（5）定兵制——行全国皆兵之制，分军为三，壮男为一军，壮女为一军，老弱为一军，壮男之军，使盛食厉兵，陈而待敌，壮女之军，使盛食负垒，陈而待令。此制固为周以来之征兵制，亦与欧美今日军国民之义相似。（以上参考《史记·商君传》）
c结果——“行之十年，山无盗贼，家给人足，国以富强。”（同上）
C边地之开拓
a云南之开辟——楚威王遣庄略取巴蜀以西，至于滇池，地方三百里，旁及肥饶平地三千里。此为云南归入中国版图之始。（《史记·西南夷列传》）
b甘肃之兼并——秦惠王尝伐义渠，拔三十五城，拓地至今甘肃之地。（《汉书·匈奴传》）
c绥远之内属——赵武灵王以屡被胡害，乃教民胡服骑射，北伐胡虏，略地自代、云中以至九原，包有今绥远之地。（同上）
d满洲西南之开拓——燕将秦开尝袭东胡，东胡却地千里，燕拓地至今满洲之西南。（同上）
附：按开辟土地，于汉族文化之传播，经济之发展，大有关系。
D贵民主义——君王连年战争，草菅人命，使父兄不相见，兄弟妻子离散，孟子乃本“民为邦本”之义，提倡“贵民主义”，尝曰：“民为贵，君为轻，社稷次之”，此与今日民有，民治，民享之义，实相吻合。（《孟子·尽心下》）
E秦之统一
a原因
（1）秦国方面
1.地势险固——秦据崤函之险，拥雍州之固，四塞之国，地势险固，进足以攻，退足以守。（《战国策·秦策》）
2.利用客卿——孝公用卫人公孙鞅变法强秦，惠王用魏人张仪定连衡策，使六国事秦，昭王用范雎强公室，杜私门，蚕食诸侯。（李斯《谏逐客书》）
3.吏治修明——“其百姓朴，其声乐不流汙，其服不佻，甚畏有司，而顺古之民也，其百吏肃然莫不恭俭，敦敬忠信而不楛，古之吏也。”（《荀子·强国篇》）
（2）六国方面
1.地不如秦之大。
2.民不如秦之众。
3.金钱粟不如秦之富。
4.国不如秦之治。
5.相不如秦之贤。
6.将不如秦之武。
7.律令不如秦之明（司空马与赵王之问答）。（参考《战国策·秦策》）
附：张仪见楚王亦说：“秦地半天下，兵敌四国，虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，法令既明，士卒安难乐死。”可知赵王所言，自是实情。（同上）
b经过
（1）灭东西周——昭王五十一年，赧王献邑于秦。越五年，复灭东周，迁惠公于阳人，周室遂不祀。
（2）灭韩赵——秦王政十七年，内史胜灭韩，虏其王安。十九年王剪伐赵，灭之，虏其王迁。
（3）灭燕——二十一年，燕太子丹怨秦王政，使荆轲刺之不中，政乃令王剪攻燕，围蓟拔之，燕王喜出奔辽东，斩太子丹以献于秦，二十五年，王贲再伐燕，虏其喜燕。
（4）灭楚——二十四年，遣王剪以兵六十万伐楚，大破楚军，杀其将项燕，虏其王负刍，楚亡。
（5）灭魏——二十二年，王剪之子贲率师伐魏，引河沟以灌其城，魏王降，杀之，魏亡。
（6）灭齐——秦王政二十六年，王贲袭齐，突入临淄，齐王建出降，秦徙之于共（河南道辉），处之松柏之间，后饿死。（以上参考《史记·始皇本纪》）
附：秦未灭之国二，卫至二世始灭之，以其小而不遽加以诛夷也。越始终存在，至汉武帝始灭，则以其远而不欲灭之也。（顾亭林《日知录》）
c影响——按秦并吞六国后，废封建为郡县，实行中央集权，为中国政治组织，开一新纪元，传至今日，中央集权制，尤为国人一致拥护，可见秦之统一，于历史上之价值，实极重大。
【注解】
注一田氏树恩惠，以结齐民，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出货，小斗斛区釜以收之，杀一牛，取一豆肉，余以食士，终岁布帛，取二制焉，余以衣士。（晏子对齐景公语见《韩非子·外储说右上》）
注二春秋战国兼并表
备考
