釋言功拜表
杜廣成先生曰：表文，以黃素五尺、朱界朱書，每行二十四字。生字不在下，死字不在上。第一行盡書法位，至頓首字。上言，獨占一行。太上無極大道，居第二行。表後，以聞，去臣姓三行。聖號，去臣姓三行。年月，去聖號三行。一如章法，不得塗改注乙，譴責尤重。謹之。讀表時，取表於香上熏之，即讀法位。起，再拜訖，復長跪，和聲正炁讀之。至弟子名，皆令再拜。至誠惶誠恐處，起，再拜。至年月日時某處拜上，又再拜。都畢，展於玉案上，證對御前，以龍頭書刀，鎮聖號之左。朱筆鎮右訖。次三捻上香，長跪，叩齒三通，遣表勑表畢。法師於案後，臨目向天門，曲身，中存三五吏兵及三元將軍功曹、騎乘，羅列前後，身乘翠羽車龍馭在紫炁中，冉冉而升，上詣三天門下。先謁三天法師，入玄都宮門之左，呈表訖已，捧表函，徑入三天門。齎章呈章等從事一十二人，表候上省覽畢，即出三天門，御羽車與騎乘而迴。所經歷天宮道路、次第，一如三五拜章訣。次叩齒十二通，內官畢，再叩齒三通，咽液三過，存三五上章官吏，各復身中，再拜。次卷表於詞文之前內函中，封印訖，並真文，通於小桉上。同案捧之，監齋押之，幢節前引，弟子隨之，至天門上焚之。法師於本位，向天門，存真官捧真文表等，隨香煙朱焰，上升天門。
右言功表，亦謂之言功章。章表同法，皆本正一。古者籙生祭酒，領戶化民，進拜章書，止是依法操露存思，遣官齎呈，以俟玄報。所以本科遣章云，若有謬誤顛倒，長毫利筆，隨誤正定等語。楊傑修金篷，卻以己見，刪去此三十八字。蓋是未究古法操伏既畢，章書止留治中，至三元日，依斷章法方，一併焚去。至上元後，所拜章書，至中元日斷。中元後所拜章書，至下元日斷蓋古者法籙全備，傳授有宗。三五吏兵，呼吸相應，不專委心於文書也。杜廣成納官後，方收表入函，焚於天門上。蓋是古法，後世傳授失真。自度非憑文翰，莫期感通。故於遣官後，即卷表入函，法師依法存伏，隨即焚燎。蓋少變古法矣。至趙道昇，則又自以聞後，令法師從後讀至前，仍以圭三熨聖號，蓋天一法也。靈寶五鍊生尸經，有黃繒章法，乃是表式。建齋之初，必出官啟事。事畢，拜表，與之言功令，其隨表上詣玄都，列受功賞。初未嘗再出官也。楊傑被旨，刪修科文，卻於散壇三禮後，重稱法位，再出官，而後拜表。自後相囗不革，蓋是不曾深考經文，非古法也。
釋納官
眾官長跪，法師叩齒十二通，納官畢。再叩齒三通，咽液三過。存三五官吏，各復身中。
釋納職
各依位相次於三寶前，禮一拜，長跪，受簡於高功訖。起三禮，退就西立並訖。高功三拜，行就本位。
釋宣簡
先三捻香，執山簡文，叩齒九通，讀之，香熏三過，乃讀。讀訖，眾官再拜，令弟子執簡，橫於香煙上。法師叩齒九通，面東咒之。咒時，眾官隨聲言之。畢，眾官再拜簡文，並咒金龍驛傳四字，皆三度言之。咒訖，封題如法。水土二簡，一同。
還戒頌
天尊大慈悲，說戒度眾生。威德被幽顯，果報感神靈。諸天來稽首，羣魔自束形。過去超八難，見在保千齡。齋福行當息，相共送虔誠。流梵逸雲唱，飛香雜煙馨。瓊鳳乘丹輦，金龍駕綠軿。生死皆快樂，家國悉安寧。
太極頌并釋
道以齋為先，勤行登金闕。故設大法橋，普度諸人物。宿世恩德報，道心超然發。身飛升玄都，七祖咸解脫。出太極敷齋威儀經
學仙頌大學仙頃，見轉經儀
學仙行為急，奉戒制清心。虛夷正炁居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為棲山林。
空洞頌出靈寶空同靈章經
元始開圖，敷落玉篇。高唱空洞，飛步入玄。神王度命，乘虛駕煙。禮誦靈章，與劫同年。
