人际关系是人生最大的财富。尤其是在21世纪中激烈竞争又紧密依存的社会里，人际交往能力往往是决定一个人生存与发展的基本能力。学会与人共处以及与人合作尤为重要。《增广贤文》里有许多倡导交际、建立人脉的令人称道的经验值得我们学习。
财如粪土，仁值千金——助人为乐是交际的美德
原文：
钱财如粪土，仁义值千金。
释义：
金钱和财物就像粪土一样，仁义道理是无价之宝。
是的，在人际交往中，真情就是无价之宝，胜过所有的金银财物。
在美国的一个小镇上。有一个夜晚，刮着北风，透着刺骨的寒冷，一对老夫妻步履蹒跚地走在街上。由于夜深了，天气寒冷，很多旅馆不是人已经满了，就是早早关了门。这对夫妻，又冷又饿，希望尽快找到住处。
当他们来到路边一间简陋的旅店，店里的小伙计充满歉意地说：“店里客人都满了。”“我们找了好多家旅店，这样糟糕的天气，我们该怎么办呢？”屋外，呼呼刮着寒风，眼看就要飘起雪花了，让这对夫妻非常发愁。
店里的小伙计不忍心让这两位老人再继续受冻，他说：“如果你们不计较的话，今晚就住在我的床位上吧，我自己在店堂里打个地铺吧。”
小伙计见他们饥寒交迫，又给他们端来热水和热乎乎的饭菜，为老夫妻铺好了床，老年夫妻非常感激。第二天的时候，付了双倍的客房费，小伙计坚决不要。他说：“我仅仅做了一件自己力所能及的事情，让你们这么大年纪的人在风雪中，任何人都于心不忍。”
临走时，老夫妻拍着小伙子的肩膀，语重心长的说：“小伙子，只有像你这样的品质，这样经营旅店的人，才有资格做一家五星级酒店的总经理。”
“那样太好拉，呵呵。”小伙计并没有在意，“起码总经理的收入可以更好的养活我的妈妈啦。”他随口应和道，哈哈一笑。
没想到，两年后的一天，小伙子收到一封来自纽约的信件，信中夹有一张往返纽約的双程机票，并邀请他去拜访一对老夫妻，就是当年睡他床位的那两位老人。
小伙子来到大都市纽约，老年夫妻把小伙子领到最繁华的街市，指着那儿的一幢摩天大楼说：“这是一座专门为你兴建的五星级宾馆，现在我正式邀请你来当总经理。
朋友们，这是一个真实的故事，年轻的小伙子因为一次举手之劳的助人行为，美梦成真。小伙子不仅得到了好的职位，而且得到了别人的信任。小伙子是幸运的，但是他的幸运不是上帝赋予的，是来自他助人为乐的高贵品质。
古往今来，有许多慷慨解囊、助人为乐的故事，感动着一代又一代的人。而且，往往是人们不经意的一次相助，或者很随意的“义气之举”，却为今后的人生埋下了“福根”。
在战国时代，齐国孟尝君有一个门客冯谖。有一次，孟尝君派冯谖去薛城收债。冯谖向孟尝君辞行，并请示：“收完债，您需要买些什么东西吗？”孟尝君顺口答道：“先生看我家里缺什么，就买些什么吧！”
冯谖驱车来到薛城，派人把所有负债之人都召集到一起，核对完账目后，他便假传孟尝君的命令，免去所有的欠款，并当面烧掉了债券，百姓感激不已，皆呼万岁。
冯谖随即返回，一大早便去求见孟尝君，孟尝君没料到他回来得这么快，半信半疑地问：“债都收完了吗？”冯谖答：“收完了。”“那你给我买了些什么回来呢？”孟尝君又问。冯谖不慌不忙地答：“您让我看家里缺少什么就买什么，我考虑到您有用不完的珍宝，数不清的牛马牲畜，美女也站满庭院，缺少的只有‘义’，因此我为您买‘义’回来了。”孟尝君不知所云，忙问“买义”是什么意思。冯谖就把事情经过说了。孟尝君听罢心里很不高兴，只得悻悻地说“算了吧！”
一年后，孟尝君由于失宠于齐王而被赶出国都，只好回到薛城。当孟尝君的车子距薛城还有上百里远时，薛邑百姓便已扶老携幼，夹道相迎。孟尝君好生感慨，回头对冯谖说：“先生您为我所买的‘义’，今天终于看见了！”
