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第53章

白敏中

敏中,字用晦。武宗欲召用居易,德裕即荐敏中文类其兄,而有器识,即日知制诰。宣宗立,德裕贬,乃力诋之。五年十三迁,至门下侍郎。咸通二年,以太傅致仕,卒。

《至日上公献寿酒》云:“候晓天门辟,朝天万国同。瑞云升观阙,香气映华宫。日色临仙籞,龙颜对昊穹。羽仪瞻百姓,献寿侍三公。化被君王洽,恩沾草木丰。自欣朝玉座,宴此咏皇风。”

敏中方为郎,唯李德裕时以国器重之。大中初,边鄙不宁,吐蕃崛强,宣宗决于致讨,延英先问宰臣,敏中首奏兴师,遂为统帅。宣宗初览捷书云:“我知敏中必殄凶丑。”敏中凯旋,与同列宰辅进诗。敏中诗云:“一诏皇城四海颁,丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战,牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲,天山千里锁诸关。西边北塞今无事,为报东南夷与蛮。”魏扶诗云:“萧关新复旧山川,古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化,皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭,神武光扬竹帛传。左衽尽知歌帝泽,从兹不更备三边。”崔铉诗云:“边陲万里注恩波,宇宙群方洽凯歌。右地名王争解辫,远方戎垒尽投戈。烟尘永息三秋戍,瑞岁遥清九折河。共偶圣明千载运,更观俗阜与时和。”

王起长庆中再主文柄,意欲以第一人处敏中,恨其与贺拔惎为友,惎有文而落魄;因密令亲知述意,俾与惎绝。敏中欣然曰:“如所教。”既而惎造门,左右绐以敏中他适,惎迟留不言而去。俄顷,敏中跃出见惎,于是悉以实告。乃曰:“一第何门不致,奈轻负至交!”相与欢醉。或语于起,起曰:“我此只得敏中,今当更取惎矣。”遂以第一人处惎,而敏中居三焉。

杜牧云:“今皇帝一诏会兵,不日功集,河湟关郡,次第归降。”因献诗云:“捷书皆应运谋期,十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地,宣王休道太原师。威加塞外寒来早,恩入河源冻合迟。听取满城歌舞曲,凉州声韵喜参差。”牧又和敏中诗呈上三相云:“行看腊破好年光,万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡,文思天子复河湟。应须日御西巡狩,不假星弧北射狼。吉甫裁诗歌盛业,一篇江汉美宣王。”牧又作《河湟诗》云:“元载相公曾借箸,宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市,忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服,白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲,流传天下乐闲人。”

魏扶

扶,登太和四年进士第。大中初,知礼闱,入贡院题诗云:“梧桐叶落满庭阴,锁闭朱门试院深。曾是当年辛苦地,不将今日负前心。”榜出,无名子削为五言诗以讥之。李羲叟,义山弟也,是岁登第。义山因上魏公诗曰:“国以斯文重,公仍内署才。风标森太华,星象逼中台。朝满迁莺侣,门多吐凤来。宁同鲁司寇,只铸一颜回。”

马植

敏中之捷,植时为相,和敏中诗云:“舜德尧仁化犬戎,许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算,恢拓乾坤是圣功。四帅有征无汗马,七关虽戍已櫜弓。天留此事还英主,不在他年在大中。”

同华解最利。元和中,令狐楚镇三峰。时及秋赋,榜云特加试五场,莫有至者,唯卢洪正请试。已试两场,而植求解,植将家子,从事窃笑曰:“此未可知。”既而试《登山采玉赋》,略曰:“文豹且异于骊龙,采斯疏矣;白石又殊于老蚌,剖莫得之。”公大伏其精,遂夺解元。后洪正自丞郎将判鹾,俄为植所据,复以手札戏植曰:“昔日华元,已遭毒手;今来鹾务,又中老拳。”

植罢安南都护,又除黔南,殊不得意。维舟峡中古寺,寺前有长堤,夜月明甚,见白衣缓步堤上吟曰:“截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。劳君更向黔南去,即是陶镕万类时。”邀问,则失之矣。后自黔南召入为大理卿,迁刑部侍郎,判盐铁,拜相。

