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第1章 引言(1)

“那里一望无际的如茵草地,桃李芬芳,有孔雀漫步,有鸭群逍遥,还有太湖的月光……太湖三万六千顷,月在波心说向谁……”

这是时代智者南怀瑾理想中的太湖大学堂。

如今这里楼宇庄严,芳草萋萋。占地约300亩的太湖大学堂,就像一颗明珠镶嵌在太湖边的吴江市庙港镇上,璀璨夺目。据南怀瑾身边的人说,太湖大学堂是一个灵光聚汇的地方。太湖大学堂蕴涵着浓浓的书卷气息,藏纳着三千年浓浓的中国味道。

“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。”南怀瑾常常将这句话挂在嘴边。他一生致力于中华传统文化的传承,他的文化兴国兴邦之梦,就栖息在这太湖之滨的理想园林之中。

2012年9月29日,享年95岁的南怀瑾在这里与世长辞。

南怀瑾的一生宛如传奇:年少时饱读诗书,显露过人才华;后则文武兼修,三教合一,寻访天下名师学武,在峨眉山中闭关读禅,半世讲读播传中华传统文化;曾充当海峡两岸密使,催生金温铁路建设,在台湾备受推崇后又在大陆掀起传统文化热潮。南怀瑾逝世当天,时任国务院总理温家宝发来唁电,称“(南怀瑾)先生一生为弘扬中华文化不遗余力,令人景仰”。台湾“立法院”院长王金平赞他为儒、释、道皆通的“文殊再世”,充分展现一代宗师的智者才情和大儒风骨。

“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。”这是学界对南怀瑾的一种敬仰。其实这位学富五车的著名学者,也是一位商界翘楚。

南怀瑾学贯中西,对西方经济学的造诣,使他看待国学的高度一直具有世界视野。世界不存在东方中心和西方中心,学问和文化要放在全人类的视野里进行解构和比较。学无边界,商无国界,心有大爱,则智慧无边无界。南怀瑾的商业之路与一般实业家不同,以中国传统商脉中的“义利”为基准,这和西方古典经济学书籍中阐释的“自私而利他”之学说有异曲同工之妙。南怀瑾的从商之路,实际上是抱定中国传统的商业智慧,按照儒家积极入世的诲训,在现当代的全球化大局中去验证东方智慧。南怀瑾力行之后,留下辉煌的见证。

本书将以南怀瑾倡导建设金温铁路为案例,结合他面向商界的演讲,推荐的图书和人物介绍,以及海内外商界精英的南怀瑾情结,全面详尽地讲述南怀瑾的另一种智慧,非同一般的东方商业智慧。

第一节实业家南怀瑾:新时代的商业坐标

温州地处中国东南沿海,史称“浙南邹鲁”。这里人杰地灵,商业繁华,文化底蕴深厚。宋代诗人杨蟠诗赞:“一片繁华海上头,从来唤作小杭州。水如棋局分街陌,山似屏帷绕画楼。是处有花迎我笑,何时无月逐人游。西湖宴赏争标日,多少珠帘不下钩。”

现代温州,更是一座充满智慧与故事的城市。温州人以“商行天下”而名闻遐迩,他们吃苦耐劳,勇于开拓,足迹遍及世界各地,被誉为“东方犹太人”。

中国的商脉和文脉往往就内含于这些世代崇文重商的家族之中。崇文能提升人的精神世界,人活着的格调得以提升,然后才看重德行修为。而商业层面的成功则能够支撑人的精神选择,使人有时间去思考更多的人本意义,思考与己利无直接关系的社会之事。

1918年3月18日,南怀瑾出生在浙江温州乐清县柳市镇地团叶里(今浙江乐清市翁垟街道地团社区桥头村),谱名南常泰。据南怀瑾的儿子南小舜介绍,南家祖上居住在柳市镇南宅殿后村,因其爷爷在地团叶经商才搬迁至地团叶。

南怀瑾幼承庭训,少习诸子百家,对实业也颇感兴趣。他人生中很多伟大的见地,在幼年时都已经萌发。先天慧根和重商环境,为他日后的商业实践提供了良好的土壤。

据媒体报道,有人曾问:南先生仅是一介文人学者,如何能拿出数亿资金来修金温铁路?南怀瑾笑着回答:“我之所以能拿出钱来修铁路,因为我是在台湾的温州人,温州人与生俱来的商品经济意识。”这只是个笑答,但南怀瑾弄海商潮,不仅积累了财富,也积累了许多宝贵的商业经验。

