“曲径通幽”是生活中人们处理问题常采用的态度和方法，是因为“幽”也许在这“曲径”之中，“美”可能源于这回转之间。弯弯曲曲的小路通往风景幽美的地方，这便是“曲径通幽”。曲径通幽的幽默，特别适用于那种主张自己的权利，却又不愿与对方过于明显对立的交往场合。
清朝的石天成所编《笑的好》中，有一个很有借鉴价值的故事《锯酒杯》：
有个人应请赴宴，主人斟酒时，每次只斟半杯。
那人便对主人说：“府上若有锯子，请借我一用。”
主人问道：“借来何用？”
客人指着酒杯说：“这酒杯上半截既然盛不得酒，就该锯去，留着有什么用？”
客人的建议很明显是不可能实现的，因而显得很幽默。但在可笑之余，主人一定也有所悟。这种通过侧面给出意见要委婉得多，也易于被人接受，因为心理阻抗要小，人际间摩擦也小。
社交场合，有许多冲突，由于某些利害关系，一些需要提出的批评，自然也以暗示为上，最好是以荒诞不经的方式启示他顿悟。
传说汉武帝晚年经常梦想自己长生不老。
一天，他对东方朔说：
“相书上说，一个人鼻子下面的‘人中’越长，命就越长，‘人中’长一寸，能活百岁。不知是真是假？”
东方朔听到这席话以后，暗想皇帝又在做长生不老梦了，暗暗地笑了一下。
皇上很不高兴，喝道：“岂有此理！竟然敢笑话我？”
东方朔一看皇帝动怒了，便脱下帽子，恭恭敬敬地回答：
“我怎么敢笑话皇上呢？我是在笑彭祖的脸太难看了。”
汉武帝问：“你为什么笑彭祖呢？”
东方朔说：“据传彭祖活了800岁，如果像皇上刚才说‘人中’就有8寸长，那他的脸不是有丈把长了吗？”
汉武帝听了，禁不住哈哈大笑。
东方朔的机智在于，不直接指出汉武帝的错误，而是通过讥笑彭祖，含蓄委婉地批评汉武帝，从而达到了曲径通幽的效果。
人际交往中，由于各种原因，会出现这样那样想不到的却令人十分尴尬的场面。这时，往往需要急中生智，随机应变，运用庄谐并用的幽默艺术来缓和气氛、摆脱窘境，使人际关系和谐友好。
下面的笑话，正是达到了这样的效果。
一家人请客，所有的人都有了筷子，就是疏忽了一个人。忘了给筷子。如果这个人说一声，也就解决了，但是这样没有什么趣味，不能创造一种热闹的氛围。
这位客人在大家举筷进食时，突然站起来向主人要清水一碗，主人问他要水何用，答曰：“洗净了手指头好夹菜吃。”
主宾相顾大笑，马上为其置筷子一双。
曲径通幽的幽默方法，并非真的将隐衷直接的、现实的表达，而是通过片面的逻辑，做假定的、非实用的、不科学的表达。这种不伤和气的主张权利方法在很多环境可应用，尤其值得一提的是在对方拥有某种“权力”或处于“主动”地位时，产生此类幽默的效果很显著。
有一对夫妇，丈夫做错了一件事，妻子不但不谅解，反而更加唠叨得令人生厌。于是，丈夫火气十足地说：“请别这样唠唠叨叨了好不好，不然，我要在桌上痛打十巴掌了。”
想到肉痛的不是自己，妻子更加火上浇油，“打啊，打啊，关我屁事。”
“但是，”丈夫说：“经过这十巴掌的锻炼，第十一巴掌打在肉上可就有些功夫了。”
妻子噶然而止。大概她领会了丈夫内心的火气，不想让脸作为丈夫练功夫的沙袋吧！
丈夫打了十巴掌，第十一巴掌要打在什么地方，就是采用一种“幽”的方法，意思包含了如下意思：我心理很火、很烦，需要理解和清静。现在我得不到这些，反而遭受另一种折磨，我有点忍无可忍了。为此，你最好住口，否则就别怪我不客气了。“功夫”一词，则承担了幽默的任务，这就是曲径通幽。
延伸阅读：
张三是个极爱占小便宜的人，常常在别人家白吃白喝，吃完了上顿等下顿，住了两天住三天。
一次，他在一个朋友家里吃了三天后，问主人道：“今天弄什么好吃的呀！”
主人想了想，说：“今天我们弄麻雀肉吃吧！”
“哪来那么多麻雀肉呢？”
主人说：“先撒些稻谷在晒场上，趁麻雀来吃时，就用牛拉石磨一碾，不就得了吗？”
这个爱占便宜的人连连摇手说：“这个办法不行，不等石磨过来，麻雀早就飞跑了。”
主人一语双关地说：“麻雀是占惯了便宜的，只要有了好吃的，怎么碾（撵）也碾（撵）不走。”
