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第113章 情(5)

肃肃我祖,国自豕韦。〔应劭曰:《左氏传》曰:在商为豕韦氏。杜预曰:国名,东郡白马县南,有韦城。〕黼衣朱黻,四牡龙旂。〔善曰:应劭曰:黼衣,衣上画为斧形,而白与黑为采。龙旂,旗上画龙为之。朱黻,上广一尺,下广二尺,长三尺,以皮为之,古者上公服之。《毛诗》曰:朱黻斯皇。又曰:四牡翼翼。又曰:龙旂承祀。〕彤弓斯征,抚宁遐荒。〔言受彤弓之赐,於此得专征伐。善曰:《毛诗》曰:彤弓绍兮。荒,荒服也。〕总齐群邦,以翼大商。迭彼大彭,勋绩惟光。〔应劭曰:《国语》曰:大彭、豕韦,为商伯。迭,互也,言豕韦与大彭,互为伯於商也。〕至于有周,历世会同。〔颜师古曰:继为诸侯,预盟会之事也。善曰:会同,已见《东京赋》。〕王赧听谮,寔绝我邦。〔应劭曰:王赧,周末王。听谮受谗润,绝豕韦氏。刘兆曰:旁言曰谮。善曰:赧王。已见《西征赋》。〕我邦既绝,厥政斯逸。〔应劭曰:自绝豕韦之后,政授逸漏,不由王者。臣瓒曰:逸,放也。《管子》曰:令不行谓之放。颜师古曰:瓒说是也。〕赏罚之行,非繇王室。〔善曰:《尚书》曰:以蕃王室。繇与由古字通。〕庶尹群后,靡扶靡卫。〔颜师古曰:庶尹,庶官之长也。群后,诸侯也。善曰:《尚书》曰:庶尹允谐。又曰:肆觐群后。尹,正也。群后,天下诸侯也。〕五服崩离,宗周以坠。〔应劭曰:五服,谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠,失也。善曰:《论语》子曰:邦分崩离析。宗周,已见《西征赋》。〕我祖斯微,迁子彭城。〔颜师古曰:言我先祖遂微。善曰:《汉书》曰:楚国有彭城县。〕在予小子,勤唉厥生。〔应劭曰:小儿啼声唉唉。颜师古曰:唉,叹声。善曰:《方言》曰:唉,叹辞也。〕厄此嫚秦,耒耜斯耕。〔颜师古曰:言遭秦暴嫚,无有列位,躬耕于野。〕悠悠嫚秦,上天不宁。乃眷南顾,授汉于京。〔颜师古曰:高祖起在丰沛,於秦为南,故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。〕於赫有汉,四方是征。〔颜师古曰:於读为乌。乌,叹辞也。赫,明貌。此诗中诸叹称於者,其音皆同。〕靡適不怀,万国攸平。〔颜师古曰:怀,思也,来也。言汉兵所往,无不归怀,故万国所以皆平。〕乃命厥弟,〔弟,谓元王也。元王封於楚国。〕建侯于楚。俾我小臣,惟傅是辅。矜矜元王,恭俭静一。〔善曰:孔安国《尚书传》曰:矜矜戒慎,恭敬静守。一,道也。〕惠此黎民,纳彼辅弼。享国渐世,垂烈于后。〔应劭曰:元王立二十七年而薨,垂遗业於后嗣。渐世,没世也。善曰:渐,没也。〕乃及夷王,克奉厥绪。〔夷王名郢客,元王子。〕咨命不永,惟王统祀。〔善曰:夷王立四年,薨,戊乃嗣,故言不永。统祀,纂统宗祀也。〕左右陪臣,斯惟皇士。〔颜师古:大雅曰:皇,正也。善曰:《毛诗》曰:思皇多士。皇士,美士也。〕如何我王,不思守保。不惟履冰,以继祖考。〔颜师古曰:惟,亦思也。言不思念敬慎,如履薄冰之义,用继祖考之业也。善曰:守其富贵,保其社稷。履冰,已见《寡妇赋》。〕邦事是废,逸游是娱。犬马悠悠,是放是驱。〔颜师古曰:繇与悠同,行貌。放,放犬;驱,驱马也。〕务兽,忽此稼苗。蒸民以匮,我王以媮。〔善曰:驰骋犬马,悠悠然远也。媮与愉同,乐也。人失稼穑,以致困匮,而王反以为乐也。〕所弘匪德,所亲匪俊。唯囿是恢,唯谀是信。〔颜师古曰:恢,大也。谀,謟言也。〕瞚々謟夫,谔谔黄发。〔如淳曰:瞚々,目媚貌。《史记》曰:不如周舍之咢咢。咢与谔同。谔谔,正直貌。黄发,老人发落更生黄者。〕如何我王,曾不是察,既藐下臣,追欲纵逸。〔应劭曰:藐,远也。言疏远忠贤之辅,追情欲,纵逸游也。臣瓒曰:藐,陵藐也。善曰:《仪礼》曰:凡自称於君士大夫,则曰下臣。〕嫚彼显祖,轻此削黜。〔善曰:《尚书》曰:昭乃显祖。〕

