中国人做人有个原则：官场讲究功成身退；战场讲究穷寇勿追；商场讲究见好就收。中国人所追求的理想是齐家、治国、平天下。这种原则和追求又显得渺茫，也就是很难实现。不过人们并没有放弃对这种原则的追求。那么，《新反经》将是你对这一原则进行了解和追求的一种捷径。
所谓“反经”，绝不是教人造反，旨在告诉人们从另外一个角度看问题，是讲究策略和方法。同样的事情，要从多角度去审视，才能得出更明确的结论，才能想出更妥当的解决方略。不管做什么事都要有个好的策略，这就是运筹，是人们常说的谋略。想到好的策略，还要有一个好的执行方案，这便是权变和方法。在这里，并不是说做什么事都很艰难，而是事实的确如此。那么，要想有一番作为，除了个人能力、社会经验外，还要从其他地方汲取有用的东西为己所用。既如此，从书本中获得有用的知识或许是最佳途径了。
众所周知，《资治通鉴》是历代统治者十分重视的治国宝鉴，被称为“正经”。不过，《资治通鉴》也有它的局限，就是卷帙浩繁且很难提供直接有效的帮助，有的显得过于迂远。而《长短经》则被称为“反经”，它以中国唐代以前各种谋略、权术之集成为基础，把其中的精华之处加以归类，再深入剖析，使其真正具有实用价值。《长短经》的作者赵蕤是唐代人，字太宾，四川人。据史籍云：“赵蕤博学广闻，长于经事，夫妇皆有隐操。开元中召之不赴，有长短要术，大旨主于实用，非策士诡谲之谋。”他本着万物正反相生这一哲学思想和原则，从另一角度去阐述议论，总结人事兴衰成败。
宇宙万物，本无所谓长短，因人的见解不同、目的不同而有长短。长者能看见寸有所长，短者反觉得尺有所短。如果像佛家一样修佛炼道，参空悟无，那么，天下无长无短，万物同体；如果不甘平庸，想要建功立业，求名得利，一定要看到所有的东西参差不齐，利害互见；一个人如果想成就伟业，不知物之长短，则不能驭物；不知人之长短，则不能用人；不知法之长短，则不能得法；不知事之长短，则不能成事。此为《长短经》之深意。
《长短经》翻印后，乾隆亲自题诗并加注。
萋县创为救弊论，爱憎殴业匠和函。
向时虽类纵横说，忧来原归理道谈。
宋刊弃自教忠堂，通度称经曰短长。
比及乱时思治乱，不如平日慎行王。
可见，乾隆对此经的重视。
因《长短经》原文皆为枯奥难懂的古文，为了方便读者，笔者特加以译注。对于原文，依据古籍原有风貌来加以整理，并从《史记》、《白话二十五史》中提炼出精彩的故事来添加补充，以增强书的可读性。整体以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。《长短经》原文共六十四篇，作者在编著时并没有将六十四篇全部加入，只是撷取有用的可读性强的加以整理与读者见面，且删除了其中一些没有实用价值的东西，如“奇兵”“围师”“料敌”“还师”“结营”“地形”等，这不仅不影响书的完美程度和可读性，反而更增加了书的趣味性和实用性。
《西游记》中的孙悟空，之所以闹天宫、砸地府，所依仗的是手中的如意金箍棒。今天，对于一个欲成就一番事业的人来说，《新反经》就是你手中的“如意金箍棒”。它直接从现实生活中为人处世的各个方面，对如何做人做事加以分析和论述，引经据典，简明实用，只要细心揣摩，深入体会，注重实践，就会受益无穷。
古为今用、推陈出新是本书的主旨，对于其中一些不甚了了的历史，作者力求适当扩展，也好使文章更加趋于完美。由于作者水平学识有限，疏漏之处难免，恳请方家赐教、读者体谅。
