第46章 红衣女鬼

我买了部手机，结果不是给人用的。后来，我觉得这些鬼啊怪啊的，还挺可爱，主要是能嘿嘿……--情节虚构，请勿模仿

3月末，我转到了正德市二高的高三零班，班级每周都会有新同学转来，但是每转来新同学，班主任都要开除同数量的学生，人数一直维持着44人。在这个奇怪的班级里，我身边的人也是无比怪异。一直埋首写字的胖子同桌，行踪诡谲，经常砸我家玻璃的蓝眼女生，只知道扣弄手机的新转学生，一直板着脸，却在开除学生时很兴奋的班主任......零班里没有人在乎学习，但是大家却都不敢违抗零班的班规，否则....

乱了，一切都乱了。死人，到处都是死人，不是一个个，而是一片片，死人如遭遇了风暴的麦田般，尸体堆积盈野。妖魔鬼怪，全都跳了出来。平日安静的农村化为了妖魔的集中营，妖现身人间，鬼杀人害命。谁能拯救天下，挽回这个小小村庄往日的宁静？看一个普通的学生如何带领一帮热血的青年，与强悍的鬼怪相抗衡，打破千年前留下的诅咒。看似普通的小小村庄，却隐藏着一个千年前绝世强者遗留下来的秘密，这个秘密成了无数妖魔争夺的焦点。一个片小小的激浪中的树叶，任风吹雨打，飘零难耐。

一者通阴阳吉凶，一者晓寻龙分金，一者身份莫测，三者聚合，开启林家传奇。神秘洞窟，一块铁牌，半卷羊皮卷，引出惊天秘宝！槐树成精，民间避忌，恶鬼附身，邪门外道，这里是你想不到的怪诞世界！

［你我犹如隔镜视物，所见无非虚幻迷离。］

本书以一种独特的视角、通俗的语言，带领读者走进中医文化这座美丽的殿堂，领略传统中医的独特魅力。本书从日常生活中的常见健康问题入手，从头到脚地讲解人体、分析人性，从病症、病因到养生方法，进行多角度、跨文化、图文并茂式的讲解，真正的健康源于自我对本性的觉悟。

有一个傲娇的哥哥是什么感觉？顾朵朵叹气一声:“必须当哄小孩似的哄着！”可是当赫连笙真的生气时，顾朵朵却不知道该怎么办了，于是她找到万能的百度查，在线等，很急！“与其去求别人还不如来求求我。”她的身后响起赫连笙的声音。“可是你生气了，我不敢去”“现在给你这个机会，来求我！”赫连笙骄傲的扬起下巴。“怎，怎么求？”话语刚落她就被床咚，“昨晚我的第一次都被你抢走了，你说呢？”

秦深跟了宁煜晟四年，秦深跪下来祈求他放过自己。宁煜晟只是似笑非笑的看着她，摇摇头就否定了她的哀求。秦深问，为什么？宁煜晟说，阿深，你的心里究竟藏了一个什么样的人？林之开车撞了人，宁煜晟二话不说就让她去顶替林之坐牢。秦深问，为什么？宁煜晟说，阿深，你不是喜欢钱吗？我给你更多的钱。后来宁煜晟费尽千方百计把她送到李近书身边。秦深问，为什么？宁煜晟说，阿深，再帮我最后一次。

十三岁前她是农家少女，十三岁后她是名满天下的妖女，她从未觉得自己有错。这天下邪功，这天下邪毒，在她手里想杀人便杀，想救人便救。只要她开心，肆意又如何。直到遇见他，他是秦国最有权势的战神王爷，只手遮天，跺脚地震。遇见他是她一辈子的幸运，遇见她是他一辈子的幸福。为了她，放弃拥有的一切只愿与她携手上穷碧落下黄泉，她上天他随，他入地她跟。

1841年，狄更斯迁居到德文郡巷，认识了老古玩店的老板，以此为素材开始创作《老古玩店》。书中讲述了一个老古玩店店主和他的小孙女的悲惨遭遇。店主吐伦特为了让小孙女能过上有保障的生活，不幸落入高利贷者的圈套，失去了老古玩店。爷孙二人因此颠沛流离。狄更斯怀着深重的同情与爱刻画了纯真善良的小奈尔，打动了无数读者的心。

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

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在现代文学史上，老舍是杰出的风俗、世态“画家”。他的作品幽默诙谐、耐人寻味、独具一格，被称为“现代文学史上不可复制的语言”。《快活得要飞了》收录了老舍先生的多篇经典散文和长篇小说《离婚》。这些作品取材于日常生活，通过平凡的场景、平白的文字，反映了作者复杂的内心世界和普遍的社会冲突，进而延伸到民族精神的挖掘和民族命运的思考，让人于轻快诙谐之中品味生活的严峻和沉重。

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从书中你可以领悟出更多的人生智慧和启示，从而助你打开蒙尘幽暗的心灵。万行法师言：古之成佛者，不惟有虔诚的信佛之心，还必有坚韧不拔的学佛之志。自古道：“信佛容易，学佛难。”即信之又学之，是走向圆满独一无二的途径。所谓“信之”，就是要终生不渝，矢志不移；所谓“学之”，就是要学习佛的崇高品质，学习佛的超凡意境，学习佛的博大胸怀。修学佛法只有具备这些基本素质，才能使自己在心态、情操、体能、智慧等方面得到全面的升华。只有真正地了知佛法，明确见地，才会真修实证，走进走出。信而不知即学者，乃迷信，非智信。惟有信学合一，方可迈入成佛之道。