为政先利民利民急除害若本州岛硖石驿一方之大害也夫邮政在今日疲累极矣上下玩愒情伪百出假借行私巳属非法而况逞威势肆需索在在驿逓萧然繁费不独一硖石为然而顾谓为吾州大害何也盖硖石去州治辽远其使客厮役罔有顾忌凡所谓威势需索视他驿既倍而且地介崤陵岩险崎岖阴雨一集马毙夫逃十常八九迨至于逃而募募而逃当事者计无所出额金之外不得不议及私帮浸滛既久里甲大小不齐每岁会计大约费至七千余金中间种种情窦又非一言可尽者嗟乎本州岛觧纳正赋岁不过三万有奇乃帮马一节遂至矣此之多日复一日年复一年蕞尔刓敝之区其何能堪是不独困在驿而实困在民害讵小小也乎迩者 福藩既冿其河东塩司岁支塩至千百余引一经转运飞挽络绎雷动风驰邮人惴惴既不能逃又不能支疾首蹙额张皇莫措幸督其事者为府别驾敬吾王公肃号令严关防监运阉贵咸敛手受约束威势无所逞需索无所施虽饩廪车徒所费不赀而地方卒赖以少安无大害也事竣人感而思之佥谋立石以志不忘而求言于余余曰公关西贤者赞郡治署诸邑惠政殊多岂以一事见德耶人佥曰吾邮人知邮之事戴邮之泽公下车严禁牌票凡所请托斩然谢绝内不私亲外不避贵间有公役秪薄犒以俸金不给一马虽家丁差遣往来亦觅驴而行耳此其用意何厚况条陈事宜又为吾当图永永利父母妻子将依以为命者其忘之也余喟然曰士君子之仕以治世而安民也一失民心则视之如仇雠以王公得民若此凡居人上者视民之重困宜何如以觧其悬而拥节持符驰驱四出如近日折干廪粮贴马扛头之累一切横行不道者独不可省而宽之耶余怜邮人之意为勉而记之若公惠政芳猷度越于寻常兹不书亦重邮事也公名有真三原人庚子乡进士
三咏堂记
邢台公堂之后有二堂焉其一曰和衷。盖南阳朱公命名。僚友会聚政事商确取同寅恊恭意也。其一在和衷堂之后。内外攸分。退食宴息。卑暗湫隘。败漏而不堪。旧亦未有名也。余承乏来莅兹邑、越数月而玄冥为灾。坏漏者颓然倾矣。乃鸠工而新之。公余则婆娑其中。儿童三两、环侍其傍。爇香酾酒。命歌诗以自娱。一歌曰、二龙间卧洛波清。此日都门独送行。愿得贤人均出处始知深意在苍生二砍曰、方城汉水旧城池。陵谷依然世自移。歇马独来寻故事逢人惟说岘山碑三歌曰、白头一枕小庐山。偶寄孤松十竹间。朝市山林俱有事今人忙处古人闲夫三咏、非童子意也。余所命也。诗亦多矣、而独有取于三者。识余警也。盖儒者之出、原有激于世道。苟德泽不究、徒皇皇而游。冺冺而去营营而得。扰扰而亡。碌碌焉忙过一生。举宦游之地、皆为传舍。百年而后。更不知为谁何。亦何如躭丘原、以卧炯霞。怡乐于琴书。而寄情于诗酒之为得耶。不孤负其初心哉。焉用出为。故童子咏之、余和之。不觉脉脉动念也。念苍生则悟出之由念岘碑、则奋出之效念古今闲忙之分。则精神别当有注畅然兴脱凡之想。而出庶不为徒矣因名其堂曰三咏堂。盖以识余警也夫。
顺德府重修儒学记
