东坡云，余在广陵与晁无咎、昙秀道人同舟，送客山光寺。客去，余醉卧舟中。昙秀作诗云：“扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气①藏。惭愧南风知我意，吹将草木作天香。”予和云：“闹②里③清游似④隙光，醉时真境发天藏。梦回拾得吹来句，十里南风草木香。”余昔对文忠公诵文与可诗云：“美人却扇坐，羞落庭下花。”公曰：“此非与可诗，世间元有此句，与可拾得耳。”后五年，秀来惠州见予，偶道其事。（《总龟》前十四、《东坡诗话录》中、《乐趣》三）
案：此见《东坡题跋》卷三《书昙秀诗》。《渔隐丛话》三十九引此则，无末二句，且不言出《直方诗话》，盖此亦是直方录东坡语而增末二语耳。
①《丛话》“气”作“概”。
②《东坡题跋》、《东坡诗话录》“闹”作“间”。
③《丛话》“里”作“处”。
④《丛话》“似”作“借”。
一六八、山谷和俞清老诗
山谷云，金华俞清老名①子中，②三③十年前，与予共学于淮南。元丰甲子相见于广陵，自云荆公欲使之脱缝掖，着僧伽蔾，奉香火于半山宅④寺，所谓报宁禅院者。⑤予之僧名〔曰〕⑥紫琳，字清老，无妻子之累，⑦去作半山道人，似不为⑧难事。然生龟脱筒，亦难堪忍。后数年，见之，儒冠自若，因尝戏和清老诗曰：“索索叶似⑨雨，月寒遥夜阑。马嘶车鸣铎，⑩群动不遑安。有人梦超俗，去发脱儒冠。平明视清镜，政尔良独难。”子瞻屡哦此诗，以为妙。⑾（《总龟》前十四、《山谷诗内集注》十、《竹庄》卷十引作《王立之诗话》）
案：此则出《山谷题跋》一，亦见《侯鲭录》。
①《侯鲭录》、《竹庄》“名”作“字”。
②《侯鲭录》“中”作“忠”。
③《竹庄》、《山谷诗注》“三”均作“二”。
④《竹庄》无“宅”字。
⑤《山谷题跋》“者”下有“也”字。
⑥《山谷题跋》“名”下有“曰”字。
⑦《竹庄》、《山谷诗注》“累”下有“云”字。并有〔不废入俗谈谐优游以卒岁〕数字。
⑧“不为”，原作“为不”，据《山谷题跋》及《竹庄诗话》校改。
⑨《山谷诗内集》十、《山谷题跋》、《侯鲭录》“似”均作“自”。
⑩《山谷诗集》、《山谷题跋》、《竹庄》“鸣铎”作“铎鸣”。
⑾《侯鲭录》“妙”作“戏”。
一六九、但存方寸地留与子孙耕
张嘉甫云，余少年见人诵一诗，所谓①“但存方寸地，留与子孙耕”，不知何人语。元符三年，过毘陵汪迪家，出所藏②水部贺公手书，乃知此诗贺所作，③世俗以为他人，非也。贺天圣中为郎，真宗东封，谒于道左。元祐初，其二弟踰乔者来京师，云贺尝于泰山望见东坡，意甚喜之，欲上元至龟蒙，东坡为作诗，亦赋五篇。余爱嘉甫一章云：“方寸平田便有余，子孙无复废耕锄。已将不死为嘉种，更向无何筑隐居。”（《总龟》前十九、《丛话》前五十八、《郑五代》九）
案：罗大经《鹤林玉露》六有《方寸地说》，可参阅。《宋诗纪事补遗》二十四录张嘉甫此诗，据吴兴《艺文补遗》，似不知《直方诗话》有此诗。
①《丛话》“所谓”二字作“云”。
②《丛话》、《五代诗话》“藏”下有“晋”字。
③《丛话》、《五代诗话》引至此。
一七〇、舒王题薛能诗
李希声云：“舒王罢政事时，居州东刘相宅，于东①院小厅，题‘当时诸葛成何事，只合终身作卧龙’②者数十处。③至今尚有三两处在。”希声，刘氏婿，故知其详，云曾见数纸屏，亦只写此两句。（《总龟》前十九、《诗林》二）
