第43章 结论（1）

《中信国学大典》是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。《周易》是一本以百科全书为“体”，而以占筮为“用”的性质奇特的典籍。它蕴含渊懿微妙的哲思，表达敬德、重民的治国理念，保留了好些商、周的史实，盛载大量的上古文化遗存。

长篇文化哲学散文《老子如是说》，利用东西方一些哲学成果，以当代人的科学思维，特别是宇宙学的新认识，冷静地剖析、客观地批判与弘扬并重，科学化地解读《老子》，破译《老子》深刻的哲学密码，溯本求源，最大限度地接近《老子》哲学的本真，叙前人之未叙。启迪思想，照亮心灵，净化道德，革新习俗，引人看清自己，看清自己性格的两面，更能了解我们中华民族性格的多面性与深刻性。文笔幽美鲜活靓丽，恣肆纵横。

这是一本让你时刻保持大脑清醒的逻辑入门书，适合每一位普通读者。书中以小故事为线索，从概念、命题、规律、推理、论证、判断等方面讲述逻辑的基础知识，所涉及的故事，许多就发生在我们身边，它们或诙谐或滑稽或幽默，揭示出逻辑对我们生活的重要性，让你在轻松愉快中了解逻辑的真实本质，同时在潜移默化中获得知识，启发我们像哲学家一样，去解决常人难以解决的问题。

本书对道家思想进行了概说，并介绍了道家哲学的代表人物和道家思想的精髓及历史上的显现。

《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫，以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人，用人必先识人，识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败，为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响，特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述， 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理，只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。

他曾是一位废材，受到了多少白眼；他曾是威仕特的一位少爷，可是就连下人都敢欺负他。终于，他哥哥历经艰辛帮他拿到了一块足以改变他命运的东西——召唤石。可是，就当他能证明自己时，却发现有了实力后，他的命运变得越来越不可测......

本书以中外学术界激烈争论的“政党衰落”问题为切人点，考察20世纪60年代以来西方国家社会环境和技术条件的变化对政党模式的演变造成的影响，分析政党与选民、政党与政府之间关系的发展变化，以及政党组织结构的相应变化，肯定政党在当代西方国家中所发挥的表达和整合各种利益、政治动员、录用政治精英、维持政府运转等不可或缺的作用，同时指出西方政党政治中存在着脱离选民、疏远社会等不利于政党长远发展的倾向。

《魔术师》为“江户川乱步作品集”第八卷。这一次，名侦探遭遇了生涯中的劲敌。为了复仇，魔术师设下了一个迷雾重重的局。血腥的杀人现场传出哀伤的笛声，尸身上遍布凄美的樱花，别出心裁的狱门舟，钟塔上仿若注入了魔力的断头台，当众表演的美女五体分尸，从血肉模糊的尸体中爬出来的红色斑纹蛇。魔术师千变万化的手法，迷惑了众人的眼睛，明智是否能看透这一切，揪出凶手并安然脱身？

生活在70年代末到90年代初期的同学们，今天的我们，已经告别了昔日天真烂漫的童年、告别了当年的小伙伴，也许生活的压力让我们无暇回首，但偶尔在梦里，会回到我们无忧无虑的童年，虽然我们的童年趣事有的已经消失，有的已成经典；但是在某一个特定的瞬间你还可以嗅到点什么！那些曾经伴我们成长的种种，土制的玩具、挖野菜，采蘑菇、下河抓鱼，那时候的冰雹和雨水都是透明的，露水是甜的。就算你生活在城市里也能闻到田野里飘来的青草味道…。海外也是80后，来自东北的一个小山村，在那里有一眼望不到边的大森林、有清澈见底的河流，雨后有漫山遍野的野菜和蘑菇，我们的故事就是从哪里开始，让80、90的我们一起回忆那段青春岁月。

