釋安鎮真文
諸天隱語，自然玉書，無量洞章，出靈寶滅度五練生尸經。亦曰：練度五仙安靈鎮神法，專度亡魂。齋壇安鎮，所當遵用。法用青紙朱書，以鎮五方。宿啟夜，讀文訖，以金龍鎮之。散壇時，讀文訖，弟子捧文於香煙上，法師叩齒十二通，咒曰：
無上至真，大聖高尊。布化運炁，三十二天。八會九光，自然成文。安鎮天地，保制劫年。元始符命，普告三元。下勑九地，上關諸天。中告海嶽，名山大川。今日上告，萬神咸聞。弟子某乙，修齋行道。拔度幽魂，三官九署。削滅罪根，永度三塗。五苦之源，世世受福。記名丹篇，神生天堂。鍊化自然，生死開度。億劫長存，九天誥命。風火驛傳。眾和三聲，出靈寶內音玉訣
咒畢，隨表函焚之。外有五老赤書玉文施用之法，不一具載。赤書玉訣，杜廣成之序，附見於左。
黃籙齋，極救幽靈，遷拔飛爽，開度長夜，升濟窮泉，固其大旨也。然祛災致福，謝罪希恩，人天普修，家國兼利，功無不被矣。所鎮靈寶五老赤書真文，詳其所為，祗通四種：一則求仙受道，自東方九炁下，二十四字；二則禳制星辰，自歲星輔肝下，三十二字；三則摧伏魔鬼，自東山神咒下，三十二字；四則蠲消水害，自下制東河下，三十二字。五篇之用，於斯畢矣。西京清都觀張萬福天師儀範云，諸天隱語，八會玉文，元始天尊於香林園中，為上智童子所說。下拔五苦，通濟九幽。於遷神儀中，刻石行用。今則黃籙遷拔，宜用此文。凶吉合儀，銓量允當。庶幾永劫，可以通行。咒祝焚燒，與真文同耳。具有成法，共弘之焉。天復元年辛酉十月十五日癸未，天姥峰羽衣杜光庭聖賓序。
智慧頌三首並釋
智慧起本無，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通。有有竟不有，無無無不容。
智慧常觀身，學道之所先。渺渺任玄肆，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛軀，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高仙所崇受。汎此不死舟，倏欻濟大有。當此說戒時，諸天來稽首。
右出靈寶智慧觀身大戒經。每終一首，各稱一拜。
釋銳戒法師西向，眾官東向
天尊告太上道君曰：今當普宣法音，開悟羣生。為諸男女，解災却患。請福度命，拔諸苦根。使生者見道，身脫八難；死者歡樂，飲食天堂。早生人中，轉輪聖王之家。修齋求道，皆當一心。請奉十戒，諦受勿忘。專精默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神。能如是者，便當靜聽。
第一戒者，心不惡妬，無生陰賊。檢口謹過，想念在法。
第二戒者，守仁不煞，愍濟羣生。慈愛廣救，潤及一切。
第三戒者，守正遜義，不淫不盜。常行善念，損己濟物。
第四戒者，不色不欲，心無放蕩。正潔守謹，行無玷汙。
第五戒者，口無惡言，言不華錡。內外中直，不犯口過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性。神不損傷，無犯眾惡。
第七戒者，不得嫉人勝己，爭競功名。每事推遜，退身度人。
第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文。躬心承法，常如對神。
第九戒者，不得鬥亂口舌，評詳四輩。天人咎恨，傷損神炁。
第十戒者，舉動施為，平等一心。人和神穆，行常使然。
天尊言，修奉清戒，每合天心。常行大慈，願為一切，普度厄世。慊慊尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。於是不退，可得拔度五道，不履三惡。諸天所護，萬神所敬。長齋奉戒，自得度世。