郡大夫、巍石陈公。以礼经魁天下。由工曹郎、来守邢。岁丙午、玄冥为灾、官署民庐、大半倾圯。而学宫以年久尤甚。公举而修之。先正殿两庑启圣祠。次二门棂星门、及石栏、群坊。次明伦堂、敬一亭、仪门号房、四十余间。腐者圣毁者完。污者新。焕然攺观矣。学慱诸君、偕诸生思记其事、以传。而谬请于余。余进诸生而诣曰、尔诸生、记公之修学也、感公德也。识公功也。无亦曰、公嘉惠后学之盛心。永世不能忘。顾此不忘者、具文耳。亦知所以不忘乎。盖公诗礼世家。学有渊源。尝与余讲性命慎独之学。夫慎独者圣学之实工夫也。自举业习兴、学术易晦、词章声利之习、入人骨髓。故负高才、能文章掇巍科、跻膴仕。世莫不见为本业。凡父兄之所教、子弟之所学。莫不是崇是勉。耳目日乖、性灵日蔽。浸淫迷溺于声利场中。终身不得出头。穷无真儒。达无善治。其弊皆原于此。间有志之士、稍自振拔。锐意向往。未能于独上研几。故于世间种种纷华靡靡、世套。虽亦焉思脱。未能泊然无系。故一系未断。渣滓犹存。本体一疵。作用不粹。昔人曰、天德王道。一以贯之。其要只在谨独。呜呼世之知要者鲜矣。余今望尔诸生、先须讲明此旨。讲明此旨。必先于当下识取。盖本心之明。皎如白日。不假外求。即当锢蔽之后。其机未息。故怵惕之生。触于乍见。尔汝之称。实有弗甘。嘑尔蹴尔之不受不屑。不以生死危迫而遂昧。凡此皆独机也。顾有明于此、或闇于彼。发于前或断于后。岂独不用力于慎。即知慎矣、而源头处、未能理会。终日从事于扫除防检。始于把持。成于有所。久之劳苦烦难、厌怠潜滋。兼以浓艳日交、嗜好日起。毁誉得丧日劘二暴十寒一傅众咻。日牵日引日笺日微。则此种学问、极是支吾眼前。口耳开谈说之丛标榜者多门户之立假道者邀快捷方式之路饰貌者济穿窬之行圆熟者工乡原之术天下反群然嗤之。、而高洁沉寂之士。复窜入于瞿昙老庄。慕光景、论效验。古帝王圣贤相传正脉、愈远愈失其真。盖正脉者、即源头之谓也。自太极既判、三才并列、人之生也。原与天地同德。人惟自视小、则其自待轻。自待轻、则终身逐逐焉饥而食。渴而饮。能行淫欲、能贪货利、忿而争。弱而夺。适巳自便。与禽兽草木同生囗囗烕。天地何由辅相。生民何由阜安。世道何由主持。此皆未知学问。源头不明之故也。故古人之学、直以大人为巳任。直欲明明德于天下。其视天地万物、皆吾一体。其视宇宙皆吾一家。其视四海之民、皆吾父老昆季、赤子之亲。故一民之未安、一物之未遂。皆吾之责。皆不啻痌瘝之切身。必欲成就安全而后巳。故尧舜之兢业。禹之勤俭。汤之陨渊。文武之如伤。敬胜。周公之思兼。孔孟之周流历聘。若不能一刻自逸者。盖源头既会、则痛痒心切。动参赞图经理。视天下有多少不得其所者视吾身有多少不尽其分者闵闵焉、皇皇焉。其于拂人从欲适巳自便之事不惟无所强制盖亦不萌之念虑而凡人之纵欲自便。、适巳而拂人者。皆其矜悯而思觉挽。若曰亦人也、而何蔽锢之若是。此其方性灵。光囗囗絜粹白。非有意于慎独。而自无不慎。存之为天德。发之为王道。卒与天地同功用。然究之直从源头处流出。而一切梁心俗气。一毫不得淆其本真也。诸生今日试思、人我异矣。古人之犹病如伤者何心丰俭殊矣、古人之卑宫室恶衣服、菲饮食者何心。疏食饮水、箪瓢陋巷、人所厌苦也。