嗟嗟我王,汉之睦亲。〔颜师古曰:睦,密也,言服属近。善曰:我王,戊也。《尚书》曰:九族既睦。〕曾不夙夜,以休令闻。〔善曰:《尚书》曰:旧有令闻。〕穆穆天子,照临下土。〔善曰:《毛诗》曰:天子穆穆。又曰:明明上天,照临下土。〕明明群司,执宪靡顾。〔颜师古曰:靡,无也。言执天子之法,无所顾望。〕正遐由近,殆其兹怙。〔善曰:兹,此谓此亲也。言欲正远人,先从近亲始。而王怙恃汉戚,不自勖慎,以致危殆。〕嗟嗟我王,曷不斯思。匪思匪监,嗣其罔则。〔善曰:言王不思鉴镜之义,是令后嗣无所法则。〕弥弥其逸,岌岌其国。〔应劭曰:弥弥,犹稍稍也。罪过滋甚。岌,欲毁坏之意。颜师古曰:岌岌,危动貌。又邓展曰:岋,《孟子》曰:天下殆开岌乎?司马彪以为,岋岋危也。〕致冰匪霜,致坠匪嫚。〔应劭曰:《易》曰:履霜坚冰至,言非一日之寒也。晋灼曰:致冰无不先由微霜;致坠,无不先由骄慢。〕瞻惟我王,时靡不练。〔善曰:时,是也。练,委也。言於上所言之事,无不委练也。〕兴国救颠,孰违悔过。〔善曰:言欲兴其邦国,救其颠坠,谁能违於悔过乎。〕追思黄发,秦缪以霸。〔颜师古曰:秦缪公伐郑,为晋所败而归,乃作秦誓。善曰:《尚书》秦穆公曰:询兹黄发,则罔所愆。〕岁月其徂,年其逮聇。〔颜师古曰:逮,及也。聇者,老人面色如聇。善曰:徂,往也。言日月徂逝,年将及老,悔过自新,理宜在速。《尔雅》曰:聇,老寿也。〕於赫君子,庶显于后。〔颜师古曰:於,叹辞也。昔之君子,庶几善道,所以能光显於后代也。〕我王如何,曾不斯览。〔颜师古:览,视也。音滥。〕黄发不近,胡不时鉴。〔颜师古曰:黄发不近者,斥远聇老之人。善曰:叹美昔之君子,能庶几自悔,故光显于后。〕

