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第305章 哀下 碑文上(3)

先生讳寔,字仲弓,颍川许人也。范晔《后汉书》曰:寔,颍川许人。《汉书》:颍川郡有许县。《魏志》曰:文帝黄初二年,改许县为许昌县。然蔡邕之时,惟有许县,或云许昌,非也。含元精之和,应期运之数。《易通卦验》曰:大皇之先兴,耀含元精。《论衡》曰:天禀元气,人受元精。孟子谓充虞曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有馀岁矣。当今之世,舍我而谁?兼资九德,揔脩百行。《尚书》:皋陶曰:都,亦行有九德。禹曰:何?皋陶曰:宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。孔臧《与从弟书》曰:学者,所以饰百行也。於乡党则恂恂焉,彬彬焉,善诱善导,仁而爱人。《论语》曰:孔子於乡党,恂恂如也。又曰:文质彬彬,然后君子。善诱,已见上文。《论语》曰:樊迟问仁。子曰:爱人。使夫少长,咸安怀之。《论语》曰:老者安之,少者怀之。其为道也,用行舍藏,进退可度,《论语》:子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏。《孝经》曰:进退可度。不徼讦以干时,不迁贰以临下。《论语》:子贡曰:恶徼以为智者,恶讦以为直者。又哀公问弟子孰为好学。孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。四为郡功曹,五辟豫州,六辟三府,再辟大将军,宰闻喜半岁,太丘一年。德务中庸,教敦不肃。《论语》:子曰:中庸之为德,其至矣乎!民鲜久矣。《老经》:子曰:其教不肃而成。政以礼成,化行有谧。《左氏传》晋却至谓子反曰:政以礼成,民是以息。《尔雅》曰:谧,静也。会遭党事,禁固二十年,乐天知命,澹然自逸。《周易》曰:乐天知命,故不忧。《庄子》曰:澹然无极,众美从之,此天地之道,圣人之德也。《毛诗》曰:我不敢效我友自逸。交不谄上,爱不渎下。《周易》曰:君子上交不谄,下交不渎。见机而作,不俟终日。《周易》曰:君子见机而作,不俟终日。及文书赦宥,时年已七十,遂隐丘山,悬车告老,《汉书》曰:薛广德乞骸骨,赐安车驷马,悬其车传子孙。《左氏传》曰:晋韩献子告老。杜预曰:告老,致仕者也。四门备礼,闲心静居。《尚书》曰:宾于四门,四门穆穆。大将军何公,司徒袁公,范晔《后汉书》:大将军何进,司徒袁隗,遣人敦寔,欲特授以不次之位。寔谢使者。前后招辟,使人晓喻,云欲特表,便可入践常伯,超补三事。应劭《汉官仪》曰:侍中,周官号曰常伯,选於诸伯,言其道德可常尊也。环济《要略》曰:侍中,古官。或曰:风后为黄帝侍中,周时号曰常伯,秦始复故。三事,已见上文。纡佩金紫,光国垂勋。《汉书》曰:大司徒、大司马、大司空,皆金印紫绶。先生曰:“绝望已久,饰巾待期而已。”皆遂不至。《列子》,林类曰:吾老无妻子,死期将至。引农杨公,东海陈公,范晔《后汉书》曰:太尉杨赐,司徒陈耽,每拜公卿,群寮毕贺,赐等常叹寔大位未登,愧於先之也。每在衮职,群寮贺之,衮职,谓三公也。《周礼》曰:三公自衮冕而下。皆举手曰:“颍川陈君,绝世超伦,大位未跻,《方言》曰:跻,登也。惭於臧文窃位之负。”《论语》曰:臧文仲其窃位者欤?知柳下惠之贤,而不与立也。故时人高其德,重乎公相之位也。

