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第5章 上部(5)

顾问最终为政客想出一个好主意:“我想到一计,老头子近来很高兴打牌,我们就借某总长家里,请人来吃饭打牌。打牌时你也来,你是打麻将的老手,每次是包赢不输。这回你只许输,不许赢。不妨连自己的底也输光,一定要让老头子赢得满意。到那时候,我自有妙计。”

到了约定的那天,在某总长家里,由那位顾问出面请张作霖吃饭。酒饭之后,开始搓麻将。

这天,张作霖的牌风出奇地顺!要什么牌就来什么牌,要吃有吃,要碰有碰,坐庄就连庄。他高兴地一个劲儿地乐!原来,那位政客将张作霖手中的十三张牌摸得透透的。知道张在等和了,就拆了搭子给他和满贯。十二圈牌打下来,一结算,那政客输了2000元,张作霖赢了1800元。

结果,张作霖自然十分开心,以为自己牌打得好,运气也好!政客走后,顾问捧他:“大帅,您这牌可打得太棒了!”

张作霖笑道:“哪里,碰运气罢了!”

那顾问话锋一转:“今天那一位可输苦了!他也不是个富有的人,这次到北京来,是想谋一个差事的。”

张作霖听了道:“他是你的朋友?那就把钱还给他得了,咱们一千两千的也不在乎!”说着就去口袋里掏钱。

那顾问连连摆手着:“使不得,使不得,他也是个要面子的人,输了的钱,他决不会收回的。他在前清也是个京官,还有些才干呢!大帅要可怜他,就周全周全他,给他个什么职位,他就感激不尽啦!”

就这样,张作霖痛痛快快地就许给了那政客一个不错的位子。

这位政客委曲求全的做法真是太值了!舍弃区区2000元,就换来了一个好的官位,可以说是一本万利的好事。

以上几个事例说明,处于某些特殊时刻,委屈自己才能保全自己、忍一时之屈才能成全自己,“能屈者才能伸”!

第二十三节

[译文]

寡言少语是合乎自然规律的。所以,狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁使它这样的?是天地。天地的狂暴都不能持久,何况人呢?所以,能依照道的规律办事的人,就和“道”相合;依归于德的人,就与“德”合;表现失道、失德的,行为就是暴戾恣肆。与道一致的人,道也愿意得到他;与德一致的人,德也愿意得到他;与失“道”、失“德”一致的人,“失”也乐于得到他。统治者若不值得信任,臣民自然就不信任他。

[评析]

本节阐明道的原则,强调清静无为之政,主旨为“希言自然”。希言:指少说话,含义是不施加政令。老子在本节强调“道”的原则,告诫人们要相信“道”,与“道”一致,循“道”行事,因此就会得到“道”,并就会取得成功,否则就会失掉“道”,必然就会失败。

第二十四节

[译文]

踮起脚想站得高一点,是站不稳的;急切地大跨步前行,反而走不快;自我表现是不明智的,自以为是是不清醒的;自我夸耀的人,是不会成功的;骄傲自大是不会长进的。从“道”的观点来衡量,以上这些急躁炫耀的行为,可以说都是剩饭赘瘤,惹人厌恶,所以有“道”的人是不这样做的。

[评析]

本节说明躁进自炫不足取。这是老子以退为进的辩证思想的具体化。老子认为事物不能过分,过分了都要向相反的方向转化,因此强调不能“自视、自见、自伐、自矜”,要做到“不争和退让”,以“无为”达到“无不为”。

[应用]

不骄不躁——谦虚谨慎使人进步(第二十四节)

《道德经》中的“企者不立,跨者不行”原意是:踮起脚想站得高一点,是站不稳的;急切地大跨步前行,反而走不快。

在这里,可以理解为:谦虚谨慎使人进步。

老子说的没错,“企者不立,跨者不行”,谦虚谨慎使人进步。凡是欲成大事者,都应力戒骄傲与浮躁。骄傲使人不思进步,浮躁使人难以脚踏实地。

轻浮者的显著特征是总盯着很多很远的目标,大事做不来,小事又不想做,最终只能是空怀奇想,落空而归。一个人能力有大小,要根据能力大小去做事,去确定目标,去确立志向。如果客观条件上不允许,那么,自己就该实事求是,确定出合适自己发展的目标。否则一味追求高远,不考虑可行性,就永远也不可能成功。

古代有个叫养由基的人精于射箭,且有百步穿杨的本领,相传连动物都知晓他的本领。一次,两个猴子抱着柱子,爬上爬下,玩得很开心。楚王张弓搭箭要去射它们,猴子毫不害怕,还对人做鬼脸,仍旧蹦跳自如。这时,养由基走过来,接过了楚王的弓箭,于是,猴子便哭叫着抱在一块,害怕得发起抖来。

