出于对生的渴求，不满足于现代高节奏生活的我们大都不会像海子那样走向绝路，而是拼命地在现实的挤压中求取生存，尽管累得喘气的份都没有，可还要不停地忙碌，闲暇时间变得无比奢侈。
其实，只要转变一下我们的心绪，我们就能在闹市中求得宁静。幽谧的田园是可以不只在深山中停驻的，也可以在你我的心间驻留。幸福快乐的获得，并不完全建立在物质的享受上，有时它是可以靠单纯的精神来维系的。
当初孔子游说列国失败，“惶惶然如丧家之犬”，但很快他就从失败中站起来了。他开办私塾，教授门徒，使自己的学说通过另一种方式传布于天下，并从中找到了快乐的归宿：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语·先进第十一》）晚年的孔子是一个隐士，虽然他不情愿，但他在知命之年却不得不接受这个事实（谁能与命运作彻底的抗争呢），而且最后是坦然地接受了，并且充分享受着这种快乐，实践了一个儒者“达则兼济天下，穷则独善其身”的独立操守，开一代传道、授业、解惑之风气，成为伟大者中之最伟大者。
孔子之隐，不像老子隐在深山，是大隐于市。只要心灵宁静、祥和，住在闹市和住在深山又有什么区别呢？
据此，我们可知，真正的田园并不在与世隔绝的深山老林里，而在现实生活之中。所谓“小隐隐于野，中隐隐于市”，常常只有那些修炼不够的隐士才会躲到这个山那个山，很做作地修别墅；真正的大隐是不离红尘的，他可能就生活在闹市之中，每天做着跟大家毫无二致的事情，但他的心中却自有一方从容宁静的田园。
这种快乐就是真正的田园之乐，不处深山，胜似深山。这种快乐来自内心的彻底解脱，是一种安闲、宁静、舒适、惬意，一种对自然、对社会洞彻后的洒脱。这种外在的表现即为闲适。
闲有很多种，不同的人有不同的情趣。杜牧是“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的清闲；李白是“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山”的仙闲；陶渊明是“采菊东篱下，悠然见南山”的超闲；王维是“人闲桂花落，夜静深山空”“明月松间照，清泉石上流”的悠闲；杜甫是“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”的杂闲；毛泽东是“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的大闲。
现代人多用休闲一语，那多是在现代快节奏的压力之下的一种忙里偷闲，是在腰酸背痛之后的小憩。如同农民在地里劳动时，累了驻足看一看野地里的小花。在你休闲之时，万不可因迷恋于路旁的野花而停住了前进的脚步。其实工作着就是一种幸福，是另一种闲。
一杯香茗，一支香烟，或报刊或书籍，举在目前，目在字间移，心随文意，神驰灵游，这是超然忘我的闲适。
这里有一则游客与渔夫的故事，让我们看看现代社会中以高节奏著称的西方人是怎样对待闲的吧。
一个游客来到海边游玩，到处举着相机在海滩边拍照。走到一处阴凉的沙滩，这个游客拍照的声音惊醒了正在沉睡的渔夫，于是游客和渔夫就聊起天来了。
游客看到渔夫躺在沙滩上，衣服很是破旧，所以就很同情地问渔夫：“你今天出海打鱼了吗？”渔夫说：“早晨出过了，打的鱼够吃上个两三天呢。”
游客又说：“那么您为什么不再出海呢？这样每天多出几次海不是能打到更多的鱼？然后把鱼卖了，攒起来这些钱，也许两年内就可以再买一条船，三四年内或许能弄到一条小型机动渔船。然后可以建冷藏库或熏鱼厂，再建海鱼腌制厂，然后……”
渔夫打断他说：“我为什么要这么做呢？”
游客说：“您就可以优哉游哉地坐在码头上，在阳光下闭目养神。那时候不用穿这么破旧的衣服了啊，您也可以过得舒服很多呢。”
渔夫说：“我现在已经这样做了，我本来就优哉游哉地在阳光下闭目养神，只是您拍照的声音打扰了我。”
故事中的渔夫无疑是一个非常会享受生活的人，令人羡慕。比起那些终日为生活奔波劳碌却忧愁满面，永远享受不到快乐的人，不知聪明了多少。其实只要一个转身，你就会寻找到快乐——那心中的田园，而不必到深山费尽心力建一座别墅，然后才能寻到片刻的宁静。