（1）春秋与战国差异之点：（一）春秋时犹重礼信，战国则绝不言礼信。（二）春秋时犹宗周，战国则不言王。（三）春秋时犹严祭祀，重聘享，战国则无其事。（四）春秋时犹论宗姓氏族，战国则无一言及之。（五）春秋时赴告策书，战国则无其事。（六）春秋时宴会赋诗，战国则不然。（顾亭林《日知录》）
（2）战国时周朝尚有六王为：威王烈—安王—烈王—显王—慎靓王—赧王。
第二节春秋战国制度之改变
A原因
a周室衰微——周之制度，过于严密，在西周之盛，尚不易实行，及东周之末，王室衰微，一切旧制，自难维持，故有鲁侯之请郊礼，晋文之请隧。
b诸侯怨恶——周代制度，极为整齐划一，且名分太严，（注一）及诸侯势大，恶其异己，咸去其籍。
c民智日开——周代制度，对于平民，多不平等，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。及天子失官，学在人民，民智日开，自然发生打倒旧有制度之呼声。
d人口增加——依马尔萨斯人口增加之定例，则周代至春秋数百年间，人口必定增多，生存竞争，渐超剧烈，旧时制度，自不合时代要求而被废弃。（以上参考顾敦福《中国文化史》第四章）
B事实
a官制之改变——春秋诸侯，增设官职甚多，名称亦随地而异，如宋有太宰，秦有庶长，楚有令尹，及至战国，官职愈多，中央有相国将军之官，地方有县尹，县公，县令之名，此皆为周官所无。（夏曾佑《中国历史》第一册第四章二四节）
b兵制之改变
（1）军额——周代王有六军，大国三军，至春秋，此制已破。如晋文御狄，则作五军，成公赏功，则作六军。（《左传·僖公三十二年》）至战国，则燕带甲数十万，车六百乘，骑六千匹，赵带甲数十万，车千乘，骑万匹，韩带甲数十万，魏武士二十万，苍头二十万，齐带甲数十万，楚带甲百万，又十倍于春秋矣。（《史记·苏秦列传》）
（2）战术——三代至春秋，皆用车战，每车一人主御，一人主射，一人持矛。至于攻城，则有临车冲车。春秋时，战车队为主力军（注二）（多为贵族家士），徒步兵补助之（多为农夫）。至战国赵武灵王胡服骑射，骑兵成立，战车之用渐衰，此为古今战术之大转变。至于吴楚战争，用舟师，魏之武卒，衣三属（上身一，髀裈一，缴一）之甲，操十二石之弩亦古所未有也。（松井之《中国上古车战》，《东洋学报》第二卷一号）
c田制之改变——周之彻法，至春秋时已废，当时鲁行“初税亩”。（注三）至战国，魏李悝尽地利（注四），秦商鞅开阡陌，（注五）田制全与古异，打破公有制度而为私有制度，社会民生，遂起莫大变化。（夏曾佑《中国历史》第一册第四章二四节）
d刑法之改变——战国时，贵族阶级打破，议亲议贵之刑取消，刑法乃为国民一律遵守，然其残酷，则比前更甚。秦刑有诛三族，七族，十族，车裂，腰斩，抽胁，鬼薪。齐刑有烹，楚刑有冥室，椟棺（活葬之法）。赵刑有夷，至于魏，则有《法经》，处罚特详。（同上）
e贵族阶级之崩溃——周代诸侯，皆是宗族懿戚，同姓称为伯父叔父，异姓称为伯舅叔舅。至于士大夫，亦是世官。春秋时，诸侯卿大夫，渐行僭窃，贵族阶级，已受破坏。自齐用寗戚，楚用孙叔敖，秦用百里奚，皆为下层阶级者。诗所谓“舟人之子，熊罴是裘，私人之子，百僚是试”（《大东篇》），尤为寒士出身之证。降及战国，需材孔亟，鸡鸣狗盗之徒，尚被罗用。（胡适之《中国哲学史大纲》第一篇一章）
【注解】
注一周代名分极严，名分之下，有一定制度。例如天子棺四重，诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。且天子每日四饭，诸侯三饭，卿大夫二饭。（服部宇之吉《经传上中国古代风习之一斑》，《东洋学报》第七卷一号）