年八十有三,中平三年范晔《后汉书》:中平,灵帝年号也。八月丙午,遭疾而终。临没顾命,留葬所卒,孔安国《尚书传》曰:临终之命曰顾命。时服素棺,椁财周榇,丧事惟约,用过乎俭。《周易》曰:用过乎俭。群公百寮,莫不咨嗟;岩薮知名,失声挥涕。《礼记》曰:内人行哭失声。《家语》曰:公父文伯卒,敬姜曰:无挥涕。王肃曰:挥涕,涕流,以手挥之也。大将军吊祠,锡以嘉谥,范晔《后汉书》曰:何进遣使吊祭。曰:“徵士陈君,禀岳渎之精,苞灵曜之纯。《孝经援神契》曰:五岳之精雄圣,四渎之精仁明。又《钩命决》曰:五岳吐精。宋均曰:吐精,生圣人也。灵曜,谓天也。《尚书纬》有考灵曜。天不慭遗老,俾屏我王,《左氏传》,孔丘卒:公诔之曰:昊天不吊,不慭遗一老,俾屏予一人以在位。梁崩哲萎,于时靡宪。《礼记》曰:孔子早作,负手曳杖,逍遥於门,歌曰:泰山其颓乎!梁木其坏乎!搢绅儒林,论德谋迹,谥曰文范先生。《汉书》有《儒林传》。传曰:郁郁乎文哉。《论语》文也。《书》曰:洪范九畴,彝伦攸叙,《尚书》:箕子谓武王曰:天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。文为德表,范为士则,存诲没号,不亦宜乎!三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰:“赫矣陈君,命世是生。《广雅》曰:命,名也。李陵书曰:信命世之才。含光醇德,为士作程。孔安国《尚书传》曰:醇,粹也。毛苌《诗传》曰:程,法也。资始既正,守终又令。《周易》曰:万物资始。《史记》祭公谋父曰:犬戎率旧德而守终缭固。奉礼终没,休矣清声!遣官属掾吏,前后赴会,刊石作铭。府丞与比县会葬。荀慈明、韩元长等五百馀人,范晔《后汉书》曰:荀爽,字慈明,献帝拜为司空。又曰:韩融,字元长,献帝初,官至太仆。緦麻设位,哀以送之。《丧服传》曰:緦麻十五升布。郑玄曰:谓之緦者,缕细如丝也。音思。《孝经》曰:哀以送之。远近会葬,千人已上。河南尹种府君临郡,谢承《后汉书》曰:刘翊,颍川人。河南尹种拂尝来临郡,翊为主簿,迎之到官,深敬待之,然种府君即拂也。追叹功德,述录高行,以为远近鲜能及之,重部大掾,以时成铭。斯可谓存荣没哀,死而不朽者已。《论语》子贡曰:夫子其生也荣,其死也哀。不朽,已见上文。乃作铭曰:

峨峨崇岳,吐符降神。《上林赋》曰:南山峨峨。《毛诗》曰:维岳降神,生甫及申。於皇先生,抱宝怀珍。如何昊穹,既丧斯文。《论语》子曰:文王既没,文不在兹乎!天之将丧斯文也。后死者不得与於斯文也。微言圯绝,来者曷闻。微言,已见上文。《幽通赋》曰:将圯绝而罔阶。《论语》曰:焉知来者之不如今也。交交黄鸟,爰集于棘。《毛诗·国风》文。喻仕於乱时也。命不可赎,哀何有极!《毛诗》曰:如可赎兮,人百其身。

【褚渊碑文(并序)】

王仲宝萧子显《齐书》曰:王俭,字仲宝,琅邪人。幼专心笃学,手不释卷。为中书监,薨。

夫太上有立德,其次有立功,此之谓不朽。《左氏传》曰:穆叔如晋。范宣子逆之,问焉。曰:古人有言曰:死而不朽,何谓也?穆叔对曰:豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽也。所以子产云亡,宣尼泣其遗爱;《左氏传》曰:子产卒,仲尼闻之,出涕曰:古之遗爱也。《毛诗》曰:人之云亡。随武既没,赵文怀其馀风。於文简公见之矣。《礼记》曰:赵文子与叔誉观乎九原,文子曰:死者如可作也,吾谁与归?叔誉曰:其阳处父乎。文子曰:我则随武子乎。利君不忘其身,谋身不遗其友。郑玄曰:武子,士会也,食邑於随。蔡邕《郭林宗碑》曰:先生既没。《魏志》太祖曰:孤到此州,嘉其馀风也。公讳渊,字彦回,河南阳翟人也。微子以至仁开基,宋段以功高命氏。《史记》曰:微子开者,殷帝乙之首子,纣之庶兄。武王崩,成王幼,武庚作乱。成王命诛武庚,乃命微子开代殷国於宋。微子以故而仁贤,及代武庚,故殷馀民甚欣戴之而爱焉。《左氏传》曰:鲁季武子如宋,褚师段逆之。杜预曰:段,共公子子石也。褚师,官也。命氏,已见上文。爰逮两汉,儒雅继及;《汉书》曰:褚大通五经,为博士。谢承《后汉书》曰:褚禧,字叔齐,陈留尉氏人。博闻广见,聪明智达也。魏晋以降,弈世重晖。乃祖太傅元穆公,魏代褚氏未闻。《晋中兴书》曰:褚裒,字季野,侍中卫将军。薨,赠太傅元穆侯。德合当时,行比州壤。《魏书》曰:陈寔德冠当时。《庄子》曰:行比一乡。深识臧否,不以毁誉形言;《王命论》曰:渊然深识。《毛诗》曰:於予小子,未知臧否。《论语》曰:吾之於人,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。《毛诗序》曰:情动於中,而形於言。亮采王室,每怀冲虚之道。《尚书》曰:亮采惠畴。《老子》曰:大满若冲。《字林》曰:冲,犹虚也。可谓婉而成章,志而晦者矣。《左氏传》君子曰:春秋之称,微而显,志而晦,婉而成章。