有这样一对双胞胎兄弟，一个安静，一个躁动，一个叫寸金，一个叫寸草。他们不一样，我想，除了长相，真的哪儿哪儿都不一样。可是上帝就是开了个小小的玩笑，于是他们，就这么可笑地爱上了同一个女孩儿。我要说的，是一个豆一般的故事，这个女孩儿，有着一个和豆子一样，干巴巴的名字，叫窦泌。寸金爱她，他总说，她有豆汤一般，浓的化不开的惆怅，所以偶尔，会希望她甜蜜地，送上几颗白兰豆。寸草也爱她，他总说，她有豆汤一般，浓的化不开的落寞，所以时有，会希望她甜腻地，叫她一句蜜豆。山孩子的童年，像鱼子江的水波那样荡漾，他们陪着她，度过了青梅竹马的日子，于是每一天淡淡洒下的薄暮，都会有山那般青绿的青涩。那些怪味豆般的青春呵，寂寞，却也耐不住寂寞，只消舌尖轻轻一舔，就会有莫名其妙的酸甜苦辣。而泪的咸，是从碧波山的罂粟田开始的：记得那是一个依旧黄昏的傍晚，那挤挤挨挨的芳香，弥漫在大胆的诱惑中，从此治病的神药，变作贪婪的瘟疫，窦泌姨母在这时候等来了一季的凋零，却收获了罪恶的果实，为此，她出卖了亲情，引发了窦泌阿爸心口处致命的一声枪响，于是天开始变得血红。七岁的窦泌孤苦了，带着自己疯掉的阿妈过上了没日没夜地对着油灯，喝着豆汤忧伤到落寞的日子。而疼痛的青春并没有因为一夜长大的风起云涌而结束：就在一个雨夜，寸金和寸草的爸妈因瘟疫而客死他乡，寸草被张瘸子收养，而寸金，竟是变成了窦泌姨母的养子。那云淡风轻的，如光一样和煦的美好，在一夕间成为了过去，一段憎恨与无奈的雷雨就这么悄然而至，然后时间就这么僵持着，时过境迁了很多年，直到一日灰色天空下的山路上，来了一个叫做苗俊的人，他候鸟一样地来到了这群山孩子的身旁，于是煮豆子一样难熬的煎熬就这么开始了：窦泌爱上苗俊，苗俊恋上寸金，寸草夹在隔阂间，左右为难。后来，爱情变得懵懂，曾经熟悉的人，开始像豆萁的放手，豆末的离开，后知后觉地渐行渐远。善意的谎言，阴谋的背弃，每一个叛逆过的青春，都是豆荚里华灯初上的主角儿，当春种秋收之后，不论苦涩，不语甜蜜，谁说最后的结局，不是硕果累累？

在尚越打开卧室门走出去的时候，黎林忽然感到一阵悲哀。他不无悲观地想，我去看他，看保尔？尚越你怎么能讲出口呀？你的脸皮怎么这么厚啊！看起来我们俩的关系是好了，前嫌尽释了，可实际情况是不是如此呢？以后呢？以后我们还会不会出现类似情形呢？一个人，变化怎么会如此之大，说变心就变心，说回心转意，马上又回心转意了？这就是如今的社会吗？为着眼前的一点利益，叫你哭笑不得！唉，人心真是难料，同床异梦，已经成了这个世界上不争的事实。在这么一个经济高速发展的时代，谁又能对谁的行为作出担保哟！

她偶然间穿越到虚拟王朝，遇上他，他很霸道，很酷，有时候也很坏！他是诺特国高高在上的王，遇上她，她很倔强，很怪，有时候也很可爱！因为误会，两人分开，她穿越回到了现代。回到现代后她才发现怀了他的孩子，顿时思念，痛苦涌上心头。她的离去，他猛然觉得空虚，他发现自己其实不能没有她。问题是，他该这样穿越回现代带回他的女人？

《历史上的各个时代》原为1854年兰克为巴伐利亚国王讲授历史的记录稿，在他逝世后的1888年正式发表。在总共19次讲座中，兰克概述了欧洲历史上各个时代的基本特征。在序言中，他对人类历史的进步概念做了反思，提出每个时代都是特殊的，有其独特的原则和效能。继而，按照编年顺序讲述了一系列的历史性事件及其看法：罗马帝国时期，东方与西方的联系是基督教得以传播并成为世界性宗教的先决条件：形成民族国家和教皇特权的中世纪；欧洲大国产生的18世纪；以及兰克本人所处的“革命时代”，即他所称的危机时代。最终，他认为，人类虽然有可能在物质方面取得进步，但却完全不可能在道德方面日臻完美。

她只是深宫中的一根小草，艰难地生存，最大的梦想不过是想要离开这个视她为眼中钉的地方，安静的生活。可是，上天却不给她这个机会。和亲！这就是她要走的路。从一个牢笼走到令一个牢笼。她的挣扎，她的不屈服，带来了更多的恩怨，更多的爱恨，和纠缠。

作者的小小说风格是非典型的80后文字风格：不张扬，不华丽，不哗众取宠，不停留在叙述个人的生活经验和感伤，而是真实地揭示了80后生活、工作和情感等方面遇到的方方面面形形色色的矛盾和问题。生活中蕴藏着无限的可能性，这种可能性是丰富的，复杂性的，纷繁的。作家们往往会通过抽丝剥茧，将那些普遍性或独特的可能性提炼出来，诉诸文字，以达到关注现实、关照读者内心的目的。