这个“冯谖市义”的故事，让我们懂得，民心比金钱更重要。古人云：得民心者得天下，失民心者失天下。民心向背是决定一个政权盛衰兴亡的根本因素。推而广之，人际交往又何尝不是如此呢？人与人之间，付出真情，讲究诚信，比什么都重要。
画虎画骨，知人看心——交友要交心
原文：
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
释义：
画老虎的外貌很容易，但要画出老虎的骨骼却很难；了解人的外表很容易，但要了解人的内心却很难。
这句贤文说的就是看人不能看表面，交友要交心。同时它还提醒我们，在人际交往中，切忌只凭直觉经验来辨人识人，这样很容易出现重大的失误。
唐朝唐玄宗李隆基的兵部尚书李林甫，其才艺很不错，一手字、画都很好，但他做官却不正正经经地办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触，总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反，他竟是一个非常狡猾阴险、常常使坏主意来害人的人。日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。也就是说：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。唐朝还有一个做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和；而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。其实地的心地既刻薄，又奸诈，常使用阴险的计策害人。日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地里说他“笑中有刀”。
像李林甫和李义府那样的人是非常可怕的，因为他们表里不一，若不小心，便要上当受害。所以“口蜜腹剑”可作我们交友的戒言。“口蜜腹剑”和“笑里藏刀”虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些坏主意计算人，谋害人。这个典故提醒我们，交际时要慎之又慎。
常言说：“浇树要浇根，交友要交心”，心灵之交才会肝胆相照。有权时多交清淡朋友，有钱时不交酒肉朋友，得志时慎交逢迎朋友，失意时要交知心朋友。
人生在世，谁也不愿做“孤家寡人”，特别是当今市场经济时代，没有朋友，没有熟人，确实有些事是不好办的。但交什么样的朋友，却是有学问的。古人说，君子交友先选择而后交友，则少忧；小人先交友而后选择，则多怨。因此我们交际时要特别记住：同正直的人交友，同讲诚信的人交友，同学识渊博的人交友，不但能天长地久，而且能终身受益，反之则有害；同走邪道的人交友，同阿谀奉承的人交友，同善于花言巧语的人交友，不但没味道，反而会麻烦缠身。朋友的朋友，可以成为朋友，敌人的敌人，不一定成为朋友。最好的老师，是公开的化敌，最大的危险，是伪装的朋友。
今天，人们有一种普遍的心理：不信任。造成这种心理的原因之一大概是生活中“口是心非”的人太多了。口是心非，毫无疑问，就是表面上说得天花乱坠，而内心则全非如此；表面对你百依百顺，而实际上则是我行我素；嘴里说着对你的赞誉之词，而内心则是诅咒你不得好死……试想一下，如果长期生活在这些人当中，吃过几次亏之后，不论是谁都会增强戒备心，对他的话加上几个问号。但是话又说回来，如果每个人都变成这样，就像戴着一副面具一样，那生活还有什么意思呢？人与人之间的真诚、友爱都到哪里去找呢？所以说，我们每个人，特别是年轻人，要努力去扭转这个局面，要学会真诚，切不可做个口是心非的人。口是心非，对别人不真诚，会使你失去许多宝贵的东西。你嘴不对着心，表里不如一，对别人人前一面，人后一面。反过来别人对你也是如此，仔细想一想，这样的生活你还会觉得有意思吗？
