第41章 遇袭

关于耶稣的死，有三个版本：1.被钉在十字架上，血尽而死。2.真主让耶稣和犹大互相换脸，死的是犹大，耶稣肉身升天。3.耶稣被吊死，在地狱被毁灭污浊的火焰燃烧，灰飞烟净。和教友们一样，伍奶向人宣教时讲第一个版本：耶稣被钉在十字架上，血尽而死。3日后复活，40日升天。但在心里面，她却执着地认定第二个版本：耶稣没死，耶稣是肉身升天了。因为耶稣是一位慈爱的神，无所不能，不会遭受磨难，他应当飘飘地升到天上去。伍奶说：“主啊，我赞美你。”第三个版本伍奶不知道，没有人告诉过她。如果有人在她面前说了，伍奶一定抽那个人的嘴。

《章台柳》，清代言情小说。小说叙述唐朝天宝年间，郑州南阳书生韩翊进京应试。李王孙曾为其爱姬柳氏建章台以居，而韩翊与章台柳后相互钟情。李王孙遂将柳氏许嫁韩翊。小说敷衍唐传奇《柳氏传》而成，演叙安史之乱前后韩、柳二人的恋情及悲欢离合，展示了社会动荡中才子佳人的生存状况。

马修为了调查一桩案子到拳击场，在观众席他注意到一名带小男孩的男人，那个男人不经意用手抚摸男孩头发的动作，轰开了马修的记忆：他在一盘录像带上看到一男一女残忍性虐杀一个男孩的全部过程。随着马修追索，两桩案子竟然交集在一起。

帝王行止、宫闱秘闻素来为读者关心，本书描写鲜为人知的清廷生活，却又不拘囿于那小小的紫禁城。阿哥党争，杀机隐隐，龙庭易主，雍正险胜。改诏说，弑父说，继位说？一段历史，几多疑云，扑朔迷离，令人难解难分。作者用史笔著文，用文笔立史，庙堂之高，江湖之远，无不尽收笔底。上至典章制度、宫廷建筑、饮食服饰、礼仪乐律，娓娓道来，书卷气浓；下至勾栏瓦舍、寺庙堂肆、市井乡野、客旅古渡，徐徐展开，风情万种。阿哥逐鹿，明争暗斗，字字权谋机诈；女伶歌伎，绕梁余音，句句回肠荡气。其情节铺设，天矫跌宕，人物塑造，浓淡相宜，谋篇均别出心裁；以思想为经，艺术为纬，鸟瞰历史，探究人生，非大家而不可为。

沙镇周围的六个庄子没有像罗布泊那样被风沙淹没，全仗着南北有两道又高又宽的沙梁，像屏障那样挡住了沙暴的入侵。这一方土地上的人为求生存付出的艰辛太多。家家户户每天都要用平头铁锨在门前和墙基周围清沙，不然整个院落就会被沙子掩埋。公路上土路上都有清沙工这个特殊的工种。来凤爹父女俩在集市小街开了个烟杂店，每月就得缴八元钱清沙费。集市街长二百来米，有三四十家小店铺，都是由原先的小摊贩嬗变而成的。来凤爹三十年前就在这里摆了个烟摊，卖的都是让人吸着有股木屑味的勇士、劳动和燎原烟。而今货架上摆着红塔山、云烟、万宝路、三五牌……形形色色，不下三四十种。

如果我有一个愿望能够实现，我愿在你身旁静静沉睡，无论你在何方。

这是一个仙神消逝的年代。剑仙逍遥于天地，武者拳碎虚空，修道者踏日月而来，更有魔道逆天而行……一个宗派中的天才少年，因为遭妒被陷害，九转生死之下踏入了魔道一途。从此，他征战天下，血与火、情与义，洗炼魔帝无极！

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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本书讲述了一位疯癫的游侠骑士唐·吉诃德的故事，他由于对骑士小说的疯狂的热爱而走上了游侠骑士的道路。他与他的侍从桑丘四处游历，经历了许多挫折与磨难，做出了许多荒唐至极的事情。有人认为他是疯子，也有人认为他是一个有着睿智的头脑但行为怪异的人。他与风车大战，在羊群中冲杀，为了“正义”放走了一批苦刑犯，甚至还成为过公爵的座上宾。但最终，他败在了一个叫“白月骑士”的人的手下，不久后郁郁而终。

这里有生活中最常见却最不正常的心理问题；这里有围绕身边最多见却最荒诞的行为怪癖；这里揭秘不被人注意却普遍存在的人性的优点和弱点；这里介绍了千奇百怪、形形色色的各种心理学趣味现象与常识；这里为你指出了健康身心、平衡心态的多种实用简单的心理调适方法——《去梯言—让你目瞪口呆的怪诞心理学》基于人们对心理健康的需要，以生动贴切、具有代表性的心理故事，加以科学条理性的分析，讲述了各种生活和工作中最常见的异常心理、怪诞行为现象、神秘莫测的心理学常识等。这些心理学知识都是从我们生活出发，从自身出发，日常生活息息相关的各种心理及随之产生的种种行为看似荒诞神奇，却有着深刻的形成根源。

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《姥娘土》这部作品集里，作者采用的是传统的写法、传统的语言、不求表面华美，不求所谓新潮，没有花花梢梢，不慌不忙，娓娓道来，把对家乡的热爱之情贯穿于每一篇作品中，显示了作者的文学才华和高远的追求，引人入胜。

纵观人类的文明进步史，就是一部活生生的自然探索史，对自然地理的探索推动了人类文明的发展。本书讲述了对动物世界、植物世界、微生物世界以及宇宙的探索发现故事，着重介绍了自然世界的一个个科学谜题，充满了趣味性和知识性。