人性本质是主动而非被动的，不仅能主动反应，更能主动创造有利环境。采取主动并不表示要强求或惹人讨厌，只是不逃避自己要开创前途的责任。
积极主动与消极被动本身有天壤之别，尤其再配合人性的聪明才智，差距就更远了。想要生命的产能与产出平衡，进而追求圆满人生，主动精神实在不可缺少。
1.改变自己的心态，就能改变自己的世界
●《周易》上说“穷则变，变则通，通则久”。这里的“变”，正是指自己“变”——调整自己的心态。
●如果你开始调整表情，诸事面带微笑。进行了这个调整之后，与社会交换的信息就改变了，你和周边的人际关系就发生了变化。
●改变自己，实质就是改变自己对世界的看法。
●改变自己，先要改变心态，唯有心态观念转变，你才有可能走向成功。
没有一个成功人士是墨守成规的，他们无时不刻的在变，他们的变主要是心态在变。因为只有变化才有新的希望。
列夫·托尔斯泰说：“大多数人想改造这个世界，但却极少有人想改造自己！”
人是社会系统的一员，是人类社会这个大结构中的一个要素。人的位置取决于人与社会的关系，这种关系又决定于人所处的状态，即与周围系统交换物质、能量、信息的方式和量。
人有很多状态，不同的状态带来不同的效果和不同的结果，同时也就决定了你与社会的关系，即确定了你的位置。
状态主要表现为生理状态、心理状态和行为状态。
当你调整状态，改变自己时，你与世界交换的物质、能量、信息必然发生变化，你与他人的关系就变了，你在社会生活中的位置就已经发生了变化。同时，社会系统也必然要作出反应以适应新的关系——你的改变。世界，就这样被“改变”了。
比如你在生活中经常愁眉苦脸，这一定代表了你现在的位置和与世界的某种既定关系。如果你开始调整表情，诸事面带微笑。进行了这个调整之后，与世社会交换的信息就改变了，你和周边的人际关系就发生了变化。微笑使你在社会中增加人缘和机会，这些机会必然使得你在社会中的位置发生变化，你会感到：世界变了！
美国一些学者的研究结果表明，一种真正以友谊待人的态度，引起对方友谊反应的比率高达60％至90％。领导此项研究的博士说：“爱产生爱，恨产生恨，这句话大致是不会错的。”
雨果的不朽名著《悲惨世界》里那个主人公冉阿·让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，锒铛入狱。
出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落与耻笑。从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。
警察一直都在追踪他，想方设法要拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱。他却一次又一次逃脱了。
在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着后，却把神父房里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应该干坏事。不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人脏俱获。
当警察押着冉阿·让到教堂，让神父认定失窃物品时，冉阿·让绝望地想：
“完了，这一辈子只能在监狱里度过了！”
谁知神父却温和地对警察说：
“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来。”冉阿·让的心灵受到了巨大的震撼。
警察走后，神父对冉阿·让说：
“过去的就让它过去，重新开始吧！”
从此，冉阿·让决心洗心革面，重新做人。他搬到一个新的地方，努力工作，积极上进。后来，他成功了，毕生都在救济穷人，做对社会有益的事情。这说明，你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。
你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你。
战国时，梁国与楚国相临。两国夙有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。
人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说我们要以牙还牙，也过去把他们的瓜秧扯断！
宋就说：“楚亭陶人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小器了。你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”
梁亭的人听后觉得有理，就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。
《周易》上说“穷则变，变则通，通则久”。这里的“变”，正是指自己“变”——调整自己的状态（心态、生态、行态）。
成功人士之所以成功，就是他们会变，不失时机的变。社会生活是客观发展的，任何人都不可能改变社会生活，但你可以改变你自己。改变自己，先要改变心态，唯有心态观念转变，你才有可能走向成功。
改变自己，实质就是改变自己对世界的看法。
2.行动，行动，行动
●不管你现在决定做什么事，不管你设定了多少目标，你一定要立刻行动。唯有行动才能使你成功。
●永远是你采取了多少行动让你更成功，而不是你知道多少。
●拿破仑说：“想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又最好。”
●“只有你的行动，决定你的价值。”这就是成功人士的秘诀！
在成功人士眼中，思想与行动同等重要。如果你每天都在想着做什么，而不付诸于实际行动，那只能是空想，永远也不会成功。
德谟斯特斯是古希腊的雄辩家，有人问他雄辩之术的首要是什么？
他说：“行动。”
第二点呢？“行动。”
第三点呢？“仍然是行动。”
人有两种能力，思维能力和行动能力，没有达到自己的目标，往往不是因为思维能力，而是因为行动能力。
我们读过这样一则古文：“蜀之鄙有二僧”
在四川的偏远地区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
一天，穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，您看怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去呢？”
