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第7章 处事篇(4)

刘备本是一位谦虚、慎行的人,关羽、张飞之死使他十分悲痛。为给关羽、张飞报仇,刘备兴两川之兵浩荡东来。投东吴的关羽旧部糜芳、傅士仁,将刘备所恨者马忠杀了,献首级给刘备,刘备连糜、傅也剐了,一同祭关公。东吴诸将献计孙权,将杀张飞投东吴的范疆、张达也送还刘备,以图息战宁人,谁料刘备剐了范、张,仍怒气不消,定要灭吴。孙权在这种情况下,从阚泽言,起用陆逊为主将,统率步水马三军抗刘。消息传来,刘备问陆逊何许人也。马良说是东吴一书生,年幼多才,多有谋略,袭荆州便是他用的计。刘备大怒,非要擒杀陆逊为关羽、张飞报仇。马良谏道,陆逊有周瑜之才,不能轻敌。刘备却说:“朕用兵老矣,岂反不如一黄口孺子耶!”

“朕用兵老矣”。战争是残酷的客观现象,不以老嫩定优劣。用兵之道,看谁能把握战机,深谙谋略,不是谁的年龄大就算谁的计谋多。刘备在此以资夸口,以为自己经历的战争多,计谋就老到,这很可笑,不符合实际。

“岂反不如一黄口孺子!”陆逊被他嘲为“黄口孺子”,可见刘备确实看不起年纪轻轻就总制军马的东吴新任大都督陆逊。刘备是糊涂了,不晓得当年自己桃园结义,投军拉队伍时,与关张也曾是年轻人。其实,战争中涌现的著名将领,多是年轻时崛起的。拿破仑用炮一鸣惊人时,是年纪轻轻的军官;伏龙芝打国内战争时是年纪轻轻的军官……刘备轻敌,瞧不起对方主将年轻,是未战先败了一阵。

两句话联起来,还归结在他的身上——架子放不下。

这教训告诉我们,在考虑关键问题时,切忌把自己的身份摆进去。时时想到自己的职务则看问题就会少了客观性,多了盲目性,这样考虑问题就不周全,处理问题就会产生误差,脱离了实际以至造成抱恨终身的损失。

一个禅宗故事风趣地说明了“放下”的重要性。两个和尚赶路,遇到一个美女被河水所阻,其中一个和尚就抱她过了河。他们又继续赶路,走了好久,另一个和尚指责他的同伴:出家人不近女色,你怎么能抱她呢?那个曾经“美女在抱”的和尚叹息:我早把她放下了,你怎么还抱着她?

“放下”是一种觉悟,更是一种自由。如果不懂得“放下”的艺术,我们就难免成为那个鬼鬼祟祟而又怨气冲天的小和尚。

贪欲不止,往往只见利而不见害,结果是利也没有得到,害反而先来临了。

欲海无边,回头是岸

见到利益,人人都想得到,而且得到越多越好,这是人们共同的心理。看到别人赚钱,自己也想发财,这也是正常的现象。但是君子爱财,取之有道,又不能贪心不足。人过于贪则会被他人利用,忍贪确实是一个大问题。作为国君如果太过贪婪,那么灭亡的日子就不远了;作为一个官员,如果贪无止境,那么他的政治前途也将要丧失;作为一个商人如果贪心不忍,那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止,往往只见利而不见害,结果是利也没有得到,害反而先来临了。

贪欲者,众恶之本。人一旦贪欲过分,就会方寸皆乱,计算谋虑一乱,欲望就更加多,贪欲多,心术就不正,就会被贪欲所困,离开事物本来之理去行事,就导致将事做坏、做绝,大祸也就临头了。所以贪欲不忍,什么事情都会办不好,受贪欲的影响,总是奢望自己能够多占多得,不劳而获,稍不如人,便气恨不已,只见眼前的利益,有损人格不说,长远的利益也同样会失掉。

人有贪心,则心有私欲,这样做事就不能坚持公道,会以私废公。为官的贪婪,则百姓遭殃。如果是一个为商的人过于贪心,那么他恨不能一天就收获十倍、百倍的利钱,可实际上根本做不到,内心的贪欲不知道忍,则必然要想办法去满足,这样一来只能是采用不正当的手法,或是缺斤少两,或是以次充好,或是以假当真,欺骗他人,以获暴利,这实际上是眼光短浅的一种表现。这样暂时可能会获得一些利益和收获,但时间一长,大家识破了你的贪心,也就不会再有人和你合作了。为商不贪,要让利于众,这才是会经商者的行为。