口是心非者终将失去人格——毁掉他人对他的信任。世界上恐怕没有比失去人格更可悲、可痛的事了。
因此，在人际交往中要以心交心，交真心朋友，自己也要坦诚做人，用一颗真诚的心去对待别人，千万不要做口是心非的小人。
牡丹虽好，枣花实成——多结交踏踏实实的人
原文：
牡丹虽好空入目，枣花虽小结实成。
释义：
牡丹花开得鲜艳却只能供人观赏，枣树的花儿虽小却能结出果实。
此句贤文的言外之意是劝告世人，交往时不要图表面光鲜，要重实际，要多结识为人诚实可靠、做事踏踏实实的人。
世上踏踏实实的人很多，正是因为他们的踏实肯干，吃苦耐劳，才有了事业的成功和人生的辉煌。达芬奇画出的鸡蛋并不是一次乱涂鸦，在他很失败时，他脚踏实地认认真真练习，耐得寂寞，坚持得住，审视自己的不足，苦练基本功，最后才成为赫赫有名的画家；越王勾践在遭到失败后并没有心灰意冷，他明白成功不会是一蹴而就，需要的是脚踏实地的作风，于是才有了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的神话，吴王败就败在缺少越王勾践那股脚踏实地的作风上……
人这一辈子会结交很多朋友，有踏踏实实做人做事的，也有只想和你喝酒玩乐的。虽然那些和你吃喝玩乐的人可能有钱，也可能有势，可能在某些方面能帮到你，而那些踏踏实实的朋友可能在经济上帮不到你，但他们都是真心朋友，不能薄待他们，他们或许暂时没有取得事业的成功，但他们的将来是不可估量的，要相信他们，更要鼓励他们，有条件的话还要帮助他们。平时，我们要多交结这些踏踏实实的朋友，少结交那些华而不实的朋友。
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。
孔夫子说，这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。
同时，孔老夫子又说还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，一是指专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。二是典型的“两面派”。他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。三是指言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。
这第三种坏朋友就是那种华而不实的人，那种从来不踏踏实实的人。孔夫子非常反感这种花言巧语的人。他认为君子应该少说话，多做事。他最看重的，不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。
当然，在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人，如果口才太过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。但是，如果只会言语，没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。
从某种意义上讲，交到一个好朋友其实就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。我们交友并不要求去结交富豪和有权势的人，并不要求能改变我们的现实生活条件，但通过交往品格好做事踏实的朋友，可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵。
