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实践与马克思主义理论整体性
本书从逻辑起点整体性、理论内容整体性、价值指归整体性、实践功能整体性和发展创新整体性等方面论述了实践与马克思主义理论整体的历史联系及内在逻辑关联性；揭示了实践在马克思主义理论整体创立中的奠基作用，构建起了马克思主义理论的整体性；对马克思主义理论三大主要组成部分赋予了新的内容理解和体系定位，对理解马克思主义理论“既是三大主要组成部分又是一个统一整体”这一围绕马克思主义理论整体性的难题作了一种新的研究和解答。
曾国藩冰鉴（第六卷）
《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫，以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人，用人必先识人，识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败，为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响，特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述， 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理，只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。
读懂安身立业的《围炉夜话》
《围炉夜话》的作者王永彬是清朝咸丰时期的人，原本是文学批评家。在生活中，这位敏锐的批评家凭自己的才华和对世间的洞悉，给后人留下《围炉夜话》。在《围炉夜话》中，他虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，他把自己对时人、时事、文章以及文坛掌故等分段作了评议，语言亲切、自然、易读。真正让《围炉夜话》流传千古、妇孺皆知的，是其中的“安身立业”话题，它从十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的人生智慧，可谓最伟大的心灵成功学。
《孔子家语》公案探源
《孔子家语》真伪问题，是中国学术史上一个著名公案。作者考镜源流、旁征博引、推陈出新，着力从公案学的角度，对与王肃伪造《家语》说相关的公案群进行透彻的爬梳与剔抉；对此案产生的诸多取径，如误说误文流传讹变、疏证辨伪方法移植错置、文本内外关系牵强附会等进行认真的推究与归纳；就丁晏所谓王肃伪造众书之说对康有为的刘歆遍伪群经说之影响进行清晰的提示与论证；对此案所涉《家语》三序的可信性程度、孔安国身世等重要而又诸说纷纭的史事进行缜密的析说与考证。
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他是不近女色的冷酷总裁，却对她百般温柔，千依百顺，万事上心。她是婚纱店的小小小职员，却是他两个孩子的妈。某天，他将她扑倒在床上正欲吃干抹净，突然从床底下蹦出两个活宝。他们二话不说扑在他的身上，就像两尾小树熊，欢脱得嘿嘿大笑。萌娃1号：“爹地，你跟妈咪在打架吗？我们也要加入。”萌娃2号：“可是……为什么打架要扒衣服呢？”萌娃1号：“你笨，这是大人独有的打架方式。”萌娃2号：“那……我们也扒掉爹地的衣服吧。”
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桐华唯美大气爱情经典之“ 山经海纪”系列开篇之作。上古时代，神族、人族、妖族混居于天地之间。盘古大帝仙逝后，战火频起，经过数万年的变迁，大荒逐渐形成了中原的神农、东南的高辛、西北的轩辕，三大神族，三分天下。而天地间最受瞩目的英雄莫过于神农族战神赤宸以及高辛族的长子少昊。赤宸本是几百年前被神农王收服的兽王，既残忍也真诚，既狡诈又纯情，武力超群，战无不胜。命运作弄，他与化名西陵珩，游历大荒的轩辕族王姬轩辕妭相遇，很快彼此深深相爱。两人约定，每年的4月都会在桃花树下相见。但无奈阿珩身为轩辕王姬，为了轩辕利益只能与高辛长子少昊履行婚约结为夫妻，但两人约定只做盟友不做夫妻。赤宸不明内情，深受伤害。这期间还有青阳、仲意、昌仆、云桑、诺奈等等，没有一个人是故事的配角，每一个形象都丰满而有血有肉，他们彼此之间不仅有个人的爱恨，更有家国的兴衰和苍生的幸福，也就注定了他们只能在各自的命运中辗转，抉择。但，一诺既出，山海无阻！从明年开始，每年四月，我都会在桃花树下等你，不见不散。
