:洪台崛其独出。《西都赋》曰:重轩三阶。穹隆,见下句。《西京赋》曰:反宇业业。何祯《许都赋》曰:景福郁抗以云起,飞栋鸟企而翼舒。《甘泉赋》曰:抗浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾。色法上圆,制模下矩。周望原显,俯临烟雨。上圆,天也;下矩,地也。繁钦《建章凤阙赋》曰:上规圆以穹隆,下矩地而绳直。望原显、临烟云,言其高也。前宾四会,却背九房。北通二辙,南凑五方。王逸《楚辞注》曰:宾,列也。陆机《洛阳记》曰:有铜驼二枚,在宫之南,四会道头。郑玄《礼记注》曰:却,返也。《东京赋》曰:复庙重屋,八达九房,则明堂之制也。郑玄《礼记注》曰:天子庙及路寝,皆如明堂制也。然路寝在门北,故云却背也。暑来寒往,地久天长。神哉华观,永配无疆。《周易》曰:寒往则暑来,暑往则寒来。《老子》曰:天长地久。《毛诗》曰:申锡无疆。《集》云:盘石郁崛重轩穹,隆色法上圆制模。十四字是至尊所改也。

【新刻漏铭一首(并序)】

陆佐公

刘璠《梁典》曰:天监六年,帝以旧漏乖舛,乃敕员外郎祖恒治之。漏刻成,太子中舍人陆倕为文。司马彪《续汉书》曰:孔壶为漏,浮箭为刻。下漏数刻,以考中星昏明星焉。

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