人不貌相，水不斗量——不要以貌取人
原文：
凡人不可貌相，海水不可斗量。
释义：
平平常常的人不能只凭外貌去判断，大海的水也无法用斗来称量。
此句贤文告诉人们，在人际交往时，特别是单位在用人之际，不能以貌取人，要注重一个人的真才实学，不然就可能失去真正的朋友和人才。
当然，这句贤文还有另外一层更深刻的意思，那就是不要老在别人面前炫耀你的成就与地位，要知道，山外有山，人外有人。
《史记》卷六十二《管晏列传》里面有一篇晏子的传记。晏子就是齐国的名相晏婴，“晏子使楚”的故事是大家所熟悉的。
晏婴是五短身材，其貌不扬，看起来样子有点猥琐。可是他有一个车夫，却长得特别帅，个子高高的，相貌堂堂。这个车夫很有意思，觉得自己给齐国的宰相驾车很风光。而且，他觉得自己的位置很好：每天坐在车前面，驾着高头大马，而晏子却只能在车棚里面坐着。他觉得车夫这个职业真是太好了！
有一天，车夫回到家里，发现自己的夫人哭哭啼啼地收拾了东西要回娘家。他吃惊地问道，你要干什么？他夫人说，我实在忍受不了了，我要离开你。我觉得跟你在一起挺耻辱的。车夫大惊，你不觉得我风光吗？他夫人说，你以为什么叫做风光？像人家晏婴那样身负治世之才，却如此谦恭，坐在车里毫不张扬；而你不过就是一个车夫而已，却觉得自己风光无限，趾高气扬全在脸上！你整天跟晏婴这样的人在一起，却不能从他身上学到一点东西来反省自己，这使我对你很绝望。跟你生活是我人生最大的耻辱了。
后来这个事情传扬出来，晏婴对这个车夫说：就冲你有这样的夫人，我就应该给你一个更好的职位。反而提拔了这个车夫。
这个故事告诉我们，我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。下面这个《大帝与少校》的故事，更能说明“人不可貌相”这个千年不变的道理：
亚历山大大帝骑马旅行到俄国西部。有一天，他来到一个山村小镇，为了能够多了解一些民间情况，他决定改为步行。当他穿着布衣走了一段路程时，感到有些疲惫，于是便向站在路口的一个军人打听客栈的位置：“你好，朋友，能告诉我去客栈怎么走吗？”
那军人叼着一只大烟斗，扭了一下高傲的头，将眼前这个身穿布衣的旅行者上下打量了一番，傲慢地答道：“朝右走！”
“谢谢！你能告诉我客栈离这还有多远吗？”大帝又问道。
“一英里。”那军人仍然生硬地答道，并瞥了一眼身旁的陌生人。
大帝抽身道别刚走出几步又停住了，回来微笑着说：“请原谅，我还想问你一个问题。要是可以的话，请问你的军衔是什么？”
“猜嘛。”军人猛吸一口烟说道。
“中尉？”大帝笑着说道。
军人摇了摇头，让他继续猜。
“上尉？”
“还要高些。”军人高昂着头说道。
“那么，你是少校？”
“是的！”他高傲地回答。于是，大帝敬佩地向他敬了礼。
“如果你不介意，请问你是什么官？”少校神气十足地问道。
“你猜！”大帝乐呵呵地回答。
“中尉？”
“不是。”大帝摇摇头说。
“上尉？”
“也不是！”
“那么你也是上校？”少校走近仔细看看了说。
“继续猜！”大帝镇静地说。
少校取下烟斗，那副高贵的神气一下子消失了。“那么，你是部长或将军？”少校用十分尊敬的语气低声说。
大帝摇摇头说：“不是，不过你快猜着了。”
少校看了看大帝，结结巴巴地说：“殿……殿下是陆军元帅吗？”
“我的少校，再猜一次吧！”大帝说。
“皇帝陛下！”少校的烟斗从手中一下掉到了地上，猛地跪在大帝面前，忙不迭地喊道：“陛下，饶恕我！陛下，饶恕我！”
“朋友，你并没有做错什么，为什么要让我饶恕你呢？”大帝笑着说，“你没伤害我，我向你问路，你告诉了我，我还应该谢谢你呢！”
