第185章 李嬷嬷身亡

费尽心机利用自己的夫君为心中良人铺设成皇之路，换来的却是他高高在上、不屑一顾的冷漠嗤笑。自己这贱妇不死，便无以平定他手中的天下？温润如玉的良人举着长剑宣判自己，明媚娇艳的庶妹踩着自己走向高位！呵，既然苍天有眼，这一世重活，我们必定要……不！死！不！休！祸国殃民扰乱朝纲？心如蛇蝎兴风作浪？这一世我便要你知道这一切何为名副其实！而同自己两世纠缠不清的竟是那个被她亲手毒死的夫君……再次携手，物是人非，她一颗真心交付，只愿弥补前世孽缘。顾璟死前的话语还绕于安子衿的耳畔。子衿，只要是你……我甘之若饴。

都说一入侯门深似海，那么入了宫门呢，就是汪洋大海了。人在海上漂，哪能没风暴？为了‘靠岸’，宫里的女人们开始了十八般武艺。

宅斗+女强+权谋她，胆小懦弱，虽是嫡出，却备受冷待，不但被冠上“京城第一丑女”之号，还连累母亲由妻成妾；她，医药界的天才博士，亦是国家的超级特工，腹黑心狠，做事从不留余地，却阴错阳差死在自己设计的流弹手中。一朝灵魂穿越，嫡女成继女，且由她：一斗刁仆恶奴；二斗嫡姐庶妹；三斗嫡母姨娘；四斗祖母姨奶；五斗亲王王妃；六斗。七斗。她在处处阴谋的大家庭中举步维艰，却能步步为营；在暗潮汹涌的皇亲贵族面前，游刃有余；身份、地位、相公、自由，她到底能不能心想事成、得偿所愿？片段欣赏（一）“多谢啦，丫头。”顾瑞辰摇晃着手中刚刚从她胸前衣袋中掏出的发簪，满脸笑意。“你——还给我！”舒安夏杏目狠瞪，恼羞成怒，身体一个灵巧的旋转，就向他扑了过去。顾瑞辰得意地扬起眉，脚尖一点，身体便窜出了几丈之外。看着顾瑞辰消失的背影，刚刚还恼羞成怒的舒安夏，嘴角扯出了一抹邪恶的笑。她早就知道园子的主人不可能轻易让她从皇帝手中带走东西，所以在她出门的那一瞬间，她将她的发簪和皇帝给她的发簪做了交换。轻轻地摸了一下还在她头上插得完好无损的发簪，不知道当顾瑞辰知道他费尽心思抢走的，只是街边卖一两银子的地摊货之时，会有怎样的表情？

公司小粉领许宁酒后魂穿，一觉醒来，成了某朝尚书家的小姐潘书玉，父母被贬至岭南，小姐么，只得流落乡间。无所谓，潘书玉不是林黛玉，前世是天下第一吃货，如今种田挖山下河，能吃的自然要想法弄来吃，不能吃的，也要创造条件变现换吃。除了自己吃，造福一方也很有必要，独乐乐不如众乐乐，那就开个饭馆如何？精明俏丽老板娘，帅哥美男竞争相，拿号排队，遵守次序。咦，这个脸熟，难道是他？天生吃货，还挺会做。学贯东西，食遍大地来者先烤，再上蜂蜜，上下左右，前前后后待到焦熟，椒盐伺候，趁热上桌，刀削成串。小姐且慢，此物能言。什么？！你是我相公？哦，No！！

一朝穿越，身边竟然还带着一个拖油瓶，一个宫女一个公主，凭什么世道如此不公？穿越的宗旨难道就是逃婚吗？为什么一直在逃逃逃……原本设想好的米虫生活又怎么会和政治阴谋扯上了联系？炎珂：你要是敢死，我便嗜血成魔，倾我一生让天下人为你陪葬，莫夕颜一脚踹飞：青天白日就敢咒老娘死？身后两人的夫君默默掩面遁走。（情节虚构，切勿模仿）

本书几乎收录了林徽因所有的经典文学作品。每篇文章都是她灵动思绪和满腹才华的凝结。她的语言温婉淡雅，如行云流水，又如拂面的春风。可以说，她的文字拥有超越时间的魅力，并且在她的笔下也流露出令人惊讶的对民间百态的深谙。

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在人生的道路上，不知要经历多少的坎坷。每一次的成功，也许都要经历唐僧取经般的九九八十一难。如果我们的生命真有无限长的话，即使把所有的路都走一遍都无所谓，但事实是生命有限，人生苦短，人生真正能够做事的时间不过是短短的几十年。鉴于此，我们编著了这套《不可不知丛书》，作为读者朋友面对现实生活的一面旗帜，来感召和激励人生，共同朝着美好的未来前进。

巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。本书堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在书中痛苦回忆；他在书中深刻反思；他在书中重新开始青年时代的追求；他在书中完成了一个真实人格的塑造。

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许多年前有艺界师友曾鼓励结集。然余自觉拙作虽具诗词之形体，却远未得诗词之神髓，倘作为屐记或心感之回味犹可，而作为诗品实难示人。讵料癸巳之初，故乡旅厦乡亲联谊会诸友厚爱，将余之诗文编汇成集，欲以付梓。余深感盛情难却，思之再三，确定以《松石斋诗文选》为名面世。

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杨志军的长篇小说《伏藏》书写了三百多年前的西藏神王仓央嘉措的秘密，诡秘的七人使团、扑朔迷离的地下预言，历史与现实交错，藏地与世界相交，仓央嘉措留下的绝密伏藏，三百年后命定的发掘者和叛誓者，新信仰联盟的阴谋，人类的灵魂之谜，当下世界的精神迷茫，现实的玄机和精神的冒险。《伏藏》是作家三十年生命体验的藏地精神之书，也是出自心灵、探寻人类灵魂的寻梦人之书。在路上，带一本杨志军，想象藏地的壮丽和神秘，倾听藏地的呼唤，感悟心灵的悸动和人类精神的浩瀚。

小说讲述了孔子以及学生们的故事，刻画出欲积极作为且不失人情味的孔子形象。是以现代人的心理去描述古代人的故事，小说既不脱离历史故事的真实，又有现代人的思想和逻辑，两者夹杂在一起，亦庄亦谐，别具一格，在海外有很大影响。富贵是人所共追之的，仁人义士也不例外。仁人义士虽不必富贵，却也不必不富贵。仁者未尝不可以富，富者未尝不可以仁。但凡患得者，既得之后，大都患失。把事情的成败推到天意，其实就是说人谋没有把握。人谋既无把握，其实也就是说败算多。所谓“事君以忠”，只是说一日为某君之臣，一日应当为某君尽忠效力。并不是说一日为某君之臣，一生一世就只能为某君之臣。况且，既已发觉与君不合，如何还能尽忠？

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