美国著名学者富兰克林从理性的角度出发，认为诚信是一种工具，而信用就是金钱。他说过：“要记住，信用就是金钱。如果一个人把他的金钱放在我这里，逾期不取回，那就将利息或者在那段时间用这笔钱可以得到的一切给了我。只要一个人信用好、信誉高，并且善于用钱，这种所得的总额就相当可观。”这就是说，信用是一种能为人们带来物质财富的精神资源。所以，在市场经济中，必须充分发挥这种无形资产的社会功能。德国著名哲学家恩格斯充分肯定诚信在商业社会中的作用，他指出：“大商店的老板是珍惜自己的声誉的。假如他们出售劣等的掺假的货物，最吃亏的还是他们自己。大零售商在自己的买卖里投下大宗资本，骗局一旦被识破，就要丧失信用，遭受破产。”徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块“戒欺”的牌匾。胡庆余堂许多匾额都是朝外挂的，唯独“戒欺匾”是挂在营业厅的背后，这是挂给内部员工看的。这块匾为胡雪岩亲笔写就：“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命尤为万不可欺，余存心济世誓不以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心。采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。”胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于“戒欺”二字。这则故事说明，“戒欺”二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。
宋·张商英：“孔子为委吏乘田之职是也。”
清·王氏：“诚信，君子之本；守己，养德之源。若有关系机密重事，用人其间，选拣身能志诚，语能忠信，共与会约，至于患难之时，必不悔约、失信。掌法从其公正，不偏于事；主财守其廉洁，不私于利；肯立纪纲，遵行法度，财物不贪爱；惜行止，有志气，必知羞耻，此等之人，掌管钱粮，岂有虚废？若能行此四件，便是英豪贤人。”
可守本分，舍生取义
守职而不废，处义而不回。
【译文】
恪尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变。
【解读】
身负关乎国家安危的职责，应当逢艰险而不逃离，临大难能坚守。如宋朝陆登坚守潞州，拒兀术统领50余万大兵，临杀身之险而不离职，就是忠义的表现。为人应内心忠贞，坚守理义，于生死关头，确然不改初衷。刘关张三人桃园结义，后关羽死于吴营而不肯降吴，皆是此类典范。
【案例】
生活中，信义是我们与人交往之本。朋友之间靠什么取得信任，就是靠信义。“信”不光是诺必诚之意，更有信任、信赖之意。“义”强调一种道德性，即为了正义或者道德的事情而恪守承诺。朋友所托事情乐于应承乃是信，而对于事情严加区别，只做符合道德和法律的事情这就是“信义”，所以“信义”是一个从自我延伸到社会的概念。充分理解这个概念对我们交友、处世都有很大的帮助。因为我们是社会人，必然会遇到托付和嘱咐，而合理办理“信义”之事，拒绝非“义”之托就是我们的交往底线。
东汉范式，字巨卿，山阳金乡人。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情经过详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别两年了，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会爽约。”母亲说：“如果是这样，我为你准备一下。”到了约定的日期，范式果然到了，拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。
后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不上是你的生死之交，谁还能算得上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。范式一天忽然梦见张劭戴着黑色的帽子，穿着袍子，仓促地叫他：“巨卿，我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧服，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“儿啊，难道你还有愿望没有完成吗？”于是埋葬停下来。不一会儿，就看见白车白马，一人号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩才继续前进。葬下张劭后，范式住在坟墓旁边，为他种植了坟树，然后才离开。
范式和张邵之交可谓君子之交。他们靠信义互相取信对方，至死不渝。生活中，这样的友情弥足珍贵。我们在结交朋友时完全可以像范式一样忠信守义。你以信义来对待朋友，朋友自然愿意以信义来对待你。虽然不排除有些人会利用你的信任，但是只要将信任控制在“义”的范围，那么别人是无法利用你的。
未来企业的发展是不可能只依靠一种固定组织的形态而运作，必须视企业经营管理的需要而有不同的团队。所以，每一个领导者必须学会如何组织团队，如何掌握及管理团队。企业组织领导应以每个员工的专长为思考点，安排适当的位置，并依照员工的优缺点做机动性调整，让团队发挥最大的效能。
宋·张商英：“迫于利害之际而确然守义者，此不回也。”
