传十三
卫飒
卫飒为桂阳太守，（一）凿山通道，列亭置驿。（二）六帖卷九 视事十年，征还。（三）飒到即引见，赐食于前。从吏二人，赐冠帻，钱人五千。范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注
（一） “卫飒”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑华峤后汉书卷二。
（二） “列亭置驿”，此条初学记卷二四亦引，仅个别文字有异。
（三） “视事十年，征还”，此二句原无，是据范晔后汉书卫飒传增补。姚本、聚珍本有此二句。据范书，卫飒于光武帝建武二十五年被征诣京师，欲以为少府，因被疾未拜，以桂阳太守归家。
茨充（一）
充字子河，宛人也。初举孝廉，之京师，同侣马死，充到前亭，辄舍车持马还相迎，乡里号之曰“一马两车茨子河”。（二）范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注 茨充为桂阳太守，（三）俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头缊着衣，民堕窳，少囗履，（四）盛冬皆以火燎。（五）充令属县教民益种桑柘，养蚕桑织履，复令种纻麻，数年之间，人赖其利，（六）衣履温暖。（七）御览卷八二三
元和中，荆州刺史上言：“臣行部入长沙界，观者皆徒跣。臣问御佐曰：‘人无履亦苦之否？’御佐对曰：‘十二月盛寒时并多剖裂血出，燃火燎之，春温或浓溃。建武中，桂阳太守茨充教人种桑蚕，人得其利，至今江南颇知桑蚕织履，皆充之化也。’”范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注
（一） “茨充”，范晔后汉书卷七六卫飒传附载其事。又见汪文台辑谢承后汉书卷八，但“茨充”误作“范充”。
（二） “乡里号之曰‘一马两车茨子河’”，此条书钞卷一三九引作“茨充举孝廉，之京师，道杀一马，不能烦，不服假赁，充到前亭，辄舍车持马还相迎，乡里号之曰‘一马两车茨子河’”。字句颇多歧异。“烦”字有误，“服”当作“复”。
（三） “茨充”，原讹作“范充”，书钞卷三九引不误，今据改。
（四） “囗”，即“粗”字。方言卷四云：“屝、屦、粗，履也。……南楚江沔总谓之粗。”释名释衣服云：“荆州人曰囗，丝、麻、韦、草，皆同名也。”“囗”与“粗”字同。
（五） “盛冬皆以火燎”，此句下聚珍本有“足多剖裂”一句。
（六） “人赖其利”，“赖”字原误作“刺”，永乐大典卷一三一九四引同误，聚珍本不误。此句书钞卷三九引作“大赖其利”。“赖”字亦不误，今据校正。
（七） “衣履温暖”，水经注卷三九引云：“茨充，字子何，为桂阳太守，民惰懒，少粗履，足多剖裂。充教作履。今江南知织履，皆充之教也。”此系括引。“子何”乃“子河”之误。齐民要术序云：“茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益种桑柘，养蚕织履，复令种纻麻，数年之间，大赖其利，衣履温暖。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。”贾思勰所述疑即出东观汉记。“桂阳令”三字有误，当作“桂阳太守”，范晔后汉书云茨充继卫飒之后任桂阳太守。如果为令，则不能有“充令属县”之事。
任延
任延，（一）字长孙，南阳宛人。（二）更始拜为会稽西部都尉，（三）年十九，迎吏见其少，皆惊。及到，澹泊无为，下车遣吏以中牢具祠延陵季子。时天下新定，道路不通，（四）诸避世江南者皆未还，会稽多士。延到，皆礼之，聘请高行俊乂董子仪、严子陵等，待以师友之礼。行县所到，辄使劳孝子，崇礼养善如此。建武之初，上书言：“臣赞拜不由王庭，愿收骸骨。”诏书征延，民攀持毂涕泣。御览卷二四一 九真俗烧草种田。（五）范晔后汉书卷七六任延传李贤注
任延除细阳令，（六）每至岁时伏腊，辄休遣系囚徒，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾吏殡于门外，百姓悦之。御览卷四三〇
为武威太守，河西旧少雨泽，延乃置水官吏，修理沟渠，皆蒙其利益。（七）聚珍本
（一） “任延”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。
（二） “阳”，此字原脱，聚珍本有，与范晔后汉书任延传相合，今据增补。