天尊言，道尊法妙，人身亦貴。故道開法遺戒經文，以度人身。人身既度，上與道同。宜為精行，持齋奉戒。夷心靜默，志念分明。一心歸向，專想不二，滌蕩六府，過中不味。內外清虛，每合自然。是其齋日，揲皆啟願。應心上徹，四天司邏、十部威神，即下履行。觀聽至音，鑒映爾心。如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰。道不負人，勤行諦受，勿使魔言。
天尊言，建齋行道，四天帝王，皆駕飛龍綠軿，八景玉轝。侍從真人玉女，手執花旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來。瞻禮行道，觀聽法音。天王下降，萬靈朝焉。如是豈可不盡其法也。當先受十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閉意，坐起臥息，不離儀格。天王懽悅，列名上清。可謂得道，在方寸之間。
奉戒頌并釋
道為無心宗，一切作福田。立功無定主，本願各由人。虛己應眾生，注心莫不均。大聖弘至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成淵。海為百川王，是能舍龍鱗。萬劫保智用，豈但在厥年。奉戒不暫虧，世世善結緣。精思念大乘，會當體道真。
右太極真人作，出靈寶仙公請問經。說戒畢，旋行，吟之。
釋補職
謹按上元金籙簡文真仙品曰，登齋威儀，當宿昔，舉高功法師、都講法師、監齋一人，侍經一人，侍香一人，侍燈一人，明日行道，各典所署。黃籙簡文所載，止請同法四人，一人監齋，一人直事，一人侍香，一人侍燈，於都門，隨師旋行，為主人叩頭，祈請拔罪，更相開度。則自六職之外，別無他名。張清都科雖云齋官，以六人已上，至十八人為率。然亦別不著所掌之職，切意登齋行道，止具六職。其餘眾官，並各分攝六職，共舉齋事。故金籙簡文曰，登齋上下，皆以職事為上。職事同者，以年尊為上。年同者，以人德為上。六職尊卑，已有定序。若止一人，則不立職事。同者，以年尊為上之文，於此槩可見矣。又太玄經曰，夫欲傳授道法，而對齋者，法限三十八人，小不可臧六人。齋法九日、七日、五日、三日，若减一日者，此是會而非齋。所謂三十八人者，一曰三師一人為正師，二人為護師，即法師也，二曰五保五人即都講也，三曰六明六人即監齋也，四曰七證七人即侍經也，五曰八度八人即侍師也，六曰九成九人即侍燈也。是以藏中所載，九層壇行道儀，分補六職，不止一人，意本於此。近世自高功之外，其餘眾職，各披法服，具員充位。別創知鍾、侍磬、表白、直壇等目，代舉眾官之職。六職之外，頗有冗名，亦豈知登齋著褐，誦經著帔，科有明文。齋直以精誠為先，懺謝為本。務在虔切，以期感通，豈務求為觀美耶。杜廣成論此蓋詳矣，今附于左。
杜廣成先生曰：經科皆云，齋官之內，以道德尊高者為法師，明練法度者為都講。又都講職詞云，先鳴法鼓，次引朋眾。風則軌儀，敬憑讚說。即讚唱導引皆都講之務也。吳中、江表、荊楚之間，皆以都講執磬，讚道行禮。夫先鳴法鼓者，鍾磬之謂也。欲令羣官整肅，儀制森然，須先擊磬齊眾，而後讚唱升壇，亦都講之職也。但以近年，或都講年德稍高，不欲一一勞之，即於眾官之內，差一人執磬唱禮。蓋事出一時，元非古制，詳其職簡，頗謂曠官。更有後學，生情妄為，臆斷於六職之外，置一人侍磬，殊無經據，訛謬亦深。又高功法師，職在敷奏，進止俯仰，居眾之先。或昏耄不任，自可求退。豈容假手，翻類冗員。今蜀地高功，止於發鑪、復鑪，兩稱名位。其他宣讀，皆委他人。雖云先唱後隨，何異龍吟鼇應。此蓋不懼冥譴，自掇罪尤。人事尚且未容，天道如何通感。後之法主，深可戒焉。無蹈利於目前，更增罪於身後。監齋秉掌科憲，繩愆紏違。務在無私，共弘典法。若有虧犯，預須授簡告之。受罰之人，亦須甘心伏罪。所冀外能合禮，以全溥濟之儀；內不欺心，以免抱冲之恨。不得使彈紏之際，彼此喧然。秉法者，進退有詞；負罪者，譸張拒命。不惟犯干玄聖，實且取笑眾人。