自兹厥后,无替前规,建官惟贤,轩冕相袭。《尚书》曰:建官惟贤。《管子》曰:先王制轩冕,足以著贵贱。刘歆移太常博士曰:圣帝明王,累起相袭。公禀川岳之灵晖。含珪璋而挺曜,川岳之灵,已见上文。《礼记》曰:珪璋特达。《广雅》曰:挺,出也。和顺内凝,英华外发。《礼记》曰:和顺积中,而英华外发。神茂初学,业隆弱冠。弱冠,已见上文。是以仁经义纬,敦穆於闺庭,张叶《白鸠颂》曰:经仁纬义。王隐《晋书》曰:氾胜之穆敦九族。蔡邕《何休碑》曰:孝友尽於闺庭。金声玉振,寥亮於区。金声玉振,已见上文。郑玄《礼记注》曰:振,犹动也。《东京赋》曰:区乂宁。孝敬淳深,率由斯至。《毛诗序》曰:成孝敬。袁宏《竹林名士传》曰:山涛淳深慎嘿。《尚书》曰:率由典常。尽欢朝夕,人无间言。《礼记》,孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。《论语》子曰:孝哉闵子骞,人不间於其父母昆弟之言。逍遥乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。《剧秦美新》曰:逍遥乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。风仪与秋月齐明,音徽与春云等润。音徽,即徽音也。《毛诗》曰:太姒嗣徽音。韵宇引深,喜愠莫见其际。《晋中兴书》曰:卫玠终身不见其愠喜。袁宏《竹林名士传》曰:山涛莫见其际。心明通亮,用人言必由於己。《王命论》曰:见善如不及,用人如用己。汪汪焉,洋洋焉,可谓澄之不清,挠之不浊。范晔《后汉书》曰:郭林宗少游汝南,先过袁宏,不宿而退。往从黄宪,累日方还。或问林宗,林宗曰:奉高之器,譬诸泛滥,虽清而易挹,叔度汪汪,若万顷之陂,澄之不清,挠之不浊,不可量也。袁阳源才气高奇,综核精裁,沈约《宋书》曰:袁淑,字阳源,少有风气,还尚书吏部郎。臧荣绪《晋书》曰:吕安才气高奇。又曰:荀顗综核名实,风俗澄一。范晔《后汉书》左朱零曰:范滂精裁,犹以利刃断腐朽。宋文帝端明临朝,鉴赏无昧。《鹖冠子》曰:所谓命者,靡不在君也。君也者,端神明者也。神明者,以人为本者也。班固《成帝赞》曰:临朝渊默。袁既延誉於遐迩,文亦定婚於皇家。《国语》曰:使张老延君誉于四方。蔡邕《述行赋》曰:皇家赫而天居。选尚馀姚公主,拜驸马都尉。萧子显《齐书》曰:渊少有世誉,复尚公主。汉结叔高,晋姻武子,方斯蔑如也。《三辅决录》曰:平陵窦叔高,以经术称。挚虞曰:叔高名玄,以明经为郡上计吏。朝会数百人,叔高仪状绝众。天子异其貌,以公主妻之。出朝,同辈嘲笑焉。叔高时以自有妻,不敢以闻,方欲迎妻与决,未发,而诏叔高就第成婚。王隐《晋书》曰:王武子少知名,有俊才,尚武帝姊常山公主。毛苌《诗传》曰:蔑,无也。

释褐著作佐郎,转太子舍人。濯缨登朝,冠冕当世,《楚辞》曰:沧浪之水清,可以濯我缨。《晋中兴书》庾冰疏曰:臣因循家宠,冠冕当世。升降两宫,实惟时宝。陆机《谢内史表》曰:官成两宫。《尚书》曰:所宝惟贤。具瞻之范既著,台衡之望斯集。《毛诗》曰:赫赫师尹,民具尔瞻。《春秋汉含孳》曰:三公在天法三能。台与能同。《毛诗》曰:实惟阿衡,左右商王。出参太宰军事,入为太子洗马,俄迁秘书丞。赞道槐庭,司文天阁。《周礼》曰:面三槐,三公位焉。晋令曰:秘书郎掌三阁经书。《三辅故事》曰:天禄阁在大殿北,以藏秘书。光昭诸侯,风流籍甚。《韩诗外传》曰:为人君者,则原以为臣,名昭诸侯,天下愿焉。习凿齿《晋阳秋》曰:王夷甫乐广俱宅心事外,言风流者称王乐焉。《汉书》曰:陆贾游汉庭公卿间,名声籍甚。以父忧去职,萧子显《齐书》曰:渊父湛之,骠骑将军。丧过乎哀,几将毁灭。《周易》曰:丧过乎哀。《孝经》曰:毁不灭性。有识留感,行路伤情。桓谭《新论》雍门周说孟尝君曰:有识之士,莫不为足下寒心酸鼻。《论衡》曰:行路之人,皆能论之。《家语》曰:子游见行路之人云鲁司铎火。

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