8.智者乐观积极，愚人悲观消极
聪明的人看问题会看光明的一面，然后不断自我激励，努力实现自己的梦想。而愚笨的人则只看到阴暗的一面，事情还没做，就开始泄气，结果在自我否定中一事无成。
有位秀才第三次进京赶考，住在一个以前住过的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞；第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。
这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”
秀才一听，心灰意懒，回店收拾包袱正准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才就把自己的梦和算命的跟他说的话又跟店老板说了一番，他满以为店老板一定会安慰他几句，没想到店老板却乐了：“我也会解梦的，我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高中吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
秀才一听，店老板说得很有道理，于是精神振奋地去参加考试，居然中了个探花。
智者无论在任何危急关头，都保持着乐观积极的心态，因为他们有一颗永远快乐的心。他们乐观积极的思维使他们就像太阳一样，照到哪里，哪里就亮。
苏格拉底单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不方便，但是他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么值得高兴的呢？”
苏格拉底回答说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”
过了一段时间，朋友们一个个相继成家了，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，但是他每天仍然过得很快活。
那人又问他：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的呢？”
“我有很多书啊！一本书就是一个老师，和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎能不令人高兴呢？”
几年后，苏格拉底成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他家住在最底层。底层在这座楼里环境是最差的，上面老是往下面泼污水，扔一些乱七八糟的脏东西，那人见苏格拉底还是一副自得其乐的样子，于是又好奇地问他：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
“是呀，你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必费很大的劲儿；朋友来访也容易，特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花，种一畦一畦的菜。这些乐趣，住在楼上哪能体会得到呢！”苏格拉底情不自禁地说。
又过了一年，苏格拉底把自己一层的房间让给了一位朋友，因为这位朋友家里有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层——第七层，可是每天他仍是快快乐乐的。
那人揶揄地问他：“先生，住七楼是不是也有许多好处呀？”
没想到苏格拉底说：“是啊，好处可真不少呢！每天楼上楼下爬几次，这是多么好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；楼上也没有人打扰，白天黑夜都非常安静，住在顶层的感觉多好。”
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，问道：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀？”
柏拉图思索了一下，回答说：“决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。”
乐观积极的智者将决定自己心情的权力掌握在自己手里，任何时候都能发现事情光明的一面。悲观消极的愚人却总是看到事物的阴暗面。
9.智者以退为进，愚人咄咄逼人
智者善于谋略，懂得进退，何时退让，何时出击，心里谋划得一清二楚。而愚人常常不知进退，像好斗的公鸡一样。
汉代有一个叫公孙弘的人，年轻时家境贫困，后来贵为丞相，但生活依然十分俭朴，每天吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通的棉被。就因为这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘既然已经位列三公，有相当可观的俸禄了，却只盖普通棉被，实质上是沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。
汉武帝便问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说得一点儿没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活和普通百姓一样，确实是假装清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？”汉武帝听了公孙弘的这番话，反倒觉得他为人谦让，就更加尊重他了。
公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，一句也不辩解，并全都承认，这是何等的一种智慧呀！汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”，无论他如何辩解，旁观者都已先入为主地认为他也许在继续“使诈”。公孙弘深知这个指责的分量，便采取了十分高明的一招，不作任何辩解，承认自己沽名钓誉。这其实表明自己至少“现在没有使诈”。由于“现在没有使诈”被指责者及旁观者都认可了，也就减轻了罪名的分量。
公孙弘的高明之处，还在于对指责自己的人大加赞扬，认为他“忠心耿耿”。这样一来，便给皇帝及同僚这样的印象：公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”。既然众人有了这样的印象，那么公孙弘就用不着去辩解沽名钓誉了，因为这不是什么政治野心，对皇帝构不成威胁，对同僚构不成伤害，只是个人对清名的一种癖好，当然无伤大雅了。
一位留学美国的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，他思前想后，最终决定收起所有证书，以一种“最低身份”再去求职。
不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证。老板给他换了个与大学毕业生对口的岗位。
过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。
再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。
以退为进，由低到高，这是自我表现的一种艺术，也是智者的一种思维习惯。愚人的思维习惯则往往是直来直去，咄咄逼人，结果不但办不成事，反而坏事。
一个暴风雨的日子，有一个穷人到富人家讨饭。
“滚开！穷鬼。”仆人说，“不要来打搅我们。”
穷人说，“只要让我进去，在你们的火炉边烤干衣服就行了。”
仆人看他实在可怜，又觉得烤烤衣服实在算不上什么过分的要求，就让他进去了。于是可怜的穷人进了富人的大厨房烤衣服，这时他遇到了正在准备酒宴的厨娘，他请求厨娘给他一个小锅，以便他煮石头汤喝。
“石头汤？”厨娘很好奇地说：“我想看看你怎样用石头做成汤。”于是她就答应了。
穷人于是到路上捡了块石头，洗净后放在锅里煮。
“可是，你总得放点盐吧。”厨娘说，她给他一些盐，后来又给了些豌豆、薄荷、香菜。最后，又把所有碎肉末都放在汤里了。
这个时候，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上，然后美美地喝了一锅肉汤。我们可以设想，如果这个穷人对仆人说：“行行好吧，请给我一锅肉汤喝吧！”会有什么结果呢？这个聪明的穷人以退为进，步步为营，最终达到了自己的目的。
20年前有一个大学生，分在一家工厂里，没有人际关系，也没有适合他成长的环境。偏偏他怀才不遇，三分书生气加上不谙世事，天天写文章说要改革。所以他年年受伤，加工资轮不上，提干也只能靠边站。
几年后，他好像学乖了，措辞激烈的文章不写了，领导给他小鞋穿也不计较了，最后把他弄到车间里上班，他也乐呵呵的没说二话。
大家都看明白了，说好好一个热血青年就这样被磨掉了棱角。
但过了几年，他拿着研究生录取通知书到厂部办调动手续，厂部的几位领导这才大吃一惊，这小子原来是卧薪尝胆。
螺蛳是一种软体动物，有一个坚硬的壳，它遇到敌人的时候从来不会选择主动出击，而是很聪明地躲到壳里。看过鸡啄螺蛳的情景，鸡明明看见那个非常柔软的躯体在外面，总觉得那是很好的一顿美餐呢，可下嘴时那个柔软的东西早就缩回壳里了，成了坚不可破的东西。在鸡的眼里，螺蛳成了一块石头。
人人都是软体动物，当你受伤的时候，故意暴露出自己的软体是不明智的，得把自己的软体缩进壳里，最好让别人认为你是一块石头。
智者的思维就是这样的一种效果，表面上看似乎是一种退缩，但却是为了找一个坚硬的壳作为庇护，这实质上也是一种进攻的手段。而愚者不肯退让一步，总是摆出一副咄咄逼人的架势，便会很容易被强者吃掉。