如果一个人眼中只有一己私利,不顾国家、百姓的利益,只盯在钱、权上,遇事贪欲过重,则会被人利用这一弱点打败。

忍贪是明智的表现。一个人要是以节俭修身,就不会有忧虑;以节俭治家,则无求于人。

对于俭与奢的问题,古人是从俭拒奢。他们无论是从思想理论上还是行动上都保持这一传统,要求人们能够忍奢就俭,勤奋工作,不能过分贪图享乐。

奢靡之风不可长。商纣王登基不久,有一次,萁子发现他用象牙筷子吃饭,就十分忧虑,因为用上这么高级的餐具,就不会满足于一般的食物。人的欲望是无穷尽的,有了饭吃,想吃鱼肉,有了鱼肉又要想吃山珍海味。有了衣服不满足,还要有高级华丽的服饰。求奢之风令人胸无大志,一心只想享受,正因为极力追求奢侈,才有了一切罪恶。果然,商纣王因为穷奢极欲,最终导致亡国。

奢侈之事要远离,才能成大事,因为追求奢侈的生活,就要贪赃枉法。须知由俭入奢易,从奢入俭难呀,一旦失去权势,怎么能过平淡的日子?安于平淡,清廉自守,也是人的高洁品质的一个方面。

品格高尚的人,注重的是自我修养,而对于身外之物毫不介意。俭朴的生活,能够培养一个人的浩然正气。晏子以自己的实际行动告诫君主只有忍奢华,倡勤俭,才能富国强民。

一个磨炼心性、提高道德修养的人,必须有木石一般坚定的意志,若羡慕外界的荣华富贵,就会被物欲困惑包围。同理,一个治理国家、服务社会的人,必须有一种如行云流水的淡泊胸怀,若产生贪恋功名利禄的念头,就会陷入危机四伏的险地。

为一己私利,最终吃亏的还是自己

你如何看待荣辱?什么样的人生观自然会有什么样的荣辱观,荣辱观是人生观的重要体现。有人以出身显赫作为自己的荣辱,公侯伯子男,讲究某某“世家”,某某“后裔”。在商品经济社会里,荣辱则以钱财多寡为标准。所谓“财大气粗”,“有钱能使鬼推磨”,“金钱是阳光,照到哪里哪里亮”,以及“死生由命,荣辱在钱”,“有啥别有病,没啥别没钱”等等俗话正是揭示了以钱财划分荣辱的标准。现实生活中人们的荣辱观确实在金钱诱惑下发生了变异、动摇、失落。还有一种是“以貌取人”,把一个人的容貌长相、风度作为划分荣辱的标准。

以家世、钱财、容貌来划分荣辱毁誉的人,尽管具体标准不同,但其着眼点、思想方法都是一致的。他们都是以纯客观的外在条件出发,并把这些看成是永恒不变的财富,而忽视了主观的、内在的、可变的因素,导致了极端的、片面的错误,结果吃亏的是自己。

在荣辱问题上,能做到“吃亏是福”、“去留无意”,这才叫潇洒自如,顺其自然。一个人,当你凭自己的努力实干,靠自己的聪明才智获得荣誉、奖赏、爱戴、夸耀时,应该保持清醒的头脑,有自知之明,切莫受宠若惊,飘飘然,自觉豪光万道,所谓“给点光亮就觉灿烂”。无可无不可,宠辱不惊,当如阮籍所云“布衣可终身,宠禄岂可赖”。一切都不过是过眼烟云,荣誉已成过去时,不值得夸耀,更不足以留恋。有一种人,也肯于辛勤耕耘,但却经不住玫瑰花的诱惑,有了点荣誉、地位就沾沾自喜,飘飘欲仙,甚至以此为资本,争这要那,不能自持。更有些人“一人得道,鸡犬升天”,居官自傲,横行乡里,他活着就不让别人过得好。这些人是被名誉地位冲昏了头脑,忘乎所以了。

“淡泊明志,宁静致远”,见利让利,出名让名,这种态度常人认为你太糊涂,然而在其背后,自然是名利双收,取得更大的成功。

洪应明在《菜根谭》中这样说:“能忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一样清纯玉一样洁白,而讲究穿华美衣服的人,他们多半都甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来,而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽。”

“美德的荣誉比财富的荣誉不知大多少倍”。达·芬奇的荣誉观显然是重德轻财的。这与主张以人格高下来鉴定荣辱的观念是相通的。历来的士大夫阶层的文化人,有些精神追求,往往在荣辱问题上采取顺其自然的态度。能上能下,宠辱不计,只要顺势、顺心、顺意即可。这样一来既可以在条件允许的情况下为百姓做点好事,又不至于为争宠争禄而劳心劳神,去留无意,亦可全身远祸。有时在利害与人格发生矛盾时,则以保全人格为最高原则,不以物而失性。如果放弃人格而趋利避害,即使一时得意,也要长久地受良心谴责。