植,字存之。为李德裕所抑,颇怨望。宣宗立,白敏中当国,凡德裕所不善,悉不次用之,故植遂相。

崔铉

魏公铉,元略之子也。为儿时随父访韩晋公滉,滉指架上鹰令咏焉。吟曰:“天边心胆架头身,欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去,不知谁是解绦人。”滉曰:“此儿可谓前程万里也。”宝历三年登第,久居廊庙,三拥节旄。宣宗尝谓侍臣曰:“崔铉真贵客,裴休真措大。”初,李石镇江陵,辟为戎倅,一旦告去。既入京华,俄升翰苑。造朝凡三岁,石未离荆渚。崔既秉钧衡,石驰笺贺之曰:“某早拜光尘,叨承眷与,深蒙异分,屡接清言,幸曾顾于厚恩,俯见循于末契。去载分麾南楚,拜节西秦,思贤方咏于嘉鱼,栖止实惭于威凤。宾筵初启,曾陪樽俎之欢;将幕未移,已在陶镕之下。光生邻蔀,喜溢辕门,岂唯九土获安,斯亦一方多幸。”乃掌记李隲之词也。

铉,字台硕。相武宗,与李德裕不叶,罢。复相宣宗,除扬州大都督府长史,封魏国公。宣宗于太液亭赋诗宴饯,有“七载秉钧调四序”之句,识者荣之。

殷尧藩

元和九年,韦贯之掌文衡,尧藩杂文黜矣。尚书杨汉公,乃贯之前榜门生,盛言尧藩屈,贯之为之重收,是年登第。《摭言》谓之“既落复收”。

《上巳赠都上人》云:“三月初三日,千家与万家。蝶飞秦地草,莺入汉宫花。鞍马皆争丽,笙歌尽斗奢。吾师无所愿,唯愿老烟霞。”又云:“曲水公卿宴,香尘尽满街。无心修禊事,独步到禅斋。细草萦愁目,繁花逆旅怀。绮罗人走马,遗落凤凰钗。”

尧藩登第,许浑赠诗云:“几载闻名翰墨林,为从知己信浮泥。青山有雪谙松性,碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远,玩花频醉庾楼深。寻思一见如琼树,空把新诗旧日吟。”

尧藩从李翱长沙幕府,后以侍御官江南,姚合有《送尧藩归同州诗》。

尧藩为永乐令,雍陶寄诗云:“古县萧条秋景晚,昔时陶令亦如君。”

尧藩有《忆江南》诗三十章,皆苏杭事。乐天诗曰:“江南名郡数苏杭,写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆,我为刺史更难忘。”

尧藩有《宫词》云:“吴宫爱歌舞,夜夜醉婵娟。见日吹红烛,和尘扫翠钿。徒令句践霸,不信子胥贤。若问长洲草,荒凉无限年。”又有《馆娃宫诗》云:“宫女三千去不回,真珠翠羽是尘埃。夫差旧国久破碎,红燕自归花自开。”又有“暮烟葵叶屋,秋月竹枝歌。”《送沈亚之尉南康》句。“欲射狼星把弓箭,休将萤火读诗书。”《下第东归作》句。右张为取作《主客图》。

尧藩未第时,许浑寄诗云:“直道知谁用,经年向水滨。宅从栽竹贵,家为买书贫。就学多新客,登朝尽故人。蓬莱自有路,莫羡武陵春。”又《酬尧藩》云:“相如愧许询,寥落向溪滨。竹马儿犹小,荆钗妇惯贫。独愁忧过日,多病不如人。莫怪青袍选,长安隐旧春。”

沈亚之

字下贤,登进士第。太和初,李同捷反,诏两河诸镇出兵,久无功,乃授柏耆德州行营诸军计会使,亚之以殿中侍御史为判官谕旨。会李祐平德州,同捷穷,请降,耆乃驰入沧,诛同捷。诸将嫉其功,比奏攒诋,文宗不获已,贬耆循州司户参军,亚之南康尉。张祜以诗送云:“秋风江上草,先是客心摧。万里故人去,一行新雁来。山高云绪断,浦迥日波颓。莫怪南康远,相思不可裁。”

亚之,吴人,元和七年不第,李贺以诗送云:“吴兴才人怨春风,桃花满陌千里红。紫丝竹断骏马小,家住钱塘东复东”是也。

杜牧之赠诗云:“斯人清唱何人和,草迳苔荒不可寻。一夕小敷山下梦,水如环佩月如襟。”