案：此亦见《观林诗话》；又《闻见后录》十七谓此用李士宁体。
①《诗林》“东”作“书”。
②案此薛能《游嘉州后溪》诗。
③《诗林》引至此。
一七一、无己赋高轩过图诗
“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。异材天纵非力能，画工不是①甘为下。今代风流数大年，含毫落笔开山川。忽忘朽老压尘底，②却怪凫鸿堕目前。迩来八骏③复秀出，万里山河④才咫尺。眼边事⑤得有突兀，复似天地初开辟。明窗写出《高轩过》，便逐愈湜⑥闻吟哦。晚知书画真有益，却悔岁月来无多。宫禁修严绝⑦过访，时于僻寺聊⑧脱鞅。秀润如行琮璧间，清明似引星辰上。忧悲惆怅⑨百不行，⑩河擘太华东南倾。平生秀句寰区满，掇拾弃置成丹青。平湖远岫⑾开精神，陡觉文字生清新。未许两⑿豪今角⒀立，要⒁知旁有卫夫人”。此无己所赋宗室士蝀《高轩过图》诗也。初，无己谓余曰：“近宗子节使使余作一诗，皆挂名其间，得百千以为女子嫁资可乎？”余曰：“诗未成，则钱不可受；诗已成，则钱不可来。”数日无己卒，士蝀赠以十缣。（《总龟》前十九、《宋纪》三十三）
①《总龟》“是”作“见”，据《后山集》及《宋纪》改。
②《总龟》“底”作“眼”，据《后山集》及《宋纪》改。
③《后山集》及《宋诗纪事》“骏”作“二”。
④《后山集》“山河”作“河山”。
⑤《后山集》“事”作“安”，《宋纪》作“争”。
⑥《总龟》“逐愈湜”作“遂论混”。误。
⑦《后山集》“绝”作“断”。
⑧《后山集》“聊”作“逢”。
⑨《后山集》及《宋纪》“惆怅”作“愉快”。
⑩《后山集》、《宋纪》“行”作“乎”。
⑾《后山集》“岫”作“岭”。
⑿《集》及《宋纪》“两”作“二”。
⒀《总龟》“今角”作“来甫”，据《后山集》改。
⒁《宋纪》“要”作“也”。
一七二、卢多逊咏月诗
王承之云，太祖一夕玩月，命学士卢多逊曰：“可以作诗。”多逊曰：“请用何韵？”太祖曰：“用儿字韵。”多逊奏诗曰：“太液池边月上①时，好风吹动万年枝。谁家玉匣新开鉴②？露出清光些子儿。”（《总龟》前二十）
案：此则与《陈辅之诗话》同。
①《后山诗话》“月上”作“看月”。
②《后山诗话》“鉴”作“镜”。
一七三、贺方回望夫石诗
“亭亭思妇①石，下阅几人代。荡子长不归，山椒久相待。微云荫发彩，初月辉蛾黛。秋雨叠②苔衣，春风舞罗③带。宛然姑射姿，④矫首尘冥外。陈迹遂云⑤穷，佳期从⑥莫再。脱如鲁秋氏，妄结桑⑦下爱。玉质委泥⑧沙，悠悠复安在。”此贺方回作《望夫石诗》也。交游间无不爱者。⑨余谓田承君云：“此诗可以见方回得失，其所得者渐⑩磨之功，所失者太粘着皮骨耳。”承君以为然。（《总龟》前二十一，《丛话》前三十七，《玉屑》五、十八，《竹庄》十七，《诗林》四，《乐趣》九、《宋纪》二十五）
①《竹庄》“思妇”作“望夫”。
②《乐趣》“叠”作“滴”。
③《玉屑》、《宋纪》“罗”作“萝”。
④《丛话》、《玉屑》“姿”作“人”，《诗林》、《宋纪》作“子”。
⑤《竹庄》、《玉屑》、《诗林》“云”作“亡”。
⑥《宋纪》“从”作“后”。
⑦《诗林广记》“桑”作“叶”。
⑧《丛话》、《玉屑》、《诗林》、《宋纪》“泥”作“渊”。
⑨《丛话》、《竹庄》及《玉屑》十八引至此。“者”字均作“之”。
⑩《诗林》“渐”作“琢”。