这则故事除了告诫世人“人不可貌相”外。还表现了两种人，一是喜欢自高自大、在别人面前乱显摆自己的人；二是面对下级的非礼待遇却十分宽容的人。
茶酒兄弟，急难不见——患难之时见真情
原文：
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
释义：
有茶有酒相待时，就有很多人称兄道弟，但当你遇上危急困难的时候，却看不到一个人了。
贤文所指，就是我们口头上常常说到的“酒肉朋友”，在现实生活中，这种人是屡见不鲜的，在人际交往中，我们必须引以为戒。
其实，人只有在患难与共时最容易找到真心相护、心心相印的朋友，正所谓疾风知劲草，患难见真情。下面这个“羊左之交”的故事就是最好的印证。
春秋时期，楚元王招纳贤士。西羌积石山有一读书人，叫左伯桃，自幼父母双亡，读书多年。听说楚元王招纳贤士，便带了一囊书，径奔楚国而来。时值寒冬，风雪交加，途中他与另一位叫羊角哀的读书人有缘相识。羊角哀让伯桃烘衣，并准备酒饭，款待伯桃，十分殷勤。当夜两人抵足而眠，商量决定同往楚国，施展自己的抱负。
走了一天又一天，雪更大了，山路积雪一尺多厚。伯桃冻得受不了，说：“我想此去一百多里，荒无人烟，粮食接济不上，缺衣少食。若一人独去，可以到达楚国；二人都去，就是不被冻死，也必定饿死在中途，我把身上衣服脱给贤弟穿了，贤弟带着干粮，挣扎着快走，我确实走不动了，宁愿死在这里。等贤弟见了楚王，必将受到重用，那时再来埋葬我也不晚。”角哀说：“哪有这种道理？我二人虽然不是亲兄弟，但义气不亚于亲骨肉。我怎么可以独自去求取功名呢？”说什么也不答应，于是扶着伯桃前行。
又走了一段，风雪越来越大，正好路边有一棵枯桑，还可遮挡风雪。那棵桑下只容得了一人，角哀于是扶伯桃进去坐下。伯桃让角哀敲石取火，烧些枯枝抵御寒气。等角哀找回柴火，只见伯桃脱了所有的外衣放在一边。角哀大吃一惊：“兄长你干什么？”伯桃说：“我想不出什么办法，贤弟别耽误了。赶紧穿上这衣服，背上干粮快走，我甘愿死在这里。”角哀上前抱住伯桃放声大哭，说：“我二人同生共死，怎么能分离呢？”伯桃说：“如果都饿死了，谁来埋葬呢？”角哀说：“即然这样，我情愿解下衣服给兄长穿上，兄长可带上干粮走，我宁可死在这里。”伯桃说：“我平生多病，贤弟年轻体壮，比我强得多，加上胸中学问，我更赶不上。如见到楚王，必然受到重用。我死何足道哉？贤弟不要耽误了，快走。”角哀说：“兄长饿死在这儿，我独自去取功名，这种不义之人，我不会做的。”伯桃说：“我从积石山来到贤弟家中，一见如故。知道贤弟胸怀大志，所以劝你求取上进。不幸被风雪所阻，这是我命该如此，如果让贤弟死在这里，那就是我的罪过了。”说完，就想跳入前面的山溪寻死。角哀一把抱住放声痛哭，用衣服拥住伯桃，再扶到桑树下。伯桃把衣服推开。角哀想再上前劝解时，只见伯桃神色已变，四肢僵硬，口不能言，勉强摆手示意角哀快走。角哀再次用衣服拥护，而伯桃已经奄奄一息，眼看不行了。
角哀心想：“再过一会，我也冻死了，死了谁来埋葬兄长？”于是在雪中哭拜到：“不肖弟此去，还望兄冥中相助，稍得微名，必来厚葬。”伯桃微微点头，转瞬气绝。角哀只得取了衣服干粮，一步一回头，边哭边走。
角哀忍着寒冷，半饥半饱，来到楚国，面见楚元王。楚元王问角哀富国强兵的办法。角哀献了十条计策，都是当务之急。楚元王十分高兴，设宴款待，并封角哀为中大夫之职。赏黄金百两，彩缎百匹。角哀拜谢，痛哭流涕。元王大吃一惊：“你为什么哭呀？”角哀把伯桃脱衣让粮之事，一一说明。元王和众大臣听了很感动。于是追赠已死的伯桃中大夫之职，并厚赠丧葬费，派人跟随角哀车马同去。