注二例如齐侵晋，即用战车队为主力军，分为先驱，申驱，启，襄，大殿五队，先驱为前卫，申驱为中间部队，启为左卫，襄为右卫，大殿为后卫。布置极其整严。（《左传·襄公二十三年》）
注三孔子对鲁哀公曰：“盍彻乎，公曰：二，吾犹不足，如之何其彻也。”（《论语》）可证当时彻法已废。初税亩，杜预注：公取其一，今又履其余亩，复十收其一，故谓二，吾犹不足，后以为常，所以曰初。
注四李悝尽地利之教，以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居三分去一，为田六百万畮，治田勤谨，则畮益三斗，不勤，则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。（《汉书·食货志》）
注五“商鞅为田，开阡陌封疆。”（《史记·商君列传》）又“鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本于内，而使秦人应敌于外，故废井田制，开阡陌，任其所耕，不限多少”。（《通典》）
第三节春秋战国之文化
A学极之发达
a原因
（1）言论之自由——周代“执左道以乱政，杀，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。”（《礼记·王制》）言论极受束缚。及周道不纲，“人奋其私智，家尚其私学者，蜂起于中国”。（曾巩《新序目录序》）于是学术大盛。
（2）交通之频繁——按兼并盛行，国越少则交通越便，同时交换智识之机会亦越多。例如老子游秦，孔子观周，颜回游宋，墨翟南游于楚卫，陈良北学于中国。其他韩宣子聘鲁，见《易象》《春秋》，吴季札聘上国，知十五国风。此皆有功于学术之发达。
（3）书籍之众多——古代得书极难，至春秋战国，传抄之本日多。例如晏子藏书于楹，孔子得百二十国宝书，苏秦发书，陈箧数十，惠施多方，其书五车。书籍既多，学术之传播，自然容易。
（4）人才之见重——当时以战争剧烈，人主务在强兵并敌，故争求贤以自辅，贤者声价十倍，有“生王之头，不及死士之垄，照乘之珠，不敌千城之将”（《战国策》）之称。士之欲取重时者，莫不精研学问，因而学术思想，呈蓬勃之观。
（5）讲学之风盛——当时学校虽废，但私家讲学颇众，孔子设教于洙泗，弟子三千人，墨子之钜子，偏于宋郑齐之间，孟子之后车数十乘，从者数百人，许行之徒数十人。讲学如此其盛，学术自然发达。（以上参考陆懋德《周秦哲学史》）
b派别
（1）儒家——孔子、孟子、荀子、景子、世子、芋子、公孙尼子等。其学说提倡“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“仁”、“义”。而孔子编六经（注一），尤为历代儒者之圣典。
（2）道家——老子、庄子、文子、蜎子、列子、老莱子等，其学说鼓吹“自然”、“虚无”。
（3）法家——李悝、商鞅、申不害、韩非子等，其学说“崇法术”、“尚刑名”。
（4）兵家——孙武、吴起、穰苴、尉僚子等，其学说专“谈兵”。
（5）墨家——墨子、田俅子、隋巢子等，其学说主“非攻”、“兼爱”、“利他”。
（6）名家——惠子、尹文子、公孙龙等，主张“综覈名实”。
（7）杂家——吕不韦，其言论儒而杂道墨。
（8）纵横家——苏秦、张仪、苏代等，专以“权术”为言论。
（9）阴阳家——邹子专论“怪迂之变”。
（10）小说家——燕丹子、宋子言多怪诞。（以上参考太史谈《六家要旨》及《汉书·艺文志》）
B音乐之精妙——师旷、师襄、师挚等，皆精于音乐。传说师旷弹琴，能使白云起，风雨至，而孔子闻韶乐，三月不知肉味，美妙之处，可不言而喻矣。（《东洋历史集成》卷上第四一章二二二节）