三塗五苦頌
三才及萬物，倚伏各有齡。終始大劫數，福盡天地傾。往反於五道，苦哉更死生。展轉三塗中，去來與禍并。
大賢慎茲戒，忍世念割情。愚夫不信法，罪痛常自嬰。吾念世無已，今古重告明。若欲度斯禍，皈命太上經。
罪福不由他，諒自發爾身。大賢故閑口，欲絕諸惡綠。滅念皈兼忘，倚伏待長泯。弘道以安世，終當見正真。
淫嫉為禍首，滅身之至患。貪養如斯禍，恐必致夭殘。知惡而不革，豈是道所安。懷毒日齋直，今我發長嘆。
宿命有信然，弱喪謂之無。皆欲眼前見，過目即言悠。大賢明道教，撡戚憫頑夫。依依念子苦，勤勤令我憂。
人命易消盡，亦猶膏中火。四大暫相遇，五物權時假。盛年當勤學，趣求存吾我。福盡身神散，冥冥地獄下。上聖畏是故，尋道度斯禍。
學仙行為急，奉戒制清心。虛夷正炁居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為棲山林。大賢樂經戒，受之為身寶。就學常苦晚，治身恨不早。比當披幽賾，倏忽年已老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。右太極真人作，出靈寶本願大戒經
釋然燈
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，十方各安九燈火，合九十燈。在都門之外，太歲行年、大小墓、本命、俠門然燈，隨主人所安多少。每令光明，徹照竟夕，勿使中滅。
右黃籙簡文，然燈雖有定數，要須量力及壇席闊狹施之，勿使妨礙行事及勿汙人衣冠為佳。上元金籌簡文真仙品曰，然燈威儀，功德至重。上照諸天，下照諸地。八方九地，並見光明。全在侍燈之官，勤為用意。每令燈光，明徹竟夕，不得中滅及半暗半明。令人絕世，宜常謹之。飛天神人曰，學士不明然燈燒香，七祖不得開度長夜之府，九幽之中身無光明，考屬太陰曹。
杜廣成先生曰：禮燈之法，出金籙簡文。凡修齋行道，以燒香然燈，最為急務。香者，傳香達信，上感真靈。燈者，破暗燭幽，下開泉夜。所以科云，燒香然燈，上照諸天福堂，下照長夜地獄。苦魂滯魄，乘此光明，方得解脫。既然燈須，各有法象。春九夏三，秋七冬五，四季十二，皆隨五行本數設之。更有諸天諸地，八卦九幽，諸燈之位，隨金籙簡文中，方位羅列，燒香禮祝，福德立降，災咎自消。或以啟齋之夜，或三日七日之中，如法然燈，落景行道畢。出壇至地戶，以讚詠幢節，庠序雅步，導引眾官弟子等，旋繞燈下，依位祝之。每祝畢，眾官弟子皆禮。禮遍，復以空洞聲，引歸玄師前，散如常儀。只於地戶，列班禮祝，亦合其法。又曰，凡修黃籙，當依真文玉訣，四時然燈外，別然金籙諸燈，依法拜祝訖。或三日之內併行之，或拜祝一夕，皆獲福利，幽顯沾恩矣。或不因齋壇，特然此燈，依法拜祝，功以等矣。崇善之士，其弘之焉。
明燈頌
正一陽光，炎上朱煙。開光童子，一十二人。洞照天下，及臣等身。百邪摧落，卻鬼萬千。光明朗徹，通真達靈。升入無形，與道自然。
右出靈寶上元金籙簡文真仙品然燈威儀
明燈讚三首
太上散十方，華燈通精誠。諸天亦皆然，諸地悉玄明。我身亦光徹，五臟生華榮。炎景昭太元，遐想繁玉清。
丹精寄太無，玄陽空中響。含形滅苦根，幽妙至真想。垂華不現實，因緣示光象。我身亦如之，乘化託流景。
夜光表丹陽，迢迢照靈室。諸天普光顯，諸陰即日滅。我神亦聰明，常玩智與慧。逍遙適道運，遷謝任天勢。舉形躡空洞，夜燭煥流萃。右出洞真觀身大戒，見陸天師然燈禮祝威儀
滅燈頌
玄陰閑光，長燈續明。太陽已朗，八幽開清。燈還太陰，光附景生。日月二真，與我合并。