有一个人羡慕养由基的射术,决心要拜养由基为师,经几次三番的请求,养由基终于同意了。收为徒后,养由基交给他一根很细的针,要它放在离眼睛几尺远的地方,整天盯着看。看了两三天,这个学生有点疑惑,问老师说:“我是来学射箭的,老师为什么要我干这莫名其妙的事,什么时候教我学射术呀?”养由基说:“这就是在学射术,你继续看吧。”于是这个学生继续看。

过了几天,他便有些不耐烦了。他心想我是来学射术的,看针眼能看出神射吗?这个徒弟不相信这些。养由基教他练臂力的办法,让他一天到晚在掌上平端一个石头,伸直手臂。这样做很苦,那个徒弟又想不通了,他想,我只学他的射术,他让我端这石头做什么?养由基看他不行,就由他去了。这个人最终没有学到射术,空走了很多地方。

跟养由基学射箭的那人,如果他能脚踏实地,从一点一滴做起,他的射术必能精湛起来。正因为他没有做到脚踏实地,所以才到头来一事无成。所以说,只有不断地努力并且踏踏实实,才可能稳步前进,成得成功。

当目标确定,你就不能性急,而要一步一个脚印地来做,即所谓“性急吃不得热粥。”只有控制了浮躁,你才会保持清醒的头脑,你才会吃得起成功路上的苦,才会有耐心与毅力一步一个脚印地向前迈进,才不会因为各种各样的诱惑而迷失方向,才会制定一个接一个的小目标,然后一个接一个地达到它,最后走向大目标。

秦牧在《画蛋·练功》中讲道:“必须打好基础,才能建造房子,这道理很浅显。但好高鹜远,贪抄捷径的心理,却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。”《处世谋略》中讲,“是技皆可成名天下,惟无技之人最苦;片技即可自立天下,惟多会这人最劳。”

一招超群,吃遍天下;艺多不精,乞丐终生。而一个人如果想达成一件事情可者学精一门技艺,就必须扼制住浮躁的心态,专心致志地去做,才能达到自己的目标。

一事无成者并非定是庸才,他们中有许多人自身有着不错的条件,若能结合自己的实际,制订切实可行的行为方针,是会有光明的前途的。如果一味追求过高过远的目标,丧失了眼前可以成功的机会,就会成为高远目标的牺牲品。

比如说,许多年轻人不满足于现有的工作,羡慕那些成功的大款或高级白领,在这种浮躁情绪的主宰下,就不能再安心本职工作,总存在一些不现实的想法。在这里,不得不加以提醒:经商下海看似风光,但其中的艰苦搏杀非一般人可以稳操胜券的。没有十分的本领,就不应做此妄想。我们应该多向成功人士学习的,是他们那种脚踏实地做好基础工作、一步一个脚印稳步前进的态度。

“骄兵必败”,骄傲是前进的绊脚石,是滑向失败的开始,不骄傲的人才会不断进步。骄傲曾使两名本科生受到严励的惩罚。

《中国教育报》曾登出这样两则新闻:一则是南航学生郑穗江成绩优异,提前免试攻读硕士学位;另一则是上海交大取消两名本科生“直升”研究生的资格。

之所以出现这样截然相反的两种结局,主要是因为郑穗江同学能够积极努力、不断进取,在被确定为免试攻读硕士学位研究生后,不以此为傲,还设计了相当于三四个毕业设计的研究课题;而上海交大那两名本科生,10月份被批准作为优秀毕业生,免试直接攻读硕士学位后,就认为自己的未来有了保障而骄傲自满,从此无心学习,结果期末考试均有两门课不及格,双双被取消直升研究生的资格。

骄傲曾使一位姑娘无法取得进步。

汤姆林斯是美国合唱队指导员的领袖,久负盛名。他曾经专心指点一个年轻的姑娘,开始时颇使汤姆林斯感觉吃力。后来,汤姆找到了原因所在,也就解决了问题。

汤姆林斯说:“她本来可以从我这儿学不少东西回去,我能帮她的忙。我的帮助也许可以为她节省五年时间。可是,她总想让我知道,我教她的东西,她早就知道了。因此一和她讲话,我就感觉格格不入。你看还有什么法子教她改变呢?”

