第181章 巧计伤敌

本书充分呈现了德意志民族的民族精神和创造伟力，展现了德国历史的盛衰轨迹和悲喜命运，凝聚了作者长期的治史心得，吸纳了国内外的新的研究成果，史料翔实，论述充分，是一部具有很高学术水平的德国通史。

掌故是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关掌故。诗文中也经常引用古代故事和有来历的词语。懂得历史掌故可以增强我们的文化素养，加厚我们的文化底蕴。

陈朝已立国一百三十二载，外部李氏、耶律、完颜，轮番登场，内部义军、匪患、流民从未间断。名臣武将、忠臣奸臣、新党旧党……各种人物粉墨登场，演绎一出清明上河图与万里江山图交织交错的盛世余晖。东南明州，本朝龙兴之地，一个意外到来的人，正在过着没羞没臊的舒服日子……（简单来说，可以当做一本北宋末年的架空历史来看，简介无能，不要太在意。）

本书是一本通过基因解读人类历史的社会科学书籍。澳大利亚畅销书作家克里斯廷·肯奈利从遗传、基因的角度，讲述人类生存、繁衍、发展的历史。这是一本关于基因科学的书，同时也是集心理学、经济学、历史学、遗传学、医学、人类学以及商业、科学领域的趣闻逸事和许多魅力人物的生活经历于一身的妙趣横生的书，展示了基因传承给人类的过去、现在和未来带来的影响，并逐一解开一个个扑朔迷离的历史谜团。本书描绘了一幅人类进化的宏大图景，涉及神秘的尼安德特人、北欧海盗、美国国父杰斐逊、澳洲囚犯流放、人类走出非洲、孟德尔式遗传疾病等大众熟悉的历史人物和事件，作者利用基因研究的最新成果对这些进行了全新的解读，既幽默风趣，又富有见地。

本文以古代历史为背景的穿越类作品，主角谷永宁是21世纪的现代人，在江边的一家修理厂里和一群人发生争执时，被人推到了江里，意外穿越到了宋朝。利用21世界的技术，他生产出了皇上需要的浸水不会模糊的纸，发明了木活字印刷技术。走上军队生活，利用火药技术，发明了各式火器，缴叛贼、杀敌寇，成为著名的抗金大将，名垂青史。

“亿万年间，我神游宇宙，执掌星辰，操控自然，手握纪元的生死毁灭。”“我用霸王龙皮做座椅，用日月星辰书写我的名字，现代世界，流传着我三千年前的画像。”“我一手建立了修道界，黑魔法公会和超能之都，成为建造了金字塔体系的巅极存在。”“我与洪荒战，我从地心来！”家族弃子叶封天，偶然间得到真传，在地心修炼三年，实际上神游已过亿万之年，带着这无敌于宇宙的实力，他重回都市，睥睨人间！

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终于出现了开山岛的轮廓，可岛上只有一个简易码头，大风大浪，船无法抛锚停靠。渔政船被巨浪打得团团转，根本无法靠岸。远远望去，码头上等候多时的王继才、王仕花夫妇，正不停地舞动双手导航，数米高的大浪不时遮住他们的身影。半小时过去了，左冲右突的渔政船依旧无法靠岸。无奈的周船长说：靠不上去了，还是安全第一吧。下令返航。这时我才切身感受到，王继才曾多次向我陈述的事实——遇大风浪，任何船只都不能靠岸。回到宾馆，我已经吐得不省人事了。服务人员把我扶到床上一觉睡了五个多小时。

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以社交与口才为基点，把说话、办事、做人的技巧有效地结合在一起，旨在传授人们如在社会交往，在职场暗战与商场博弈中立于不败之地。一个人应该和周围的环境相适应，不被外界环境左右自己的想法，这样的境界和尺度，可以不断地激发你的志气和潜能。说话、做人、做事是一门精深的学问，也是一门高深的艺术，本书立足于现实，取材于我们熟悉的生活，既有幽默风趣的历史典故，又没有丝毫拘泥于世俗生活的痕迹。文中的语言平实、优美，娓娓叙来又无哗众取宠之意，让你在人际关系中学会方法，学会策略，学会变通。在复杂变化的社会中，让你懂得如何灵活地应对各种人情世故。同时，让你在最短的时间内，掌握说漂亮话，办漂亮事，做漂亮人的本领。

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“暖读”里的故事，都是平凡人间的小情感，主角不是王子和公主，情节不像韩剧跌宕起伏，但这里的每个故事，都有我们自己的影子。关于爱情、执念、宽恕和纪念。最应相爱的我们，故事最后才舍得放手，爱到不得己的我们都哭了，泪水却是温暖的。《从此我爱的人都像你》收录了20个爱情故事，“暖读”式疗愈风格，献给爱情路上执着却又不得不放下的你！

名人传记丛书——哥伦布——开创了大航海时代的探险家：“立足课本，超越课堂”，以提高中小学生的综合素质为目的，让中小学生从课内受益到课外，是一生的良师益友。

三百五十年前，圣源大陆上千国家林立。大争之世，列国伐交频频，那是强则强、弱则亡，人命如草芥的纷争乱世。最终，乱世在一个从超科技文明召唤而来的男人，不惜牺牲自己背负一切的行动下，得以平定。三百年五十后，那个男人再度了睁开眼睛，成为一个生活在被他创造出来的和平年代里的普通中学生。故事...从这里开始。注：本文是都市休闲文，日常篇幅较多，前传是交待主角来历背景的，略虐，如果只想轻松愉快的看日常文，请从正文开始阅读。书友群：599237898

“北冀有山，受其诅咒，村民年不过四十，必吊头亡于树，故名曰吊头山。亡者死而不化，日夜哭鸣，其声如婴泣。方圆十里，生人避之……”听起来让人惶恐的传说，却引不起我的畏惧，在我的眼中，这样的记载就像《聊斋》一样没有根据，而文章出处的《鬼志》应该也和《聊斋》一样只是村野怪谈罢了。不过杂志社的总编似乎很有兴趣，打算要派我前往冀州探访，找出吊头山的所在，并且作出一份特别报导。