一七四、杨蟠蒪菜诗
杨蟠字公济，〔尝〕①为《蒪菜诗》云：“休说江东春水②寒，到来且觅鉴湖船。鹤生嫩顶浮新紫，龙脱香髯带旧涎。玉割鲈鱼迎刃滑，香炊稻饭落匙圆。归期不待秋风起，漉酒调羹任我③年。”时人以为读其诗，不必食蒪羹，然后知其味。④余以为可以言咏物，未可以语诗耳。（《总龟》前二十一、《丛话》前五十二、《玉屑》十八、《宋纪》十六）
案：《说诗乐趣》十引此则作《笔谈》。检《梦溪笔谈》中无此条。
①《丛话》有“尝”字。
②《丛话》、《玉屑》“水“作“日”，《宋纪》“春水”作“日日”。
③《宋纪》“任我”作“似去”。
④《丛话》、《玉屑》引至此。“味”下有“也”字。
一七五、炼句炼韵
陈君节，字明信，言炼句不如炼韵。余以为若只觅好韵，则失于首尾不相贯穿。（《总龟》前二十一、《玉屑》）
一七六、参寥书官妓裙带诗
参寥云，东坡在徐州日，尝为秦少游置酒。少游饮罢，拥一官妓，从参寥，书其裙带云：“寄语巫①山②窈窕娘，好将闲③梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春④风上下狂。”（《总龟》前二十一）
案：以上二条，《总龟》误合为一，今析为二。又参寥诗据《侯鲭录》所载为出东坡之意，不关少游。
①《宋纪》九十一“巫”作“东”。
②《侯鲭录》“寄语巫山”作“多谢尊前”。
③《侯鲭录》、《宋纪》“闲”作“幽”。
④《侯鲭录》“春”作“东”。
一七七、邢敦夫诗李伯时画
双井黄叔达，字知命，初自江南来，与①陈履常俱谒法云禅师于城南。夜归，过龙眠〔居士〕②李伯时。知命衣白衫，骑驴，缘道摇头而歌；履常负杖挟囊于后。一市皆③惊，以为异人。伯时因画为图，而邢敦夫为作④歌曰：“长安城头乌夜⑤栖，长安道上行人稀。浮云卷尽暮天碧，但见⑥明月流清辉。君独骑驴向何处？头上倒着白接篱。长吟搔首望明月，不学山翁醉似泥。到得城中灯火闹，小儿拍手拦街笑。道傍观者那得知，相逢疑是商⑦山皓。龙眠居士画无比，摇毫弄笔长风起。酒酣闭目望穷途，纸上轩昂无乃似。君不学长安游侠夸年少，臂鹰挟弹章台道。君不能提携长剑取灵武，指挥猛士驱貔虎；胡为脚踏梁宋尘，终日飘飖⑧无定所。武陵桃花⑨春欲暮，白水青山起烟雾。竹杖芒鞋归去来，头巾任⑩挂三花树。”惇夫时年未二十〔也〕。⑾（《总龟》前二十二、《丛话》前五十二、《玉屑》十八、《竹庄》十八、《宋纪》三十四）
案：《诗林广记》卷四引此，不录邢敦夫诗，谓后山《骑驴诗》：“复作骑驴不下驴，此生断酒未须扶。独无锦里惊人句，也得梁园画作图。”并云：“此诗末句追记此事也。”
①《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“与”下有“彭城”二字。
②《玉屑》无“居士”二字。
③《竹庄》“皆”作“大”。
④《丛话》“作”下有“长”字。
⑤《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“夜”作“欲”。
⑥《竹庄》“见”作“有”。
⑦《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“商”作“南”。
⑧《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“飘飖”作“飘飘”。