右出上元金籙簡文真仙品然燈威儀。
釋投龍簡
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，修齋都畢，當依玉訣，投金龍一枚。丹書玉札，青絲纏之，以關靈山升度之信，掛於絕巖之中，一依具法。又曰，關水帝威儀，當丹書玉札，金龍一枚，青絲纏之，以簡沉之三江，以關水帝升度之信，一依玉訣具文。又曰，關水帝畢，即以玉札金龍金鈕九枚，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官，一如科文。玉簡盟真科曰，修黃籙寶齋，當以上金三兩，鑄金龍。龍各一兩，國家用上金，公侯大臣次金，士庶銀銅塗金，並可通用，副以簡文。即玉札也題修齋所為及國號、太歲、月日、法師姓名、投奠方所，投於名山大洞、靈泉龍穴及齋壇或在囗之中，以告盟天地水三府，使監證齋功。闕者，考屬地官九都曹。科曰，龍者，乘雲炁，御陰陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天。故三十六天，極陽之境，可以驛傳信命，通達玄靈者，其龍乎。龍者，陽畜也。夫天用莫如龍，地用莫如龜，人用莫如馬是以天上以龍驛騎，往來人間矣。金者，五金之最，堅剛不渝，天地所寶，通靈合神。故以上金鑄之，取法龍形，投之洞府，盟三元也。洞府真官，所司寮屬，告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖。感應之報，猶影之隨形。修尚之士，不可闕也。簡者，告也，紀也，札也。紀世之善，告於上真。法長一尺二寸，象十二辰。廣二寸四分，法二十四真炁。厚二分，法二儀。上下正方，法日之方景，正真通達，無所避讓。國家以玉為之，玉有九德，可以為禮大地神祇之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其潔白纖緻，可比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，禮天地山川之寶也，以玉為之，投山簡用圓璧一，其色蒼，徑二寸，虛其中。山簡關九天之信，故用蒼璧，以法天地投水簡用六出之璧，其色黑，徑三寸，虛其中。水簡為九海水官之信，故用玄璧，水之色。六出，水之數也投土簡用黃璧，正方，徑二寸，虛其中。土簡為九地之信，黃者土之色也。方者，地之形也璧與龍，副於簡封之外，以青絲纏之。投三簡之法，當用金鈕九隻。三簡用二十七鈕金鈕代歃血，青絲代割髮，告盟達誠，最為重也。故以青絲纏鈕璧，以附於簡及龍，而後放之也。鈕法，國家用金。臣庶以銀銅塗金可也鈕徑九分，圓其外，如環之形也。修齋畢，別卜良日，或潔齋之辰，備醮饌。法師眾官及齋主弟子，或汎舟以詣水洞，或梯陸以登山門。各於洞之外，薙草掃灑潔淨，敷列醮席，酒果餚饌，當鹿脯湯茶等，國家六十分，臣庶二十四分。如嚴醮之儀，乃盛服澡漱，朝謁法事，備如科式。所在地司靈官、監察將吏，當為子關啟洞中仙曹，通達告齋之簡，如此福善立感。不得都無關啟，直爾投於洞中，不達真靈，反獲罪考矣。若山水之洞稍遠，師眾不可俱行，難於登泛者，當選壇內法職一二人與弟子齎簡，以詣洞所，設醮關告，投奠一如本儀。若國家投龍五嶽諸山，具有金籙科式，與此常禮，繁省不同矣。齋官或公私所拘，不得躬詣洞府者，可精選謹虔恪信奉恭勤者一人，代往行禮。無可代者，師為關告之。又不得藏匿簡文，因循持久，既闕告盟之信，所在地司錄奏，獲罪非細，切宜謹之。