（三） “会稽”，此二字原无，姚本、聚珍本有，书钞卷六三两引皆同，今据增补。范晔后汉书任延传云：“更始元年，以延为大司马属，拜会稽都尉。”
（四） “道路不通”，此句至“辄使劳孝子”一段文字姚本作“道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到乃聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼，掾吏贫者辄分俸禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之”。聚珍本惟“聘请高行”下有“俊乂”二字，系摘自御览卷二四一所引，余与姚本同。姚本、聚珍本此段文字是从陈禹谟刻本书钞卷三七所引辑录，陈本书钞于此段文字末尾注曰“补”，就是说已经根据他书作了增补。以范晔后汉书任延传与陈本书钞进行对勘，即可发现，陈禹谟所作的增补全部抄自范书，这种情况，陈本书钞颇为常见。姚本、聚珍本又依陈本书钞囗录，有失东观汉记旧貌。
（五） “九真俗烧草种田”，姚本无此条，聚珍本把此条编入地理志。按范晔后汉书任延传云：“建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。诏征为九真太守。……九真俗以射猎为业，不知牛耕。”其下李贤引此语作注。此语当出自东观汉记任延传。
（六） “细阳”，聚珍本作“睢阳”，范晔后汉书任延传同。
（七） “皆蒙其利益”，此条不知聚珍本辑自何书。除首句外，文字与范晔后汉书任延传全同。
王景（一）
建初八年，王景为庐江太守，乃教民种桑养蚕。书钞卷三九 迁庐江太守，人不知牛耕，东有孙叔敖芍陂，景到，脩起芜废，教用犁耕，农人垦辟。（二）书钞卷七四
王景治俊仪，赐山海经、河渠书。书钞卷一九
（一） “王景”，范晔后汉书卷七六有传。
（二） “农人垦辟”，姚本、聚珍本皆未辑录此条。
秦彭
秦彭，（一）字国平，（二）为开阳城门候。（三）后拜颍川太守，老弱攀车，啼号填道。（四）文选卷五九沈约齐故安陆昭王碑文李善注 秦彭迁山阳太守，时山阳新遭地动后，饥旱谷贵，米石七八万，百姓穷困。彭下车经营劳来，为民四诫，（五）以定父母夫妻兄弟长幼之序，（六）择民能率众者，（七）以为乡三老，选乡三老为县三老，令与长吏参职，崇儒雅，贵庠序，上德化，（八）春秋飨射，升降揖让，（九）务礼示民，吏民畏爱，不敢欺犯。御览卷二六〇
秦彭，字伯平，为山阳太守。郡人江伯欲嫁寡姊，姊不嫁，乃引镰自割。（一〇）御览卷七六四、六帖卷一九
转颍川太守，（二）凤皇、骐驎、嘉禾、甘露之瑞集于郡境。元、成间宗族五人同为二千石，故号为“万石秦氏”。（一二）御览卷二六〇
（一） “秦彭”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑失名氏后汉书。
（二） “字国平”，聚珍本同。按秦彭字伯平，“国”乃“伯”字之讹。六帖卷一九引云“秦彭字伯平”，御览卷二六〇引云“秦彭字伯本”，“本”字虽系误字，然“伯”字尚未失原书之旧。范晔后汉书秦彭传、汪文台辑失名氏后汉书亦皆云“秦彭字伯平”。
（三） “为开阳城门候”，范晔后汉书秦彭传云：“彭同产女弟，显宗时入掖庭为贵人，有宠。永平七年，以彭贵人兄，随四姓小侯擢为开阳城门候。”李贤注：“续汉志：‘城门候一人，六百石。’开阳，城南面东头第一门也。”
（四） “啼号填道”，此条记纂渊海卷六四亦引，文字微异。
（五） “为民四诫”，聚珍本作“为民设四诫”。范晔后汉书秦彭传作“乃为人设四诫”，聚珍本“设”字即据范书增补。
（六） “以定父母夫妻兄弟长幼之序”，“定”字原脱。此句聚珍本作“以定父母妻子长幼之序”，范晔后汉书秦彭传作“以定六亲长幼之礼”，今据增补“定”字。
（七） “者”，此字原脱，聚珍本有，今据增补。
（八） “上德化”，此句下聚珍本有“不任刑名”一句。按御览卷二六〇另一处引云：“秦彭，字伯本，为山阳太守，以礼训民，不任刑名，崇好儒雅，百姓怀之，莫敢欺犯。”聚珍本“不任刑名”一句即据此增补。此段文字全是撮述大意，“不任刑名”一句未必是原书旧貌。
（九） “升”，原误作“外”，聚珍本作“升”，今据改。