清·王氏：“设官定位，各有掌管之事理。分守其职，勿择干办之易难，必索尽心向前办。不该管干之事休管，逞自己之聪明，强搀览而行为之，犯分合管之事；若不误了自己之名爵、职位，必不失废。避患求安，生无贤易之名；居危不便，死尽效忠之道。侍奉君王，必索尽心行政；遇患难之际，竭力亡身，宁守仁义而死也，有忠义清名；避仁义而求生，虽存其命，不以为美。故曰：有死之荣，无生之辱。临患难效力尽忠，遇危险心无二志，身荣名显。快活时分，同共受用；事急、国危，却不救济，此是忘恩背义之人，君子贤人不肯背义忘恩。如李密与唐兵阵败，伤身坠马倒于涧下，将士皆散，唯王伯当一人在侧，唐将呼之：‘汝可受降，免你之死。’伯当曰：‘忠臣不侍二主，吾宁死不受降。’恐矢射所伤其主，伏身于李密之上，后被唐兵乱射，君臣叠尸，死于涧中。忠臣义士，患难相同；临危遇难，而不茍免。王伯当忠义之名，自唐传于今世。”
身正不怕影子斜
见嫌而不苟免。
【译文】
受到嫌疑，而能不为自己辩解，不躲避。
【解读】
处在容易被人误解、猜疑的是非之地，但为了整体的利益，仍然犯嫌涉难，只因其无私，背黑锅也不怕。譬如，周公为了江山社稷，被召公猜忌、诽谤，依然忠心辅佐成王；孔子不得已去见南子，引得子路不高兴，孔子觉得自己问心无愧。不是明达之至的俊杰，是做不到这一点的。
【案例】
生活中遭遇猜疑的时候，我们该怎么办呢？沉默只会让别人以为是默认。如果反击，别人会认定你心虚。此时，最好的方式莫过于用实际行动来化解别人的猜疑。自己心中可以树立这样一个信念——身正不怕影子斜。在这种信念的支配下，用行动证明自己的清白。
于成龙，字振甲，号如山，谥清端，清汉军镶红旗人。康熙时，曾任知府、直隶巡抚和河道总督等官职。到了晚年，听到一些流言飞语，便有些心志动摇，想告老还乡。当时，熊赐履（字敬修，号素九，谥文端，清湖北孝感人）罢相后正好住在江宁（今江苏南京）。有一天，于成龙经过熊赐履的住处，两人坐在梧桐树下，谈起有关流言飞语的事情。熊赐履说：“你也为这样的事情忧虑？大丈夫对世事看得透彻时，即便是丢了性命，也不应该更改志向，何况是其他事呢？”于成龙一听，便说：“您说得对，我接受您的教诲。”第二年，于成龙又上疏请求辞官归乡，康熙没有批准。于成龙再次经过熊赐履的居处时，面带忧色。熊赐履声色俱厉地说：“你这么快就忘了那次在梧桐树下的话了吗？”没过多久，于成龙在任上去世了。
于成龙的可数之处在于他能听从友人的建议，坚信身正不怕影子斜。其间虽有疑虑，但终能坚持到底。生活中我们应该将熊赐履的话做为座右铭，而于成龙也给我们提供了一个实践的范例。
企业管理时，过分的猜疑只会让员工感到这是一个冷冰冰的团队。如果给他们充分的信任，让他们自由地发展，那么他们会竭力发挥自己的才华，而你也会得道多助。
宋·张商英：“周公不嫌于居摄，召公则有所嫌也。孔子不嫌于见南子，子路则有所嫌也。居嫌而不苟免，其惟至明乎。”
见利不忘义，人中之杰
见利而不苟得，此人之杰也。
【译文】
利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
【解读】
具有高尚的职业道德，富于敬业奉献精神的人，面对义与利、生与死的冲突，能够毅然决然地舍生取义，挺身赴难，绝无见利忘义、唯利是图、利令智昏之类丧失人格、气节的卑劣行径。功名利禄摆在面前，可以自由攫取，然而，首先要问一问是不是理应所得？
坚贞、刚毅、公正、浩然、不苟得，以此超出众人之上的人可以称之为“杰”。这几点难以全部具备，古今盖同。有大才能的人，长处是勇于进取，但往往华而不实，好高骛远；有大德行的人，优点是善于守业图成，但往往失于优柔寡断，贻误良机。有德有才的人克服自己不足之处的唯一途径是好学广知、鉴古通今，善于把人类精神财富的全部精华变成自己建功立业的武器。只有这样，才能进则匡时济世，名垂青史；退则安身立命，超凡入圣。
【案例】
人生在世，安身立命，少不了钱财什物，但不可过分强求，伤本逐末。须知身外之物，如钱财，生不带来、死不带去。人生苦短，专营此事，更是耽误了其他大好时光。凡人皆须度量而为，不可为财误命。至于通过不当手段得到不当之财，更需小心。仗义疏财，心性端正，事实上顺了心愿，日子也会逐渐康泰起来。
身在职场，当我们面对诱惑的时候，应该时刻铭记不能见利忘义。见利忘义意味着不忠，而忠诚是成为合格员工的第一个标准。很难想象一个不忠诚的员工，会因为个人才华出众被提升，因为“忠”是你在职场生存的最基本要求。忠诚，从根本上来说是一个做人的问题。见利忘义必然会让朋友远离你，因为你身上有太多的不稳定因素，和你做朋友只会收获背叛和吃亏。《三国演义》中的吕布便是一个很好的例子。
吕布最早是丁原手下的大将。丁原原本计划和大将军何进一起起兵杀掉董卓，但是关键时刻吕布见利忘义背叛了丁原。他协助董卓杀掉丁原，投靠了董卓。后来在王允等人的诱惑下，他又投靠了王允，杀了董卓。汉末诸侯纷争的时候，他四处征讨，处处树敌。最终在众叛亲离中，吕布被曹操杀害。吕布的例子充分说明了一个人如果见利忘义，那么必然会导致失败。
宋·张商英：“俊者，峻于人也；豪者，高于人；杰者，桀于人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。至于杰，则才行足以名之矣。然，杰胜于豪，豪胜于俊也。”
清·王氏：“名显于己，行之不公者，必有其殃；利荣于家，得之不义者，必损其身。事虽利己，理上不顺，勿得强行。财虽荣身，违碍法度，不可贪爱。贤善君子，顺理行义，仗义俦财，必不肯贪爱小利也。能行此四件，便是人士之杰也。诸葛武侯、狄梁，公正人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸，危难疑嫌莫过如此。梁公处周唐反变、奸后昏主，危难嫌疑莫过于此。为武侯难，为梁公更难，谓之人杰，真人杰也。”