亚之《村居诗》云:“无树巢宿鸟,无酒共客醉。月上蝉韵残,梧桐阴绕地。独出村舍门,吟剧微风起。萧萧芦荻丛,叫啸同山鬼。应缘我憔悴,为我发愁思。”

《五月发石头城步望前船示弟诗》云:“客子去淮阳,蹉跎客梦长。水关开夜锁,雾棹起晨凉。烟月期同赏,风波忽异行。隐帆曾撼橹,转濑指遥樯。蒲叶钱刀绿,筠筒楚粽香。因书报惠远,为我忆檀郎。”

李商隐《拟沈下贤诗》云:“千二百轻鸾,春衫瘦著宽。倚风行稍急,含雪语应寒。带火遗金斗,兼珠碎玉盘。河阳看花过,曾不问潘安。”

裴夷直

《王质传》云:“李德裕擢为河南尹、宣歙观察使,幕府若河东裴夷直、天水赵晳、陇西李行方、梁国刘蕡,皆一时选云。”

《献刘蕡书情》云:“白发添双鬓,空宫又一年。音书鸿不到,梦寐兔空悬。地远星辰侧,天高雨露偏。圣朝知有感,云海漫相连。”

《同乐天中秋夜洛河玩月二首诗》云:“清洛半秋悬璧月,彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没,白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积,人间此夜管弦多。须知天地为炉意,尽取黄金铸作波。”又云:“不热不寒三五夕,晴川朗月正相临。千珠尽没苍龙颔,一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远,有时惆怅值云阴。如何清洛如清昼,共见初升又见沉。”

《李景逊传》云:“所善苏涤、裴夷直,皆为宗闵、嗣复所擢,故景逊在会昌时,抑厌不迁。”

夷直,字礼卿。文宗时,为右拾遗。张克勤以五品官推与其甥,夷直时为礼部外郎,劾曰:“是开后日卖爵之端。”诏听,遂著于令。为中书舍人,武宗立,视册牒不肯书,出刺杭州,斥欢州司户参军。宣宗初,复拜江华等州刺史,终散骑常侍。

夷直《戏唐仁烈诗》云:“自知年几偏应少,先把屠苏不让春。傥更数年逢此日,遂应惆怅羡他人。”

杨敬之

《客思吟》云:“禾黍正离离,南园翦白芝。细腰沉赵女,高髻唱蛮姬。路愧前岗月,梳惭一颔丝。乡人不可语,独念畏人知。”

姚合《寄杨祭酒》云:“日日新诗出,城中写不禁。清光宜对竹,闲雅胜闻琴。门户饶秋景,儿童解令吟。云山持管尽,莫惜别人寻。”

敬之,字茂孝。文宗命为祭酒兼太常少卿,是日二子戎、载登科,时号“杨家三喜”。敬之《华山赋》最为韩愈、李德裕所称,士林一时传布。

“霜树乌栖夜,空街雀报明。”句。“碧山相倚暮,归雁一行斜。”句。右张为取作《主客图》

房千里

房千里博士初上第,《游岭徼诗序》云:“有进士韦滂者,自南海邀赵氏而来,为余妾。西上京都,调于天官,余乃与赵别,约中秋为会期。赵极怅恋,余乃抒诗寄情曰:‘鸾凤分飞海树秋,忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意,缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽,雁来空寄八行幽。相如若返临邛市,画舸朱轩万里游。”万里桥在蜀州。房至襄州,逢许浑侍御赴弘农藩扬之命,乃以情意相托。许到府邸,遣人访之。则赵氏却从韦矣,浑寄房诗曰:“春风白马紫丝缰,正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨,百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合,却认罗裙碧草长。为报西游减离恨,阮郎才去嫁刘郎。”

千里以罪居庐陵,作所居《竹室记》云:“予方穷,不能奋,其处于是,亦宜矣。”

千里,字鹄举,太和进士也,终于高州刺史。

马使君与千里俱贬端州,李群玉《留别诗》云:“俱来海上叹烟波,君佩银鱼我触罗。经国才微甘放荡,专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思,共怆离心一曲歌。唯有管弦知客意,分明吹出感恩多。”

厉元

《元日观朝》云:“玉座临新岁,朝盈万国人。火连双阙晓,仗列五门春。瑞雪销鸳瓦,祥光在日轮。天颜不敢视,称庆拜空频。”