穷和尚说：“我一个水瓶、一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年来就想租条船沿着长江而下，现在还没做到呢，你凭什么去？！”
第二年，穷和尚从南海归来，把去南海的事告诉富和尚，富和尚深感惭愧。
穷和尚与富和尚的故事说明一个简单的道理：光说不动是达不到目的的。
克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”行动才会产生结果。行动是成功的保证。任何伟大的目标，伟大的计划，最终必然落实到行动上。
拿破仑说：“想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又最好。”
成功开始于心态，成功要有明确的目标，这都没有错，但这只相当于给你的赛车加满了油，弄清了前进的方向和线路，要抵达目的地，还得把车开动起来，并保持是够的动力。
有一个雅典人没有口才，可是非常勇敢。有一天开大会，许多人做了精彩的长篇演说，许诺说要办许多大事。轮到这个人发言，他站起来，费了好大劲只说出一句话：“大家说的事情……我都要做！”
永远是你采取了多少行动让你更成功，而不是你知道多少。所有的知识必须化为行动。不管你现在决定做什么事，不管你设定了多少目标，你一定要立刻行动。唯有行动才能使你成功。
现在做，马上就做，是一切成功人士必备的品格。
有一篇仅几百字的短文，几乎世界上所有的主要语言都把它翻译出来过。仅纽约中央车站就将它印了150万分，分送给路人。
日俄战争的时候，每一个俄国士兵都带着这篇短文。日军从俄军俘虏身上发现了它，相信这是一件法宝，就把它译成日文。干是在天皇的命令下，日本政府的每位公务员、军人和老百姓，都拥有这篇短文。
目前，这篇《把信带给加西亚》已被印了亿万份，在全世界广泛流传，这对有史以来的任何作者来说，都是无法打破的纪录。
这篇短文的原作者是Eebert Hubbard，文章最先出现在1899年的Philitinc杂志，后来被收录在戴尔·卡耐基的一本书中——
在一切有关古巴的事情中，有一个人最让我忘不了。当美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙反抗军首领加西亚取得联系。加西亚在古巴丛林的山里——没有人知道确切的地点，所以无法写信或打电话给他。但美国总统必须尽快与他合作。
怎么办呢？
有人对总统说：
“有一个名叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才找得到。”
他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。关于那个叫罗文的人如何拿了信，把它装进一个油质袋子里，封好，吊在胸口，划着一艘小船，四天以后的一个夜里，在古巴上岸，消失于丛林中，接着在三个星期之后，从古巴岛的那一边出来，徒步走过一个危机四伏的国家，把那封信交给加西亚——这些细节都不是我想说明的。我要强调的重点是：
麦金利总统把一封写给加西亚的信交给罗文，而罗文接过信之后，并没有问：
“‘他在什么地方？’‘他是谁？’‘还活着吗？’‘怎样去？’‘为什么要找他？’‘那是我的事吗？’‘报酬如何？’”
——没有问题，没有条件，更没有抱怨，只有行动，积极、坚决的行动！
“只有行动赋予生命以力量。”罗文为德谟斯特斯、克雷洛夫、拿破仑的话作了最好的注脚。人是自己行为的总和。是行动最终体现了人的价值。
又据说，在美国一个小城的广场上，塑着一个老人的铜像。他既不是什么名人，也没有任何辉煌的业绩和惊人的举动。他只是该城一个餐馆端菜送水的普通服务员。但他对客人无微不至的服务，令人们永生难忘——他是一个聋子！
他一生从没有说过一句表白的话，也没有听过一句赞美之辞，他只能凭“行动”二字，使平凡的人生永垂不朽！
“只有你的行动，决定你的价值。”这就是成功人士的秘诀！
3.不能与不为
●要想成功，首先要分清不能与不为。
●不能与不为有着本质的区别，成功人士面前没有不为。
成功人士的成功，有些时候是不能与不为的关系。什么是不能与不为呢？
对于移泰山和折树枝的典故大概人们都清楚；孟子对此有精辟的解释，他认为，我移不了泰山，是真话，因为没有人能做得了这件事，这就叫“不能”；而我折不了树枝，则是假话，因为基本上成年人都能做得了这件事，而是不愿去做，这就叫“不为”。
当把“不能”与“不为”弄懂之后，就好办了，“不能”固然不可能，但“不为”则可以为，只是方法心态的问题。
我国汉代著名学者承宫出生在一个穷苦贫寒之家。父母一年辛劳忙碌，全家人只能勉强糊口，过着饥寒交迫的生活，终日挣扎在温饱线上。
承宫七岁那年，该读书了，但他只能眼巴巴望着左邻右舍的孩子欢天喜地进学堂，而他却不能，饭都吃不饱，父母哪来钱供他上学呢？
为这事，他不知偷偷哭过多少回。
不久，同村的学者徐子盛先生开办了一所乡村学堂。承宫每次路过学堂，只敢望几眼学堂大门，竖起耳朵偷听一会儿里面的读书声，然后就赶紧离开。渐渐地，承宫在学堂附近停留的时间越来越长，最后竟不由自主地来到学堂门口，偷听先生讲课，听学童读书。
终于有一天，徐子盛先生发现了他。当得知事情原由后，将小承宫领进了学堂。
从此，承宫就被收留在徐先生门下。他一边帮老师做杂活，一边随课听讲，并抓紧一切空余时间读书。他的学习成绩总是名列前茅。数年后，承宫读遍了先生的所有藏书，并写得一手好文章，远近闻名。
承宫最后成了一名在学术上有很深造诣的学者而名垂青史。
也许有人会说，承宫是小时候就发生了转变，如果已经成年，那现在还管用吗？有一句话叫“过去不等于未来”其实，这句话是永恒的。一切都是重新做起，一切都还来得及。只是“为”与“不为”的问题，只要起步，永远都不算晚！成语“三日不见，刮目相看”便是一例。
吕蒙是三国时东吴将领，英勇善战。虽然深得周输、孙权器重，但吕蒙十五六岁即从军打仗，没读过什么书，也没什么学问。为此，鲁肃很看不起他，认为吕蒙不过草莽之辈，四肢发达头脑简单，不足与谋事。吕蒙自认低人一等，也不爱读书，不思进取。
有一次，孙权派吕蒙去镇守一个重地，临行前嘱咐他说：
“你现在很年轻，应该多读些史书、兵书，懂的知识多了，才能不断进步。”
吕蒙一听，忙说：
“我带兵打仗忙得很，哪有时间学习呀！”
孙权听了批评他说：
“你这样就不对了。我主管国家大事，比你忙得多，可仍然抽出时间读书，收获很大。汉光武帝带兵打仗，在紧张艰苦的环境中，依然手不释卷，你为什么就不能刻苦读书呢？”