【励志一首(四言)】〔《广雅》曰:励,劝也。此诗茂先自劝勤学。〕

张茂先

大仪斡运,天回地游。〔大仪,太极也。以生天地谓之大,成形之始,谓之仪。郑玄曰:极中之道,淳和未分之气也。斡,转也。《春秋元命包》曰:天左旋,地右动。《河图》曰:地有四游,冬至,地上行北而西三万里。夏至,地下行南而东三万里。春秋二分,是其中矣。地常动不止,而人不知;譬如闭舟而行,不觉舟之运也。〕四气鳞次,寒暑环周。〔《礼记》曰:四气之和,以著万物之理。李尤《辟雍赋》曰:攒罗鳞次,差池杂遝。范子曰:度如环,无有端。周回如循环,未始有极。〕星火既夕,忽焉素秋。〔星火,火星也已见上。《尔雅》曰:秋为白藏,故云素秋。〕凉风振落,熠燿宵流。〔其一:凉风已见上。《毛诗传》曰:熠燿,燐也。〕吉士思秋,寔感物化。〔思,悲也。谓鸿雁来宾,雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰:有女怀春,吉士诱之。《淮南子》曰:春女悲,秋士哀,而知物化矣。〕日与月与,荏苒代谢。〔《毛诗》曰:日居月诸。《淮南子》曰:二者代谢而踳驰。颜延年曰:一寒一暑,一往一复为代,去者为谢。〕逝者如斯,曾无日夜。〔《论语》曰:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。〕嗟尔庶士,胡宁自舍?〔其二:言逝川之流,不舍日夜,亦当感之以励志,何得晏然自舍哉!〕仁道不遐,德輶如羽。求焉斯至,众鲜克举。〔《论语》子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。《毛诗》曰:德輶如毛,人鲜克举。〕大猷玄漠,将抽厥绪。〔《毛诗》曰:秩秩大猷。《说文》曰:玄,幽远也。又曰:漠,寂也。《广雅》曰:漠,泊也。《说文》曰:漠,无为也。言大道玄远幽漠。知之,犹从小引其端绪,而至於可知。〕先民有作,贻我高矩。〔其三:《毛诗》曰:自古在昔,先民有作。又匪先民是经。先民,周公孔子也。〕虽有淑姿,放心纵逸。田般于游,居多暇日。〔《孙卿子》曰:其为人也多暇日者,其出入不远也。〕如彼梓材,弗勤丹漆。虽劳朴斫,终负素质。〔其四:《尚书》曰:若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。〕养由矫矢,兽号于林。〔《淮南子》曰:楚恭王游于林中,有白猿缘木而矫。王使左右射之,腾跃避矢,不能中。於是使由基抚弓而眄,猿乃抱木而长号。何者?诚在於心,而精通於物。〕蒱卢萦缴,神感飞禽。〔蒱卢,旧说云,即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰:蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下,故言感也。〕末伎之妙,动物应心。研精耽道,安有幽深?〔其五:物,兽与禽也。《尚书序》曰:研精覃思。《答宾戏》曰:浮英华,耽道德。〕安心恬荡,栖志浮云。体之以质,彪之以文。〔《庄子》曰:恬淡寂漠,道德之笃也。《淮南子》曰:使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰:仲尼抗浮云之志。《说文》曰:彪,虎文貌。〕如彼南亩,力耒既勤。藨蓘至功,必有丰殷。〔其六:以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰:譬如农夫,是藨是蓘,虽有饥馑,必有丰年。杜预曰:藨,耘也。壅苗为蓘。〕水积成渊,载澜载清。土积成山,歳蒸郁冥。〔《荀卿子》曰:土积成山,风雨兴焉。水积成川,蛟龙生焉。种善德而神明自得,圣心循焉。《尸子》曰:土积成岳,则榝楠豫章出焉。水积成川,则吞舟之鱼生焉。夫学之积也,亦有所出也。傅毅《显宗颂》曰:荡荡川渎,既澜且清。张揖《字诂》曰:歳,气上出貌。〕山不让尘,川不辞盈。〔《管子》曰:海不辞水,故能成其大。山不辞土,故能成其高。士不厌学,故能成其圣。〕勉尔含弘,以隆德声。〔其七:《周易》曰:含弘光大。蔡邕《袁乔碑》曰:于兹德声,发闻遐迩。〕高以下基,洪由纤起。〔《老子》曰:高必以下为基。又曰:合抱之木,生於毫末。〕川广自源,成人在始。〔《礼记》曰:王者之祭川也,皆先河而后海。或源也,或委也。郑玄曰:始於一勺,卒成不测。《论衡》曰:自源发流,安得不广:《国语》:晋赵武冠,见韩献子。献子曰:戒之,此谓成人。成人在始兴善敬之哉!〕累微以著,乃物之理。〔《孙卿子》曰:尽小者大,积微者著。〕纆牵之长,实累千里。〔其八凡言物之大,必资於小,故此言若轻於小,亦累於大。《战国策》段于越谓韩相新城君曰:昔王良弟子,驾千里之马,过京父之弟子。京父之弟子曰:马,千里之马也。服,千里之服也。而不能取千里,何也?曰:子缠牵长,故缠牵於事,万分之一也,而难千里之行。今臣虽不肖,於秦亦万分之一也。而相国见臣不怿者,是缠牵长也。千里之马,系以长索,则为累矣。人虽有容貌,不修德,如千里马也。〕复礼终朝,天下归仁。〔《论语·颜渊问仁》子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。孔安国曰:复,及也。身能及礼则为仁也。马融曰:一日犹见归,况於终身。〕若金受砺,若泥在钧。〔《大戴礼》曰:君子学不可以已矣,是故金就砺则利。在钧,已见《西征赋》谓陶家泥轮以能成器也。老子曰:埏埴以为器。〕进德修业,晖光日新。〔《易》曰:君子进德修业,欲及时也。又曰:君子之光,晖吉。又曰:日新之谓盛德。〕隰朋仰慕,子亦何人?〔其九:《庄子》曰:管仲有病,桓公往问之。仲父之病病矣,寡人恶乎属国而可?对曰:隰朋可。其为人也,愧不若黄帝,而哀不己若者。朋慕管之德,华言隰朋犹慕德。我是何人,而不慕乎?〕

诗甲

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