第40章 这么顺利？

世界很大，可……却又似乎很小。心有樊笼，终是画地为牢！无知，求索，问道，杀戮……当一切的一切都明悟的时候，方知——“宇宙浩瀚，却永远不及你无限包容的一半！”……若这个世界不是我的，你我便永远都不会再次相见！

觉醒废武核遭受朋友背叛的江昊吃了一条即将化龙的巨蟒，开启了不一样的修炼之路，以牙还牙，管你是学院高层，还是虚空妖孽，惹我江昊的死路一条。

翩翩少年落凡尘，青龙剑鸣傲众生。纵使灵诀御碧霄，迷离身世何处问。沙场死生断利刃，红粉离恨香玉温。只待他日踏云去，异界纵横荡寇魂。轩辕天语录：“看着吧，我将站在六道三界的颠峰！”本书将带您走进一个新的时代，一个仙侠与魔法结合的时代。道高一尺，魔高一丈，仙法与魔法的较量从此拉开帷幕……

天地为牢，长生为谋，修炼的尽头竟是毁灭……一代洞天境强者重回少年时代，杀强敌，转阴阳，破苍穹，掌无上造化之力，成就盖世强者！

经历无数年，鬼窟中孕育了一个无名天鬼，天鬼何来、天鬼何去！不料天鬼刚凝结鬼体，便受到众多偷袭，被迫自爆鬼元婴，重回魂魄。魂魄在快要消散之时，又在万般巧合之下，进入一个被雷电击中的躯体，成为一个介乎元神与鬼魂的特殊存在。由于人类躯体灵根资质薄弱，恰巧又是雷击之体，识海中更是鬼魂主宰，让一个本来已经死去的躯体，重新存活于世间。一路修仙，一路修鬼，由此走上奇异的修仙、修鬼之途，可惜却不知是人、是鬼，是仙、是魔！修仙界看似平静，却又暗流涌动；宗门万众归心，却又明争暗斗；想要在夹缝中生存，成为一代强者，且看异鬼求生之能！

方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

《朱门》与《京华烟云》《风声鹤唳》合称“林语堂三部曲”。这部小说于1953年付梓，主要讲述了两位西安人——记者李飞和名门闺秀杜柔安跨越门第界限的爱情传奇。小说不仅描写了20世纪30年代西安古城的文化风貌、动荡时局，而且跟随两名主人公的经历，也花很多笔墨描述了广袤的西疆风情，以及发生在那块种族混居、斗争不断的土地上的传奇故事，并处处流露出作者平等博爱的人道主义情怀。

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“宋时屿，我好喜欢你，你也喜欢我好不好？”林荏苒喜欢宋时屿，喜欢的轰轰烈烈，无人不知，无人不晓。宋时屿却始终都是淡淡的“嗯”。直到有一天，林荏苒气急败坏的吼道：“你要是再不娶我，我就找个男人嫁了！”于是，下一秒，她就被拎进了民政局。晚上，男人眼里带着精光，看着身下不断颤栗的小女人，沙哑的蛊惑“想要吗？来，自己动……”〔治愈系〕〔高甜宠文〕

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镜像太阳系，第四行星，我们的世界。世界已经严重污染，我们正在走向黑暗……但，也许，我们的文明将幸存，虽然幸存的方式让人难以接受——如果它还承认，自己诞生于人类文明的怀抱，如果它不打算拿走我们这些亡者的尊严，那么，我们的文明将幸存，并且，永生……然而，这都是不可能的，它必将拿走我们的一切，财富、光荣与梦想——甚至，我们的墓碑。我们不能就这样默默的走进一个没有墓碑的坟墓。我们名字将不能铭刻于墓碑上，所以，它将铭刻于你的梦魇里，永世不灭。好吧，可怜的，人类文明的孩子，你又能向谁提起我们呢？宇宙是这样的空旷和冷寂。这样吧，我们也不做你的梦魇了……你将永世孤寂，直到……宇宙的热寂。

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我曾经说过，小的时候，理想之一，就是卖文为生。实现了之后，发现自己的生活在别人看来，特别单调。每日里就是看书，写字，看书像是从书页上把字一行行拆下来，而所谓写文章，按王朔的说法，就是码字，像小时候在农场砌墙一样，一块一块往上码。所以说，我的生活等于是一边拆字，一边码字。拆别人的，码自己的，码好了给别人去拆。 习惯了这样生活的人，除了读的写的，都非自家喜欢的东西，一般来说，是不会感到枯燥的。因为拆字的时候，是生活在别人营造的世界里；码字的时候，则是生活在自己手工的世界里，总有新鲜可觅。足不出户，一样好玩儿。

人死了，听说是会下地狱的。但是，为什么我死了就成了英灵？源，那是啥？幼女吗？难道不是两只萝莉？啥？还有任务？拯救世界？我能不去吗？可以啊，那就好……等等！那是……动漫啊啊啊啊啊！！！这是一个在无数的动漫世界里面拯救世界的英灵的故事（大概？）。（全文重写，放心，会写的咕咕咕）（顺手建了个群，不知道干啥，就……反正有人来陪陪孤寡作者呢，瑟瑟发抖。群号：853143827）

一颗糖，一个拉勾勾的约定，让他的眼中只剩下那抹倩影。