角哀告别了元王，直奔梁山地界。依旧找到那棵枯桑，只见伯桃尸身尚在，面貌还和生前一样。角哀跪倒在地，痛哭不止，叫随从召集附近乡间父老，选了一个诸峰环抱，风水甚好的地方。将伯桃穿戴上中大夫的衣冠，赶置了内外棺，建起了高大的坟墓。四面建起围墙，栽上松树，离坟数十米处建了祠堂，塑起伯桃塑像，立起华表柱，上挂牌匾。墙侧盖了瓦房，雇人看守。造完后，就在祠堂祭奠伯桃，角哀哭得十分悲切，引得乡人和随从也悲伤不己。
这才是真正的人生患难之交，感天动地。
愚者千虑，必有一得——要善待不如自己的朋友
原文：
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释义：
再聪明能干的人也会有疏漏的时候，再平凡的人甚至有些看起来不开窍的人，也会有成果显著的时候，或者说也有其闪光的一面。
《史记》卷九十二记载着这样一个故事：有一天，晏子正在吃饭，齐景公派使者来找他。晏子把使者让到屋里一起吃饭。结果吃光了所有的饭菜，使者没吃饱，晏子也没吃饱。使者回去后，把这事报告了景公，景公感叹地说：“唉呀！没想到晏子家的生活这么穷啊。我不知道这种情况，是我的过错啊！”于是，马上派人给晏子送去许多金钱，同时又特别给了晏子往后可以多收一些税和租子的权利，好让他用这些收入养活宾客。使者到了晏子家，说明了来意，晏子坚决不要这些财物和权利。使者只好回去向景公汇报，景公再次让使者送去。就这样，使者来来回回跑了多次，晏子还是不接受。
最后，晏子亲自到景公那里，恭敬地说明了他不愿接受财礼的理由。景公听完后，仍然不解地问晏子说：“当年我们的先君齐桓公，把登记入册的五百社的人口和土地封赐给管仲，管仲没有推辞，全都接受了。现在，我给你这么一点财物，你却推辞不肯接受，这是为什么呢？”晏子回答说：“我听说，圣明的人考虑问题非常细致周密，但是也难免不犯一点过失；愚蠢的人如果能把问题多考虑一下，也不见得没有一点可取之处。我想当年管仲也许会有他考虑不到的过失，而我的考虑或许会有一点可取之处吧！”
如果从另一个角度来考虑，这句贤文又告诉我们，平时要善待那些暂时不如自己的朋友。
据史书载，汉高祖刘邦曾派大将韩信、张耳率一万余新召募的汉军越过太行山，向东挺进，攻打项羽的附属国赵国。赵军统帅成安君陈余集中二十万兵力于太行山区的井陉口（今河北井陉东），占据有利地形，准备与韩信决战。李左车认为，汉军千里匮粮，士卒饥疲，且井陉谷窄沟长，车马不能并行，宜守不宜攻。只要严守，就可以万无一失。于是，他向赵国主帅陈余陈述其利害，并自请带兵3万，从间道出其后，断绝汉军粮草。陈余不以为然，不严守井陉，坚决主战。
韩信迅速挑选二千轻骑，半夜从小路迂回到赵军大营侧翼，隐伏待击。次晨，韩信和张耳率主力出井陉口，并在绵河东岸摆下“背水阵”，引诱赵军出击。果然，赵军倾巢而出，追击汉军。汉军伏兵乘虚抢占了赵军营寨。赵军见此大乱。汉军乘势前后夹击，大败赵军。韩信斩陈余，擒赵王，灭亡了赵国。
赵亡后，韩信悬赏千金捉拿李左车。不久，即有人将李左车绑送到韩信帐前。韩信立刻为他松绑，让他面朝东而坐，以师礼相待，并向他请教攻灭齐、燕方略。李左车为人很有谋略，现作了俘虏，再三推诿。经韩信再三请求，便答道：“智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。”接着又说道：“目前不宜攻燕、齐。应抚恤百姓，犒劳将士，同时以优势兵力向燕国进发，以造声势，迫使燕国顺从。一旦燕王顺从，齐国就会闻风而服。这就是兵书上说的先虚后实之法。”韩信采纳了建议，不久就取得了燕、齐的国土。
以后，“千虑一得”便用来说明即使愚笨的人经过多次考虑也会有可取之处。
从这个故事中，我们也可以悟出，如果你自己成功了，要记得善待那些还没有成功的朋友，如果你有某方面的才能，也要善待那些缺乏这些才能的朋友，因为，他们虽然这些不如你，在其它方面很可能胜过你，今天不如你，说不定以后会超过你。