初试锋芒,挂帅大小凉山垦殖公司

20世纪30年代初,恰是中国东南沿海发展的黄金十年,以上海为中心,中国民族工业快速发展。短暂的商业繁荣给了少年南怀瑾近距离观察商业的机会,让他在耳濡目染中看到了社会发展的活力。但是好景不长,日本人来了,攻占了中国的经济繁荣地区,国民党政府虽然全力抗战,但迫于生产落后、军械落后,抗战十分艰苦,民众沦落于苦难中。国难之下,南怀瑾更添了一份救济天下的家国情怀。

1939年秋,22岁的南怀瑾投笔从戎,跃马西南,守边屯垦,出任大小凉山垦殖公司总经理,企图靠生产支持抗战。这个垦殖公司是由失意军官、政客以及江湖上的豪侠之士等发起的,经营地域包括川南、滇北和西康等地区。

西南地处抗战后方,匪患严重,公司在此垦殖,需要一定的自卫能力。当时西南社会矛盾突出,各种社会势力倾轧,在这样的环境之下即使怀抱理想,往往也是身不由己。大小凉山垦殖公司名义上是准备开发这个地区,实际上是一些人想建立了自卫团,组织兵源,搞一个独立王国。此时南怀瑾心智已是十分成熟,做事循章据理,受人赞誉。因为年轻,他还是怕被大家看不起,专门留起胡须,装扮成四十多岁的人。

为了公司的发展,南怀瑾曾专门到重庆寻访蒋介石的红人,时任国民党中央军事委员会少将处长的同乡张冲帮助。对大小凉山垦殖公司,张冲没有给他什么直接的支持或资助,只是出过一些主意。当时,有人利用时任国民政府主席林森的名义筹建一个西南建设公司,总经理准备由温州同乡朱铎民担任。朱铎民和南怀瑾都是温州乡贤朱味渊的学生,两人有同门之谊,张冲叫他同朱铎民联手。因为西南建设公司有孔祥熙参与,南怀瑾觉得多有不便,就没有参与。

在南怀瑾的内心,商人断不能发国难之财。商市发展生生不息,商人才能永续事业,断不能依靠权势和枪棒横行霸市。南怀瑾从商伊始就显得重义而轻利,官商之道显然和他的内心理想发生冲突,于是他选择了放弃。西南公司后来也半途而废。

据南怀瑾回忆,当他和张冲谈起国民党政府对他的公司可能有所怀疑时,张冲叫他不必担心,说戴雨农(笠)同他很熟,由他同戴雨农打招呼,让南怀瑾去拜见戴雨农。虽然张冲对南怀瑾后来的发展没有多大的帮助,他做了一两年农垦公司总经理就净身而退,但张冲当年对他的鼓励和告诉他的一些个人的经历,却让他永世难忘。

这是南怀瑾第一次步入商界,虽然没有多少硕果,但让他展现了团队组织的商业实战能力和智慧,接触到高层人事,开阔了视野,为后来的事业发展和人生格局的奠定打下了基础。

败走麦城,一次亏损万条黄金

青年南怀瑾虽然身处抗战时期,但读书和看报的习惯不变,对国际国内形势判断一直很精准。抗战胜利后,国共两党发生内战,为了躲避战乱,南怀瑾辗转到达台湾。1949年春,南怀瑾在海滨城市基隆的一条陋巷中安顿下来。

南怀瑾是温州人,当时一些温州人与台湾有货物贸易,做货物运输,有船也有枪。他们知道南怀瑾在台湾,就找他一起参与做生意。于是南怀瑾真正接触到商业,和几位同乡一起创办了一家名为“义利行”的公司,从事琉球到舟山的货运。

从义利行的取名,就可以看出南怀瑾的商业理想。义利行的生意开始还不错,后来合作者不听南怀瑾的劝告,盲目扩张。此刻内战正酣,复杂多变的社会环境给经营带来了诸多不稳定的因素。南怀瑾尽管再三劝说合作者退而守成,最终还是没能说服对方。不久,他们的3条机帆船被国民党当局征用并在运输途中失火,南怀瑾和同乡的生意遭到毁灭性打击,可以说是血本无归。

对于这次失败的生意,2004年9月,南怀瑾在上海给清华大学EMBA学员讲课时这样总结:“我也做过生意,也发过财,可是有个经验你们没有。我一夜之间,一万条黄金都没有了,要靠卖衣服吃饭。如果失败的经验没有,你们不要和我谈生意,不要和我谈经济学,因为你们不懂。”

南怀瑾在年轻的时候就见过大场面,在而立之年又经历了生意场上的失败,这种体验使得他能够坦然面对得失。入世的儒商需要具有很好的利他精神,取中国商道中的“义利”,才是对中国传统商业价值的超越。儒士入世,不为争权夺利,而是敬天爱人,在利己和利他之间寻求平衡之道,这才是时代的儒商。