有的人活得精彩，有的人活得自在，活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。不要企求把事情做完，有喜欢做的事情做，总是在做着喜欢做的事情，就应该满意了。中国人喜欢说：“人无远虑，必有近忧。”这当然也对。不过，远虑是无穷尽的，必须适可而止。有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧。有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，“车到山前必有路”，何必让它提前成为近忧。还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。总之，应该尽量少往自己的心里增添忧虑，保持轻松和光明的心境。
散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而清澈的。一天的难处一天担当，这样你不但比较轻松，而且容易解决困难。如果你把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，你不但沉重，而且可能连一个难处也解决不了。光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。
一个人一生做不完所有事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
孔孟对你说
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。
4.不因一时的困顿而颓废
人的一生当中，有春风得意时，也有心灰意冷时，宏图大展的成功常使我们洋洋得意、不能自已，贫困病痛则令我们满腹愁绪、无法自拔。然而，当一个人在暗夜里独自回首往事，再回望来路时，就能发现，所有的悲欢与名利都如过眼云烟一般飘然远去，曾经为之痛苦的事情其实根本算不得什么，曾经为之狂欢的成就也不过平平淡淡而已；刻于脑际的，唯有不懈奋斗孜孜以求的辉煌过程，唯有善良诚恳无悔人生的坦然心境。
生活并不尽如人的意愿，不会总是一马平川、阳光雨露，也有波峰低谷、坎坷崎岖的时候。很多时候，生活中的困难往往多于幸福，磨难多于享乐，我们应该在困难中锻炼自己，在磨难中磨合自己，在现实中学会选择自己的路，给自己一份奋斗的勇气。
面对困顿和失败，不同的心态有不同的结果，充满信心的人会想到屡败屡战，奋起再战，丧失勇气的人则会屡战屡败，一蹶不振。
当你感觉生活尽是烦恼忧愁的时候，你想过没有，是什么挡住了你的阳光？是什么挡住了你欣赏阳光的心情？是悲观，是压力，还是急躁……
梁启超说：“患难困苦是磨炼人格的最好的学校。”忍胯下之辱的韩信，并没有因此而堕落，疏远痛苦，终成一代名将。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，在遭遇仕途不幸时，他没有消沉放弃，吟唱出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来”的诗句，成就了他的千古浪漫情怀。
孔子在成名以后，人们尊称他为“万世之表”。他三岁的时候父亲就去世了，经常受到族人的歧视。在那个时代，既没有造纸术，也没有印刷术，流传的著作全靠传抄，想要保留别人的著作必须一个字一个字地用刀往竹片上刻，把刻好的竹简按顺序保存好，那就是当时的书。《易经》便是孔子刻的，所以他经常翻阅，由于翻阅次数太多，结实的牛皮绳都断了好几次，孔子就是在这样的逆境中成为名人的。
现在我们再来看一位世界级的伟人一生奋斗的得失，也许能够为我们得出更好的答案。
世界著名政治家、军事家拿破仑，曾经盛极一时。在他16岁的时候还只是一名陆军少尉，可是拿破仑并不是没有远大志向的士兵，虽然得不到提拔，可是他始终不信命运就这么让他过一生。他多少年来一直秉承并坚信一句话：不想当将军的士兵不是好士兵。正是这样的信念让他一直保持着不断进步的劲头。