城门失火，殃及池鱼——要多帮助有过错的朋友
原文：
城门失火，殃及池鱼。
释义：
城门口着火了，护城河里的鱼也会遭殃。
从这句贤文中，我们可以引申出这样一个意思，如果我们的朋友中有人犯了错误，或者曾经冒犯过自己，那我们也要伸出援助之手帮助他，不能坐视不管。很多时候，帮朋友就是帮自己。
生活中常常有这样的事，有的人曾无意害过你，有的人因故对你生了怨恨，当他们遭遇困难的时候，你本来不想真心帮助他们，但由于这样那样的原因，还是帮助了，结果引出来一段美好的情谊，他高兴，你也畅快。
我父亲就跟我讲过这样一件事：80年代初期，农民都高高兴兴地分了田地，我父亲分的那块农田和李老求的相邻。李老求这人并不很坏，却喜欢整天游手好闲，除了打牌赌博，什么事都干不好。而且，父亲早年和他吵过架，一直不答理他。但他总想占便宜，父亲的田白天放满了水，他晚上偷偷地放进自己的田里，这种缺德的事不止做过一次。
有一年，稻子快收割的时候，李老求又因与人打架被派出所拘留了。父亲收完自己的水稻，本来可以清闲地休息几天，可是听天气预报说，过两天有大雨，眼看着相邻的李老求的田里的水稻，可能被即将到来的大雨糟蹋，实在不忍心，就动员全家帮他们收回了家。后来，李老求从拘留所回来，大为感动，备了几瓶好酒，硬是把我父亲拖到他家，涕泪相谢：“老哥啊以前真对不住您呀！这次，如果没有您帮忙，我也会没饭吃啊！”
人非圣贤，孰能无过。在《左传·宣公二年》中就有：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”是说人谁能没有过失呢，有了过失、有了错误改了就好。
学会宽恕别人的过错，就是学会善待自己。仇恨只能永远让你的心灵生活在黑暗之中；而宽恕却能让你的心灵获得自由，获得解放。宽恕别人的过错，可以让你的生活更轻松愉快。
在历史上有这样一则故事：说晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，轻描谈写他说：“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢？有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
我还听过这样一个小男孩的故事：这男孩早年丧父，他是由其母一手带大的，母亲的辛苦可想而知。母亲盼他长大成才，对他要求很严，可他出于一时的气愤，对母亲很憎恨，但又害怕母亲，不敢表露出来。为了发泄心中对母亲的不满，有一次他跑出家里，跑到山上，对着山谷喊道：“我恨你！我恨你！……”接着山谷传来回音：“我恨你！我恨你！……”小孩听了很害怕，跑回家里对母亲说，山谷里有个卑鄙的小孩子说恨他。母亲把他带回山边，并要他喊：“我爱你，我爱你……”小孩照母亲说的话做了，而这次他却发现，有一个很好的小孩也在山谷里高喊：“我爱你，我爱你……”
这个小故事对我们很有启迪，尤其是对待犯错的朋友，或者家长对待偶然失足的孩子，我们要伸出真诚的援助之手，才能走进他们的心灵，劝慰或挽救他们。生命就像是一种回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。只要你付出了，就会有收获。
好言难得，恶语易施——交际时要学会赞美别人
原文：
好言难得，恶语易施。
释义：
说别人的好话比较难，说伤害人的话却比较容易。
这句贤文说到了人性之上，就是说世人赞美别人的时候很少，而动不动就会蹦出一句刻薄、挖苦或讥讽的话来，不管伤没伤到别人的自尊。从这里，我们也可以得出，在人际交往中，虽然不主张巧舌如簧，更鄙视花言巧语，但掌握一定的说话技巧还是有必要的。