其次侍經整飾壇場，主張法席，經科几案，供養供皿，施列敷張，皆須檢校。況舊法於齋堂之內，置兩高座，三時誦讀。故簡文云，三時講唱是也。又職簡云，衛師子之兩座，罰簡云，聽經倚據不執簡。又云，請問敗句。此皆明行道既畢，法師眾官，三時講誦矣。近代相承，祗於壇場之內，三時行道，三時轉經，無講唱之事，亦無兩座之設。然轉經之時，眾官既坐，一人行凈水，侍香行香，侍經行經。轉誦既了，侍經收經，安置本座，及整拂壇席，主持供養，無使外人淩冒輒踐法壇，此乃侍經職務也。不得虛參職任。倚傲不恭。使几案縱橫壇場，汙雜薦獻之物，使僮僕入壇，輕冒神真，淩犯禁戒。且禁壇之後，尚不許逆行，而僕使庖夫，容易出入。例多此事，切宜禁之。苟或未除，皆侍經獲其殃責也。侍香所職，具在簡詞之中。近者因循多不勤恪，豈獨香煙中絕，往往火滅灰寒。兼有高功尚未升壇，壇中擅添香煙灶。此例違失，率皆有之。省閱科儀，亦宜戒謹。侍燈，惟在勤勵，興廢合儀，徹曙續明，即為稱職。近有不經之士，淺識之人，不使侍經整飾壇筵，別置直壇之號。六職之外，頗有冗名。明鑒法師，所宜共弃。無履偽跡，取笑後賢。又按金科古儀，及黃籙舊法，宿啟之夜，及言功之時，皆先作自然朝，後行齋事。故啟齋儀云，眾官相率，先行自然朝，至三禮後，即告齋署職，說戒宣科。明旦晨曉，依法行道。此法自天師陸先生、寇天師、張清都，相傳至今，頗歷年代。皆以齋法出於靈寶，自然朝為齋之祖宗。故先行自然朝，示不忘本也。近有庸愚道士，不達古賢之情，先於玄師之前，補署六職，宣科受簡，然後升壇。仍云，簡寂先生，齋法謬誤，飾非謗說，詞理紛然，寡識無知，一至於此。尚有其黨，相倣行之。不唯獲亂法之愆，實亦受謗賢之罪。達教君子，宜用斥之。舊法之中，有相傳錯誤者，唯啟齋言功之時，自然朝會合禮靈寶天尊。而相傳禮玉寶皇上等號，此稍失自然朝之本旨。恐是年代綿遠，書傳舛訛。今於儀中，已為改正。非敢臆度，惟理所歸。時彥後賢，共弘之矣。
右靈寶齋法，具載十部飛天妙書。其啟祝、願念、懺謝之詞，威儀俯仰，登降之格，皆龍漢舊文，不可改易。法師職參三洞，備受經籙，諳練儀軌，方可宣行。故張清都修建之儀，止拜啟元章及牒。里域神司，此外別無關奏。正以齋法玄微，仙靈吏兵，隨詞謄御，不假驛傳文書，而後期感通也。自靈寶大法降世，於是玉符金簡之文，寶籙真券之目，神虎攝召之訣，南昌鍊度之科，五仙沐浴之儀，回耀降光之格，策杖破獄之法，輪燈懺謝之門，其修用有訣，其施行有序。遷升罪爽，普度幽明，視古法始加詳焉。古法惟齋直講誦，而不務它營，故事體簡徑。今世因崇建大齋，而叅施眾法，故節目繁多。今古異宜，各有攸當。須尋根蒂，方識指歸。夫正齋請謝，宿啟散壇，本之經文，頒宣符命，攝召鍊度，本之靈寶。法拜奏書，遷拔罪爽，本之正一。若洞究本末，則施為罔。不合之士，擇同志之人，尋卜勝地，建立壇場，止依經文。修建不叅眾法，吾知道眼監觀。功德巍巍，未易淺近量也。然非通貫三洞上學之士，亦未足以進此。
釋宣禁
右科云，三十六禁，出太極敷齋威儀經。當用牙骨竹木為之，合三十六枚，廣八分，高九寸，刻書其文，與簡相類。張清都云，行道之日，置威儀案。杜廣成云，絳囊盛之，每升壇，監齋執而行之。有犯者，授簡而罰之。二者皆通。張清都曰，夫惡逆之身，犯莫大之罪。猶使齋戒請贖，消散釁負。尋齋之所修，尊乎禮拜，而况高尚之士。但儀軌之失，愚謂以禮拜代之，亦在乎通其拜數多少，隨事輕重。執事之官，臨時詳判，此陸簡寂之意也。又三十六禁，亦見太極玄都律。以香油書罰，止三十條。而云三十六禁，恐以主人當掃灑屋宇，道士各齎巾褐版履，關白監齋。及有犯威儀，下座上座，於事有虧等，合前後禁文，為三十六耳。然外六條，雖有禁文，而無香油之罰，似不可作簡。今張清都云，以竹木牙骨作簡，三十六枚。自高功以下，并科禁，各一一書之。要是合六職簡為數也。
釋復鑪
關啟事畢，束向上香，咒祝。出靈寶三籙簡文威儀自然經。