之后，他在针对英军的土伦战役中发迹，平息王党暴乱、率军远征意大利、重创反法同盟中的奥地利帝国。终于，拿破仑从一个再普通不过的无名小卒当上了将军。后来，在1799年11月9日，拿破仑发动了“雾月政变”，推翻了“督政府”，于1804年12月2日加冕为法兰西第一帝国的皇帝。拿破仑知道自己的一切得来有多么不容易，所以在军事上他实行资产阶级军事独裁统治，巩固了资产阶级秩序。由他指挥的法军在几年内大胜奥地利帝国、俄罗斯帝国和普鲁士的军队。最终在拿破仑的领导下，彻底打败反法同盟。拿破仑的名字成为世界上一个伟大的称号，每个军人都想成为他那样的英雄。
成功以后，拿破仑的故事远远没有结束。在政治军事上面得到独裁的拿破仑变得非常狂妄，他甚至认为整个世界就应该是他的，于是他贸然决定进攻西班牙。西班牙是一个善于游击战的民族，在受到西班牙游击队的重创后，他不接受教训，犯了他这一生最为重大的错误：贸然进攻俄罗斯帝国。谁知道法军根本受不了俄罗斯的西伯利亚寒流，整个军队被俄军打得落花流水，拿破仑大败而归。后来拿破仑又在莱比锡大战中，由于轻敌和狂妄而招架不住四面的敌军，在欧陆惨败而归。由于未能挽回滑铁卢一役的战败，拿破仑于1821年死于圣赫勒拿岛。
从拿破仑的人生经历中，大家不难看出，如果一个人战胜了逆境，他就是一个强者，如果一个人战胜了顺境，他就是一个理智的强者。古今中外，有多少名人志士在逆境中劈风斩浪，却又在顺境中触礁搁浅。而这一切也正如孟子的一句名言：“生于忧患，而死于安乐也。”
每天给自己一个希望，就是给自己一个目标，给自己一点信心，绝不要因一时的困顿而颓废。只有希望才能引发你生命的潜能，让自己拥有丰富多彩的人生。燃起了希望，然后付诸行动，不断地奋斗，你就能从困顿的废墟上勇敢地站起来，战胜自己。
困顿给人宝贵的磨炼机会。只有经得起困顿考验的人，才能成为真正的强者。古今中外的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从困顿的逆境中挣扎过来的。失聪的贝多芬，艰难跋涉于荆棘丛生的黑白键上，用手指重重地叩响了神圣的《命运》之门，挥洒出一部音乐家顽强与厄运抗争的辉煌乐章。司马迁忍受宫刑之痛完成了历史巨著《史记》。周文王受拘禁而演《周易》。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”因此，困顿是强者攀登高峰的垫脚石，是弱者走向毁灭的万丈深渊。
没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。在困顿中，不要一味地怨天尤人，要多考虑怎样克服困难。彼得逊说过：“人生中，经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你自己手中。”
爱迪生花了整整10个年头，经过5万次的实验，发明了蓄电池；著名科学家竺可桢七十多岁还到野外考察，获得第一手资料，直到临终的一天还不忘作科研记录。他们战胜了多少艰难困苦！
我们无须赞美困顿，无须企盼困顿，但必须正视困顿。一旦身处困顿，最重要的是要有信心、有恒心、有勇气、有毅力、有实干精神，即使山穷水尽，仍要想到会峰回路转，柳暗花明。处于困顿中的人应能勇于面对困难，同时能正视自我，挖掘自己的勇气和巨大潜力，奋勇拼搏，克服困难。自古以来，所有能成就一番大事业的人无一不是脚踏实地、努力奋斗的。“临渊羡鱼，不如退而结网”，唉声叹气不是办法，幻想憧憬不是办法，只有信心十足地去干，才能走出困境。
人生的价值、生命的意义该在什么地方以什么形式体现出来，许多有成就的人物都为我们作出了表率与说明。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”让我们学会坚强，学会抗争，不在困顿中沉沦、颓废，用奋斗走出逆境，这将会成为我们巨大的财富。我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句话：“人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”
孔孟对你说
以乐观心态超越逆境。这心态来自对事业的追求所产生的快乐，这种快乐不为任何逆境所掠夺、所压制。因为逆境已经存在，不必急于改变现实，但可以在精神上超然现实，继续在对事业的执着中寻找最大快乐。只有这样，逆境消除之日，可能就是功成业就之时。