元,太和二年进士,终于侍御史。有子自南,登中和进士第。

元有《从军行》云:“边草旱不春,剑花增野尘。战场收骥尾,清瀚怯龙鳞。帆色起归越,松声厌避秦。几时逢范蠡,处处是通津。”右张为取作《主客图》。

姚合《题厉侍御所居》云:“幽栖一亩宫,清峭似山峰。邻里不通径,俸钱惟买松。野人时寄宿,谷鸟自相逢。朝路床前是,谁知晓起慵。”

喻凫

《元日即事》云:“敛板贺交亲,称觞讵有巡。年光悲掷旧,景色喜呈新。水柳烟中重,山梅雪后真。不知将白发,何以度青春。”

《赠李商隐》云:“羽翼恣搏扶,山河使笔驱。月疏吟夜桂,龙失咏春珠。草细盘金勒,花繁倒玉壶。徒嗟好章句,无力致前途。”

《浴马》云:“解控复收鞭,长津动细涟。空蹄沉绿玉,阔臆没连钱。沫漩桥声下,嘶盘柳影边。常闻禀龙性,固与白波便。”

姚合有《送喻凫归毗陵诗》云:“阙下诗名出,乡中赋籍除。”又曰:“吾亦家吴者,无因见弊庐。”杜荀鹤《叙雪寄凫诗》曰:“比时行迳无人迹,唯望音徽问寂寥。”

凫,毗陵人,开成进士也。卒于乌程令。

“颜凋明镜觉,思苦白云知。”句。“沧洲迷钓隐,紫阁负僧期。”句。“酬难尘鬓皓,坐久壁灯青。”句。“沧洲未归迹,华发受恩心。”句。右张为取作《主客图》。

《北梦琐言》云:“凫体阆仙为诗,尝谒杜紫微不遇,乃曰:‘我诗无罗绮铅粉,宜其不售也。’”

凫与方干友善,干尝赠诗云:“知心似古人,岁久分弥亲。离别波涛阔,留连槐柳新。蟆陵寒贳酒,渔浦夜垂纶。自此星居后,音书岂厌频。”又《哭凫诗》云:“日夜役神多损寿,先生下世未终年。撰碑纵托登龙伴,营奠应支卖马钱。孤垄阴风吹细草,空窗湿气渍残篇。人间别更无冤事,到此谁能与问天。”

杨衡

初隐庐山,有盗其文登第者,衡因诣阙,亦登第。见其人,盛怒曰:“‘一一鹤声飞上天’在否?”答曰:“此句知兄最惜,不敢偷。”衡笑曰:“犹可恕也。”

《宿青牛谷》云:“随云步入青牛谷,青牛道士留我宿。可怜夜久月明中,唯有坛边一枝竹。”

《题花树》云:“都无看花意,偶到树边来。可怜枝上色,一一为愁开。”

《竹亭送侄偁》云:“落叶寒拥壁,清霜夜沾石。正是忆山时,复送归山客。殷勤一樽酒,晓月当窗白。”

《寄庐山隐者》云:“风鸣云外钟,鹤宿千年松。相思杳不见,月出山重重。”

《哭李象》云:“白鸡黄犬不将去,寂寞空余葬时路。草死花开更几年,后人知是何人墓。忆君思君独不眠,夜寒月照青枫树。”

《边思》云:“苏武节旄尽,李陵音信稀。花当陇上发,人向垄头归。”

《仙女辞》云:“玉笄初侍紫皇君,金缕鸳鸯满绛裙。仙宫一闭无消息,遥结芳心向碧云。”

孟东野有《悼吴兴杨衡诗》云:“君生霅水清,君死霅水浑。空有骨肉亲,哭得日月昏。大夜不复晓,古松长闭门。琴弦绿水绝,诗句青山存。昔为芳春颜,今为芳草根。独恨冥漠理,先儒未尝言。”衡与符载、崔群隐庐山,号“山中四友”。

衡《寄彻公》云:“北风吹霜霜月明,荷叶枯尽越水清。别来几度龙宫宿,雪山童子应相逐。”

《题山寺》云:“千峰白露后,雪壁挂残灯。曙色海边月,经声松下僧。意闲门不闭,年去水空澄。稽首如何问,森罗尽一乘。”

