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第1章 自序

广川董子云:“道者,所繇适于治之路也。”五经十三经者,华夏—中国之道之文也。

余少习国史,后治西学,中年始读诸经。每叹其广大而精微、高明复中庸,而不能自已。遂取《尚书》、《周易》、《礼记》、《论语》、《孟子》诸经之十章,诂解其大义,探寻华夏—中国治理之道。

华夏—中国治理之道自始即为超大规模的“天下”治理之道,故以《尚书·尧典》开篇,论天下之大义;

治理之主体为人,对象为人,故次之以《孟子》不忍章,论人心之趋向;

无君子即无治理,故次之以《论语》首章,论君子养成之道;

治理当以人之开明为前提,故次之以《周易》“蒙”卦,论发蒙之道;

治理仰赖于规则,故次之以《尚书·皋陶谟》,论客观规则之治;

徒善不足以为政,故次之以《孟子·离娄上》仁政章,论仁本宪政之道;

邦国、天下不可以无财,故次之以《大学》平天下章,论健全的财政之道;

治国平天下有道,故次之以《论语》季氏篇,论治国平天下之大道;

政、制必有弊,弊则不通,不可以不变,故次之以《周易》“革”卦,论变革或革命之道;

秩序生成于人之秩序想象,故次之以《礼运》大同章,论华夏—中国之秩序想象。

以上十篇均依乎汉、宋儒之注、疏,参以现代人文与社会科学理论,疏解经文大义,以揭明社会治理之常道。不求有所发明,唯愿得圣贤用心之一二。当此三千年未有之变局,与时贤共作商量。

壬辰岁杪,蒲城姚中秋于北京三里河陋室

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