（一〇）“乃引镰自割”，御览卷七六四引云：“山阳郡人江伯欲嫁姊，姊引镰欲自割。”六帖卷一九引云：“秦彭，字伯平，为山阳太守。欲嫁寡妹，妹不嫁，乃引镰自害。”此条综合二书所引辑录。汪文台辑失名氏后汉书载：“秦彭，字伯平，为山阳太守。民江伯欲嫁寡姊，姊乃引镰自割，伯因前救姊，触镰伤姊，遂亡。县正论法。彭曰：‘救无恶志也。’乃轻罪之。”可见六帖节删过多，竟使文义乖失。聚珍本据御览辑录，置于列女传中，在鲍宣妻之后，窜乱失次。
（一一）“转颍川太守”，此句上原引有“秦彭，字伯本”至“莫敢欺犯”八句，详见本篇注（八）。为避免与上面“秦彭迁山阳太守”一条重复，今删去。
（一二）“故号为‘万石秦氏’”，此条书钞卷七五两引，但都只有前二句，文字也略有出入。
王涣
王涣除河内温令，（一）商贾露宿，人开门卧。人为作谣曰：“王稚子代，未有平徭役。”（二）百姓喜。御览卷四六五 王涣为洛阳令，盗贼发，不得远走，（三）或藏沟渠，或伏瓮下。涣以方略取之，皆称神明。（四）御览卷七五八
王涣为洛阳令，马市正数从卖羹饭家乞贷，（五）不得辄殴骂之。至忿，煞正。捕得，（六）涣问知事实，便讽吏解遣。御览卷八六一
（一） “王涣”，字稚子，广汉郪人，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。袁宏后汉纪卷一四亦略载其事。
（二） “王稚子代，未有平徭役”，此二句义不明，必有舛误。
（三） “得”，聚珍本无此字。
（四） “皆称神明”，此条姚本作“王涣与洛阳令，方略捕贼，贼乃藏大瓮中，悉擒获”。字句有脱误。
（五） “马市正”，马市长吏。司马彪续汉书百官志三“雒阳市长”刘昭注引汉官云：“市长一人，秩四百石。丞一人，二百石。……又有囗棹丞，三百石，别治中水官，主水渠，在马市东。”是知马市在洛阳与囗棹署相近。马市常为行刑之所。范晔后汉书灵帝纪中平元年载：“冬十月，皇甫嵩与黄巾贼战于广宗，获张角弟梁。角先死，乃戮其尸。”李贤注云：“发棺断头，传送马市。”司马彪续汉书天文志中载：“孝顺永建二年，……定远侯班始尚阴城公主坚得，斗争杀坚得，坐腰斩马市，同产皆弃市。”
（六） “至忿，煞正，捕得”，聚珍本脱此三句，致使文义难解。
董宣
董宣为洛阳令，（一）击持豪强，（二）在县五年，七十四卒官。诏遣使者临视，唯布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，（三）家无余财，上叹曰：“董宣死乃知贫耳！” 御览卷二六九（一） “董宣”，范晔后汉书卷七七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。
（二） “击持”，聚珍本作“击搏”。按当作“击搏”，范晔后汉书董宣传云：宣“搏击豪彊，莫不震栗”。
（三） “有大麦数斛”，原无此句，聚珍本同，御览卷八三八引有，令据增补。
樊晔
樊晔与世祖有旧，（一）世祖尝于新野坐文书事被拘，时晔为市吏，馈饵一笥，上德之。后拜为河东都尉，（二）临发之官，引见云台，赐御食衣被。上啁晔曰：“一笥饵得都尉，何如？”晔顿首曰：“小臣蒙恩，特见拔擢，陛下不忘往旧，臣得竭死自效。”御览卷二四一 樊晔为天水郡，（三）其政严猛，好申、韩之术，善恶立断，（四）不假下以权，道路不敢相盗，（五）商人行旅以钱物聚于大道旁，（六）曰：“以付樊父。”（七）后还其物如故。道不拾遗。（八）叙州为之语曰：（九）“游子常苦贫，力子天所富。（一〇）宁见乳虎穴，（一一）不入冀府寺。（一二）大笑期必死，（一三）忿怒或见置。嗟我樊府君，安可再遭值。”（一四）御览卷二六二
（一） “樊晔”，范晔后汉书卷七七有传。又见汪文台辑张璠汉记。
（二） “都尉”，原脱“都”字，聚珍本有，书钞卷一九、卷六三，御览卷八六〇引亦有，今据增补。
（三） “樊晔为天水郡”，此句书钞卷七五两引皆作“樊晔拜天水太守”。
（四） “善恶立断”，原无此句，姚本、聚珍本同，书钞卷七五两引此条，其中一引有此句，今据增补。范晔后汉书樊晔传云：“拜晔为天水太守，政严猛，好申、韩法，善恶立断。”
（五） “道路不敢相盗”，此句下聚珍本有“人有犯其禁者，率不生出狱，吏人及羌胡畏之。道不拾遗”诸句，与范晔后汉书樊晔传全同。
（六） “商人行旅以钱物聚于大道旁”，原脱“聚”字，今据文义增补。此句姚本、聚珍本作“行旅至夜，聚衣装道旁”，与范晔后汉书樊晔传同。
（七） “樊父”，姚本、聚珍本作“樊公”，与范晔后汉书樊晔传同。
（八） “道不拾遗”，姚本、聚珍本无此句。
（九） “语”，姚本、聚珍本作“歌”，书钞卷七五引同，范晔后汉书樊晔传亦作“歌”。