古人乐之者何心。中天下定四海。至有荣施也。君子所性不存者何心。行一不义、杀一不辜、而得天下弗为者、何心。万锺不受者何心。曳履而行欹。病革而易箦者何心。朝闻道可以夕死者何心。任重道远、死而后巳者、何心。思得彻、则天地非大。吾身非小。民物非外。吾身非独、富贵尊荣非加。贫贱坎壈非损。生而存、非可恋。死而亡非可留。尽其道。方寸即为宇宙。一息即为千载。不尽其道。生而与鸟兽同群死而与草木同腐其视参天两地、皆吾之责。其视治世安民。皆吾之事。其视种种纷华、靡靡世套。方在吾经理损益中。直思以敦朴飬恬、一洗而还太古。其胸襟更何有沾滞。其意念更何有险伏。其性源更何有不粹白。其作用更何有不周善。虽不越声利词章、而实超脱于尘淖埃氛之表。此圣学真源、而立人大道也。寥寥千载、不绝如系。道本在人、觉之即是。诸生倘颔吾言。豁然独省。慨然直任。由独知一念、自证自得。脱凡近、游高明。统承斯文。主张世道。以不负公嘉惠后学之意。则斯举也、乃所以不忘公也。余故乐书之。公讳瑛闽之晋江人董其役者县丞马仲荣训导向伦记者知县王以悟石之立在公迁大名升学宪之后卒亥夏六月既望也
武库司储书记
夫学优则仕仕优则学语相须也顾所以学岂侈慱洽恣口耳耶灵源不启作用垂观感无资疏暗乘学盖藉以触发此心灌溉真机天德王道一以贯之故即仕而学不废耳自宦局日变终日驰逐风沙长安道上最易混过即以明道先生之贤犹云身劳无补公家事心冗空令学业衰况后此者乎余署司以来斋中储书颇饶暇中间一披阅往迹昭然法戒廪廪不觉爽然而失昔何以卓今何以靡感居诸之迅速叹身世之浮沉若大梦之寤而沉酣者冷冷然醒也然后知仕优则学古人之旨良深哉旧集若干卷盖薛陆二公所藏十三经疏义暨历代诸史班班具在而国朝之典章濂洛以后诸大儒之著述尚复阙然因购而得者若干卷以及韵海广舆记经世实用等书可备日用参考者更置一柜并藏署中倘亦公余之一助乎时万历庚申孟秋既望也
创建白衣观音庵记
河底村之东偏有寺从来远矣斗折而南岩数大白衣大士庵岿然峙焉盖少槐刘君与社中诸君子所庀财鸠工创而建之者也少槐行高于里逾四十无子世传大士慈悲有祷辄应一唱众和祠成未几而梦熊有兆矣佥曰斯缟衣之报也此其事之窈冥不具论论其著者易之大传曰吉凶者失得之象也囗大学论麋诰惟命不于常亦曰道善则得之不善则失之是吉凶本于得失得失系于善恶其理甚明善恶万端一心为主吾人日用之间意念动处善则心安心安福之源也不善则心不安心不安祸之源也善恶祸福之理如影响然毛发不爽少槐宅心谨厚素以孝闻兄弟怡怡里中推友于旦冲默宽柔若学老氏而有得者虽无祷必嗣而今又适与事会总之幽冥一理报应一机不可诬也庵威余有事过其里少槐之兄静台静忠台与余俱莫逆交邀余登焉出门中开宝峯后拥洪涛千里万木错绣一览下方矢囗见摹宏朗壮哉观乎静台君请余记其事余诺焉后二年君卒忠台复申其请余弗能辞且其主持古坛禅师潜人参学衲子中之有戒行者余故乐为之记庵正堂三楹东西翼以斋周缭以垣落成于万历某年某月余为记则天启五年十月既望也少槐名许古坛名智澄与事者若而人共附名于碑阴