《送孔周之南海谒王尚书》云:“泛棹送流萍,桂寒山更青。望云生碧落,看日下沧溟。潮尽收珠母,沙闲拾翠翎。自趋龙戟下,再为颂芳馨。”

符载

载,字厚之,蜀人,有奇才。始与杨衡、宋济习业青城山,衡擢第,济老死无成,唯载以王霸自许,耻于常调。韦皋镇蜀,辟为支使,虽曰受知,尚多偃蹇。皋尝于二十四化设醮,请撰斋词。于时陪饮于摩诃池,载离席盥潄,命小吏十二人捧砚,人分两题,缓步池间,各授口占。其敏速如此。刘辟时为金吾仓曹参军,始依皋焉。载与撰真赞云:“矫矫化初,气杰文雄。灵螭出水,秋鹗乘风。行义则固,辅仁乃通。他年良觌,麟阁之中。”及皋卒,辟总留务,载亦在幕中。及辟败,载遂免祸。载居庐山,遣三尺童子持数幅书,乞买山钱百万于于頔,于即与之。

柳子厚《贺赵江陵宗儒启》云:“伏闻以武都符载为记室,天下立志之士,杂然相顾,继以叹息,知为善者得其归向,流言者有所间执,直道之所行,义气之所扬,堂堂焉,实在荆山之南矣。夫以符君之艺术志气,为时闻人,才位未会,盘旋固久,中间因缘,陷在危邦,与时偃仰,不废其道,而为见忌嫉者横致唇吻。房给事以高节特立,明之于朝;王吏部以清议自任,辨之于外。然犹小人浮议,困在交戟。凡诸侯之欲得符君者,城联壤接,而惑于腾沸,环视相让,莫敢先举。及受署之日,则皆开口垂臂,怅望悼悔。譬之采珠于海,而径寸先得,则众皆怏然罢去,知奇宝之有所归也。呜呼!巧言难明,下流多谤,自非大君子出世之气,则何望焉!瞻望清风,若不在天外,无任感激欣跃之至。”《房式传》云:“刘辟发兵书牒,首曰辟,副曰式,参谋曰符载,似谤也。”

崔群《送载归蜀觐省序》云:“旄头光明,垂三十载,不习俎豆,化为侯王者,十有八九焉。由是隐逸憔悴,羔雁不行,苍山沉沉,侧陋不显。建中初,有峨嵋客符君,发六籍,棹三湘,深入匡庐,绝迹半纪,学窥颜子之门阈,文绍陈君之骨鲠,逸慕严光之垂钓,志效管宁之不欺,结庐熙熙,人不知其然也。顷予奉命江西,三年往复彭蠡,未尝不咏湖月,潄天倪,造符君云扃,宿五老峰下,动更晦朔,不理还棹。偶丹霄至人,白鹤羽客,奉灵芝,跪天坛,相顾永息乎蓬瀛,岂复又萦于尘网。赖君超澹,怆兴旧游,虽笑语饮食如常,终忽忽若居大梦。君家在岷蜀,展爱高堂,将圣贤典籍,充人子币帛,期所以激衰俗,扇清风,方伯地君不以厚礼迟吾子,予未之信。秋九月,楚人歌《采兰》以送之。”

或云载始隐庐山,不为章句学。贞元中,李巽为江西观察,荐其材,授奉礼部郎,为南昌军副使,继辟西川韦皋掌记,泽潞郄士美参谋,历协律郎、监察御史,卒。尝以笺叩襄阳樊泽曰:“故处士孟浩然丘陇颓没,公欲更筑大墓,久之未遑,诚令好事者乘而有人,负公夙志矣。泽乃更为刻碑凤林山南,封宠其墓。”

王彦威

长安旧俗,以不历台省出领廉车节镇者,率呼为粗官,大概重内而轻外。今东京皇城乾元门,旧章武军鼓角楼也。节度使王彦威有诗刻石在其上曰:“天兵十万勇如貔,正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角,隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将,坐间青蛾赵国姬。寄语长安旧冠盖,粗官到底是男儿。”彦威自太常博士出辟使府,至兹镇,故有是句。后梁氏建国,其石不知所在。薛能亦有《谢寄茶诗》云:“粗官寄与真抛却,赖有诗情合得尝。”洪文馆旧不置学士,文宗特置一员,以待彦威。为户部侍郎,边兵诉所赐不时,缣皆敝恶,贬卫尉卿。俄为忠武节度,徙宣武,卒。