商业社会,要真正做到完全脱离物质而一味追求人格高尚纯洁确实很难。但要有了人格追求,起码可以活得轻松潇洒些,不为物所累,更不会为一次晋级、一次调房、一次涨薪而闹得不可开交,即使不争不闹心中也闷闷不乐,郁郁寡欢;也不会为功名利禄而趋炎附势,投其所好,出卖灵魂,丧失人格。现实生活中,每个人都可能有一两次这样的经验和体会,当你放弃利害,保住人格时,那种欣喜愉悦是发自肺腑的,淋漓尽致的。一个坦坦荡荡、人格纯洁的人,他的心是宁静安逸的,而蝇营苟苟的小人,其心境永远是风雨飘摇的。

大凡贪图物质享受的人,他们的生活往往容易陷于糜烂,而精神生活空虚不堪,同时也不会有高尚的品德,因此他们为了能得到更高层次的享受,就不惜用任何手段去钻营名利,甚至于摆出一副卑躬屈膝的态度也在所不惜。为人处世,如果不本着“君子爱财取之有道”的原则而过分追求生活享受,不但会做出无耻的行径,还会触犯刑律惹出滔天大祸。

不论你的工作效率怎样,你的成功要靠团体中每一个人的合作,以实现这一团体的目标。这时你感到焦急是可以理解的。但是你只需对你所能做的一切设法妥善安排,而不必担心这个团体的其他所有成员。因为过于担心别人,只会浪费你自己宝贵的时间。

在时间的利用上,要管好自己的事

对于一个善于利用时间的人来说,与多人合作很可能是并不愉快的。比如,你的上司是一位浪费时间者;其他部门的人员也很会浪费时间,当然你很恼火。讲效率的人必须实干,而且完成工作,他们通常要付出很多。

如果你的上司不懂得驾驭时间,此时你可以采用一种巧妙的方式,不妨建议上司举办一次善用时间研讨会,将一份有关善用时间的书推荐给他。在研讨会中,当人们留意到你利用时间的好方法,他们就会更愿意运用这些方法。你当然可以尝试着帮助别人,但主要应集中在改进自己善用时间的方法上。

在时间管理方面,人们常犯的错误有:

第一,缺乏每日计划。

在与许多善于利用时间的人交谈当中,研究学者发现,他们之中有许多人,每天都用若干小时从事重要的工作。有位经理每天就利用早晨刚刚睡醒,直到抵达公司大门前的这段时间,他想到的是一件又一件的重要工作,于是他到公司。

我们的态度在很大程度上决定了我们人生的成败。

我们怎样对待生活,生活就怎样对待我们;我们怎样对待别人,别人就怎样对待我们;我们在一项任务刚开始时的态度决定了最后有多大的成功,这比任何其他因素都重要。可以说,我们眼前的任何事实,都不如我们对它所持的态度那样重要,因为那会决定我们的成功或失败。你对某件事情思考的方式,可能在你有所行动以前,就已将你击垮。你被事实所征服,只因你以为自己会这样。

成败

每个人做每一件事的最终目标只有一个,就是“成功”。成功和失败是可以相互转换的。取得了胜利,要善于保持,要忍受住由于胜利带来的喜悦,不能失去冷静,否则恃成而骄,失败也会接踵而至。记住,有成败之事,但不可有成败之心。

自古成者王侯败者寇,其实成败只不过是一种临时的结果,不要把胜利和失败看得过重。胜者不可以常胜,败者只要不轻易言败,也不会是常败。

成与败只是一种临时的结果

楚汉之争中,刘邦几乎是每战必败,但是垓下一战,却击败了不可一世的项羽而建立了汉朝。如果几次失败过后,就不敢进取,不敢再与对手交战,胜利又从何而来呢?胜者则更要有忍耐精神。胜利了不为临时的成功而骄傲,要保持胜利的势头,再接再厉,否则早晚也会失败。胜者也会是败者,败者也能变成胜者,这是历史发展中常有的事情。

成就大业不是那么轻而易举的事,要付出心血和代价,所以做事要谨慎小心,不可疏忽大意,也不能自视强大欺凌弱小,那样的话,早晚有一天,你也会落到被别人欺压的地步。不能以强凌弱,不能恃勇欺人,因为这个世界上没有绝对的强,也没有绝对的弱,强与弱都是相对而言的。强时要自持,要考虑到自己也会有被取而代之的那一天,所以要忍强,但不能恃强。

在建立自己事业的时候,应该广泛地团结人,听取别人的意见,这样你才能心明眼亮,知道如何去做,也知道自己的问题出在哪里。千万不能不听人言,刚愎自负,那样会产生骄傲之情,危机也会随之而来。

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