不会说话，常常会造成令人哭笑不得的局面，曾有一个大家熟知的笑话：
一个人在家中请客，请四位到了三位，他见交情最厚者未到，忍不住嘟噜了一句：“唉，该来的不来”。说者无心，听者有意，其中有一位就想了，“哦，这是说我不该来啊”，当即拂袖而去。主人诧异，连连说：“唉，你看看，不该走的又走了”，剩下的其中一位又想了：“哦，这是说我该走的倒不走啊”。也拂袖而去。最后一位就对主人说了：“你呀，太不会说话，把人都得罪了吧？”主人委屈地说：“我又没说他们。”“哦，那你是说我呐，我也走吧。”于是客人都走光了。
民间也传说这样一个故事。说有一个人不会说话，经常因为说话不雅而闹出笑话，丢尽了家人的脸面。所以一旦他出门，家人便千叮咛万嘱咐，要求他到人家里一定要少说话或者不说话，尤其到朋友家里更要注意，最好不说话。有一天，他被邀请到朋友家里去做客，他母亲又如是嘱咐他。他在人家吃完了饭，刚要抬屁股走时，却对主人家说一句：“我今天可是什么都没有说，你家孩子死了可不怪我。”主人一听，非常气愤，举手就想打他。第二天找上门来，跟他母亲说理。他母亲一听，当面骂了儿子一顿，又跟人家道歉，赔不是。说没养个好儿子，真是作孽呀！这事一传出，再也没有人敢邀请他去做客了，即便是有一个半个的，也都被他母亲以他不会说话为由拒之。据说“不会说话”的故事就是这样来的。
说话，不仅要能说，而且还要会说。能说会道有时能够成就大事。同样一件事，让一个能说会道的人去办就有可能办成，叫一个口角笨拙的人就有可能把事情办砸，或者办得不妥。当然再会说也是不能乱说的。比如在机关工作的人都知道，说话要求严谨，办事要求稳妥。说话严谨，是说要把话说到位，说到点子上。不能胡说、乱说、瞎说，口无遮拦。不能说的，闭口不谈。说话一定要有分寸，不该说的绝对不说。凡是出口伤人的话、说出药人的话、吐出害人的话，最好绝对不说。
不会说话犹自可，千万不能说出一些伤人自尊的话，因为语言的伤害有时超过肉体的伤害。外国有这样一个寓言，令人深思：
一位樵夫在荆棘丛生的灌木林里，见到一只迷路的小熊。樵夫救起小熊，把它还给了熊妈妈。熊妈妈十分感谢樵夫，她对樵夫说：“好人，上天会保佑你，你帮助我找到小熊，让我们交个朋友吧。怎么样？”于是熊和樵夫便结成了朋友，两人交往过从甚密。一个夜晚，樵夫在树林中也迷了路，他只好到熊窝去借宿。熊妈妈用丰盛的晚餐款待了他，并安排他住了一宵。翌晨，樵夫起身要走，熊吻了吻樵夫，说：“兄弟，我没有能好好招待你，请你原谅。”“熊大姐，你招待得很好！我谢谢你。”樵夫回答，“只是有一点，也是我唯一不喜欢你的地方，就是你身上那股臭味。”
熊听了怏怏不快，她身上确有一股熊固有的气味，她能说什么呢。她只好对樵夫说：“老弟，我身上的气味使你不快，我对不起你。你去拿斧子砍我一下头，算我向你赔罪。”椎夫举起斧子，轻轻打了一下。“砍重点！砍重一点！”熊说。樵夫用劲砍了一下，鲜血从熊的头上迸了出来。熊没有吭一声，樵夫就走了。
几年后，有一天，樵夫不知不觉地到了离熊窝很近的地方，他想起熊姐姐，就去看望她。熊衷心地欢迎他，又以丰盛的食品来招待。告辞时，樵夫问：“你伤口愈合了吗？熊大姐。”“什么伤口？”熊问。“我打你头留下的伤口。”“噢，那次痛了一阵子，后来就不痛了，伤口愈合后，我就忘了。”熊大姐说完，深深的低下头，眼中含着泪，又说：“不过那次你说的话，我一辈子也忘不了。”
俗话说得好：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。也许是你不经意的一句话，可往往能让别人耿耿于怀。母熊尚且如此，何况是人呢？