⑨《玉屑》、《竹庄》“花”作“源”。
⑩《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“任”作“好”。
⑾《丛话》有“也”字。
一七八、读彭泽诗有感
余自夏历秋，每热七八十日不衰，炮灼理极，意谓不复有清凉之时，今日复凄风微雨，遂御夹衣，顾念兹岁，屈指可尽。彭泽云：“我今不为乐，知有来岁不？”此言真可为惕然也。（《总龟》前二十五）
一七九、“元自”“见来”
今时市语，答人真实事则称见来，此语盖已久矣。坡赠黄山人①诗云：“面颊②照人元自白，③眉毛覆眼见来乌。”（《总龟》前二十七）
案：张邦基云：“杜子美诗云：‘鏁石藤梢元自落，倚天松骨见来枯。’坡句法此，而谓之俚语，立之未之思耳。”
①张邦基《墨庄漫录》二引作“黄照道人”。
②《墨庄漫录》“颊”作“脸”。
③《墨庄漫录》“白”作“赤”。
一八〇、东坡诗用传柑事
上元夜登楼，贵戚例有黄柑相遗，谓之传柑。东坡有《扈从端门观灯诗》云：“老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。”盖谓此也。（《总龟》前二十七、《东坡诗话录》下、《乐趣》九）
一八一、苏黄惜李方叔下第诗
李方叔为坡公客。坡公知贡举，而方叔下第，有诗云：“平生谩说《古战场》，过目还迷《日五色》。”山谷和之云：“今年持橐佐春官，遂失此人难塞责。”盖是时山谷亦在贡院中也。（《总龟》前二十七）
一八二、欧阳诗用冰厅
冰厅事见《因话录》。云：欧阳有诗云，“独宿冰厅梦帝阙”。（《总龟》前二十七）
一八三、红 酒
余疑李贺云：“酒滴珍珠红。”①夏彦刚云：“江南人造红曲酒。”（《总龟》前二十七）
案：此则亦见《西清诗话》。
①案“小糟酒滴珍珠红”为《贺将进酒》中句。
一八四、乐天诗不合律
白乐天云：“羌管吹杨柳，燕姬酌葡萄。”谓太原出葡萄酒也。然此乃律诗，用平声读，则大不律，用侧声读则近俗耳。（《总龟》有二十七）
一八五、欧苏诗咏芡实
京师芡实，景盛于会灵观之凝祥池。故文忠诗曰：“凝祥池锁会灵园，仆射荒村安可比。”而东坡又云：“忽忆尝新会灵观，滞留江海得加飡”。仆射坡在郑州，世亦称其芡实也。（《总龟》前二十七）
一八六、桑落酒
老杜有“坐开桑落酒”句。世说谓桑落河多美酒，而庾信有《从蒲州刺史乞酒诗》云：“蒲城桑落酒，①灞岸菊花秋”。（《总龟》前二十七）
案：《丛话》前二十一引《后史补》云：“河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒喧得所，以井水酿酒，甚佳，故号桑落酒，旧京人呼为桑郎，盖语讹耳。”与直方之说小异。
①案《庾子山集》作“蒲城桑叶落”。
一八七、林下何曾见一人
诗云：“年老身闲无外事，麻衣草坐亦容身。相逢尽道休官去，林下何曾见一人。”盖载于《云溪友议》，而欧阳文忠以谓相传作俚谚。庆历中，天章阁待制许元为江淮转运使，因修江岸，得此石于池阳①江水中，始知为灵彻②诗，何邪？（《总龟》前二十七）
案：《云溪友议》亦明言此为灵彻与韦丹唱和之诗，不必待得石水中而后知之也。
①“阳”原作“汤”，疑误。
②“彻”原作“辙”，据《云溪友议》改。
一八八、来 禽