后来,汤姆林斯的一位朋友将汤姆林斯的想法告诉了那位姑娘,那位姑娘立刻就转变了态度,马上她就有了进步。这位姑娘在开始的时候学不进任何东西,是因为她总认为自己已经懂了多少东西。当她抛弃这种念头后,情况就立刻有了转变。

不骄傲、不炫耀使克里斯最终登上了人生的顶峰。

众所周知,克里斯是以谦虚谨慎而闻名的。他在阿姆斯特大学的最后一年,获得了一枚金质奖章,它是由美国历史学会奖给的最高荣誉。这在全美国来讲,也是人人羡慕的,可他没有因此而洋洋得意,也没有向任何人炫耀,甚至连自己父母都不知道。

毕业后,聘用他的裁判官伏尔特,无意中从一份杂志的消息中发现了这一记载,而克里斯从来没有向他提起过这件事情,也从来没有显示出骄傲,这使他对克里斯倍加赞赏与青睐,不久便给了他一个很重要的职位。

可以说,克里斯之所以能从一名小职员一直上升为总统,他谦虚谨慎帮了他大忙。他常以真诚而谦逊的风貌出现在众人眼里,他的身份也由此而提高。

另一个以谦逊闻名于世的人,便是美国南北战争时期南方联盟的战将杰克逊。有人说谦逊是杰克逊显著的特性和优秀的品质。

在墨西哥战斗中,总司令斯哥托对杰克逊的指挥能力予以了极高的评价,而杰克逊并没有因此而沾沾自喜,更从未向任何人提起过这事。其实,杰克逊不是视功名如粪土的,相反,他充满了树立声誉、博得大众注目的计划。不过,他是聪明的,所以他不骄不躁,他明白自己目前只不过是一个空有其名的副官,他知道自己还差得很多,需要多加努力。所以,在他后来的事业进程中,他积极地努力,不骄不躁地向目标迈进,谨慎地实施了向上进取的每一计划,从而大获斯哥托将军的好感,因此杰克逊得到了步步高升。

从以上几个事例中我们看出,聪明的、能够不断进步的人,都是不骄傲的。只有胸无大志的人才会为一点点的成绩而骄傲,这样的人永远成不了大事。

“拨苗助长”的故事大家都听说过,这就说明一个道理:在做一件事的时候,你越是急躁,就越难取得进步,就越不会成功。因为急躁会使一个人失去清醒的头脑,结果在你奋斗过程中,浮躁占据着你的思维,使你不能脚踏实地地稳步前进。

永不骄傲的人就永远不会被眼前的成绩所迷惑,从而积极努力、不断进取,最终赢取一个又一个胜利;不浮躁、稳健的人,才会具有这样的素质:做一件事情,不坚持到最后就不停止追求,所以能坚持到最后,赢得最终的成功。

对于渴望成功的人,应该牢记:前进路上要不骄不躁。因为,大多成功之路,是艰辛漫长而又曲折的,只有不断努力、稳步前进才能坚持到终点,达成目标;相反,如果取得一点成绩就自以为了不起、一开始就浮躁,那么,成功的目标就是遥不可及的。

第二十五节

[译文]

有一个混混沌沌的东西,在天地形成以前就存在了。它寂静得没有一点声音,空虚得没有一点形体,它独立长存永不衰竭,循环运行而生生不息,它可以算做天下万物的根源。我不知道它的名字,只能称叫它为“道”,勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而运行不止,运行不止而广阔辽远,广阔辽远而返回本原。所以说,“道”大,天大,地大,君王也大。宇宙有四大,而君王是四大之一。王以地为法则,地以天为法则,天以“道”为法则,“道”则纯任自然,以它自己的样子为法则。

[评析]

本节描述道的特征。老子将天地万物的产生归结于自然之“道”的运动,进一步说明“道”是独立的、客观的、永恒先天地而存在的精神实体。希望理想中的统治者要效法“道”,要“无为而治”。

第二十六节

[译文]

稳重是轻浮的根基,宁静是躁动的主宰。因此圣人整天行走不离开载有生活用品的车辆。虽然有华丽的生活,却超然物外、不沉溺在里面。为什幺身为大国的君主,却以轻率躁动的行为来治理天下呢?轻率就会失去根基,躁动就必然丧失君王的风范和主宰。

[评析]

本节举出重与轻、静与躁两对矛盾,肯定前者而否定后者。他认为轻与重的对立,重为矛盾的主要方面;躁与静的对立,静是矛盾的主要方面,这是老子朴素辩证法思想可贵之处,告诫人们要“戒轻戒躁戒骄戒躁”。

第二十七节

[译文]

善于行走的,路上不留痕迹;善于说话的,不会说错话;善于计算的,不用筹码;善于关门的人,不用门栓而又打不开;善于捆缚的,不用绳索却使人不能解除。因此, 圣人总是善于做到人尽其才,没有被遗弃的人。总是善于做到物尽其用,没有被废弃的东西。这就叫做超出一般人的高明所以善人是不善人的老师,不善人是善人的借鉴。不尊重自己的老师,不珍惜自己的借鉴,虽然自以为聪明,其实是糊涂人。这就是深妙的道理。

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