繁知一

乐天除苏州刺史,自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一,闻居易将过巫山,先于神女祠粉壁大书之曰:“忠州刺史今才子,行到巫山必有诗。为报高唐神女道,速排云雨候清词。”居易睹之怅然,邀知一至,曰:“历阳刘郎中禹锡,三年理白帝,欲作一诗而不能,罢郡经过,悉去千余诗,但留四章而已。沈佺期诗曰:‘巫山高不极,合沓奇状新。闇谷疑风雨,幽崖若鬼神。月明三峡曙,潮满九江春。为问阳台客,应知入梦人。’王无竞诗曰:‘神女向高唐,巫山下夕阳。徘徊作行雨,婉娈逐荆王。电影江前路,雷声峡外长。朝云无处所,台馆晓苍苍。’皇甫冉诗曰:‘巫峡见巴东,迢迢出半空。云藏神女馆,雨到楚王宫。朝暮泉声落,寒暄树色同。清猿不可听,偏在九秋中。’李端诗曰:‘巫山十二重,皆在碧空中。回合云藏日,霏微雨带风。猿声寒度水,树色暮连空。悲向高唐去,千秋见楚宫。’”居易吟四篇,与繁生同济,卒不赋诗。

杨洵美

《答李昌期诗》云:“三山载群仙,峨峨鹹浪中。云衣翦不得,此路安可从。我生亦何事,出门如飞蓬。白日又黄昏,所悲瑶草空。虫声故乡梦,枕上禾黍风。吾道如未丧,天运何时通。”

洵美,登宝历元年进士第,终监察御史。

洵美有“暮鸦不噪禁城树,衙鼓未残兵卫秋”之句,洎答昌期诗,张为取作《主客图》。

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    中国悠久的文明,也并不是简单的一成不变流传至今。中间有过诸多的变迁,其中尤以十六国南北朝这一时期的变迁最为关键,这一时期的社会文明变化,基本上确定了以后中国强盛时期文明的基础模式。本书打破旧的对于中国“季世”历史的思维模式,提出了“文化没有改变,有的只是发展,文化没有绝对的优劣,因为它本身就是一个动态的过程”的全新观点,以这种新观点再来看待历史,不仅可以使人读来畅快,更能使人因读史而明理,因明理而清心,获益匪浅也。
  • 灾祸的降临上(破解人类文明与科学之谜)

    灾祸的降临上(破解人类文明与科学之谜)

    宇宙茫茫,星空浩瀚。亿万年来,宇宙每天都在人类的面前,炫示着她的神奇与伟大,灿烂与深邃。
  • “九二共识”文集

    “九二共识”文集

    为纪念“九二共识”二十周年,本文集汇集1992至2012年11月底两岸官、学、媒体等各界对“九二共识”的阐述、评论、报道及回顾,从两岸的视角为之做历史的存证。内容包括亲历香港会谈前后两会磋商和达成“九二共识”过程的权威人士的回忆及论述文章;有关“九二共识”的重要文件和当时的新闻报道;两岸对于“九二共识”的权威宣示和阐述;两岸专家学者和媒体发表的对“九二共识”研究成果和评论文章等。
  • 指婚后爱,老公大人有点彪

    指婚后爱,老公大人有点彪

    有见过女儿不嫁跟着女婿跑的妈吗?叶霏见过,就是她老妈。等等!老公为毛会有枪?连拆弹都会!不小心翻开存折小数点后面的零有些数不过来。我的天,国际杀手都找来了!“萧亮,你到底是谁啊?”“媳妇,我是你老公啊。”
  • Haw Lantern

    Haw Lantern

    Widely and justly celebrated for his flawless handling of the lyric, Seamus Heaney is here shown venturing into new imaginative territory. Poems exploring the theme of loss, and in particular a sonnet sequence concerning the death of the poet's mother, are joined in The Haw Lantern by meditations on the conscience of the writer and exercises in an allegorical vein that will both surprise and delight the many admirers of his previous work. 'More than other poet since Wordsworth he can make us understand that the outside world is not outside, but what we are made of.' John Carey, Sunday Times