经营的失败没有压倒南怀瑾,反而被他认为是一种不可多得的财富。他担心朋友赔了钱想不开,还专门准备酒菜,款待朋友并给其心理安慰。待人仁厚一直是南怀瑾的个人修为,儒家之仁在南怀瑾身上会时时得以体现,成为南怀瑾精神气质的一部分。

把握时势,投资股票和出版图书

1969年,为了更好地促进中西方文化的交流,南怀瑾发起成立了“东西精华协会”。为了会务发展,他还创办了《人文世界》月刊。除了亲自为杂志撰写文稿外,也承担起经营业务。

在台湾的几十年,南怀瑾虽然都是以教书和出版为主业,但只要有机会,他会不时显露自己过人的商业才华。与南怀瑾有几十年交情的刘雨虹女士,曾讲过南怀瑾买卖股票的故事。

那是20世纪70年代初期,当时的股票市场还没有电脑,打电话也很难畅通购买,卖股票则要亲自去交易所,成交后第二天去办交割转让手续。那次南怀瑾投资股票生意,是因为年前美国总统尼克松已去北京会晤了毛泽东,后来国务卿基辛格又一次去北京,当时台湾各界不知美国是否会与中国大陆建交,以致股票天天下跌。在基辛格离开大陆之前的那天,南怀瑾就借了一些钱,叫学生李淑君去买股票。果然基辛格离开大陆后不久,发表谈话,一切尚无大变化。于是股票连涨3天,南怀瑾也因此大赚了一把。

对时局的精准把握和对未来走势的正确判断,是南怀瑾让人折服的一个重要原因。虽然南怀瑾不喜欢这种投机性的商事,但是出版事业的发展需要资金的支持,所以他会很好地把握投资机会,让自己和经营团队能够更加专心于传统文化的传播事业。这件事也证明了,南怀瑾虽然一心钻研国学,但还是保持着在大趋势面前准确判断形势的商业能力。

南怀瑾用赚来的钱,印刷出版了《静坐修道与长生不老》一书。在这本书印行以前,南怀瑾已经出版了《禅海蠡测》(1955)、《楞严大义今释》(1960)、《楞伽大义今释》(1965)和《禅与道概论》(1968)4本书。《静坐修道与长生不老》出版后,经学生朱文光译成英文,由美国缅因州一家名叫萨缪尔·维斯塔(Samuel Weiser)的公司于1984年出版。后来又由英文译成葡萄牙文、意大利文在各所属国正式发行。这也是南怀瑾的书第一次被译成外国文字,在外国发行。

美国的萨缪尔·维斯塔公司专门出版东方学术书籍已有七十多年的历史,当他们最初收到南怀瑾的英文书稿时,花了不少时间请专家研读,认为此类著述在东方有很多,但南怀瑾的这一本才是真实的学问,与其他的书不可同日而语。这本书的英文书名是《Tao And Longivity》。

这本英文著作初出版时,在美国销路平平,但日子久了,看的人越来越多,并陆续有多种译本出版,版税也越来越高。有人评说,南怀瑾如果把精力投注在赚钱上的话,他早就成大富豪了。虽然初到台湾时经营失败了,但那是战乱造成的意外,不能以常理论。可能是因为生意人人好做,从事文化不那么好做,南怀瑾才不愿把精力放在赚钱方面,只是随缘偶一戏作,文化才是他的事业重心。

1977年,南怀瑾创办了知名的“老古文化事业公司”,这是南怀瑾为自己的文化事业量身打造的一个商业实体,他用智慧把自己的特长与商业结合起来,从而实现了华丽转身。此后,南怀瑾的系列著述都由“老古文化”出版,至今已达六十余种,同时还出版了数百种传统文化、人文科学等方面历久弥新的经典著作,成为南怀瑾参与经营时间最长的公司。老古文化事业公司不但获得了商业利润,还推动了南怀瑾所从事的文化事业。它不只是一个出版公司,更是一颗文化产业基地的种子,成为商界独特的一面旗帜。

修建铁路,开启中国公共建设的先例

在南怀瑾创立老古文化事业公司的时候,中国内地的时局也悄然发生了变化,经过对十年“文革”的反思,内地人也在寻找新的发展道路。南怀瑾敏锐地意识到内地的历史会翻开新的一页,遂把注意力转移到内地。

1988年,尽管移居香港的南怀瑾已过古稀之年,但他那颗热爱家国的心并未老去,依然想用毕生所学贡献国家。当家乡温州市领导上门拜访,邀请他牵头建设金温铁路时,南怀瑾义不容辞地担起了一个实业家的责任。他还专门为此撰写了一篇文章,即《对金温铁路的浅见》,向温州市领导建议:“要修建金温铁路,最重要的是海外资金与地方政府合作设立一家铁路公司,拥有独立经营的自主权,打破原有铁路必须由政府或国营企业经营的陈规。”

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