“刚饮过长沙的水，现又吃了武昌鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管这些风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭中，今天我终于可以尽情流连了。孔子在岸边叹道：光阴如流水般去了啊！江面风帆飘荡，龟蛇二山静默着，我胸中有宏图升起。将架大桥飞跨沟通南北，长江天堑也会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡成为平坦的水库。我想，神女也会惊叹这世界的容颜改变吧。”毛泽东这首《水调歌头·游泳》，立足高，看得远，用意深，气势磅礴，诗情盎然，情怀澎湃，有一种无与伦比的激昂飞扬和意气风发，让人心内激荡，难以平复。
诗人最后一次渡长江，时年73岁的高龄，却仍然意兴阑珊，风采依旧。他振臂在波涛汹涌间，激浪水湄，挑战毅力，战胜自己，喜乐人生。
毛泽东一生好山水之乐，曾作有如《忆秦娥·娄山关》、《念奴娇·昆仑》、《沁园春·雪》、《清平乐·六盘山》、《浪淘沙·北戴河》等与山水相关的词。
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
1954年，诗人正值北戴河时，一日恰逢风雨大作，浪涛翻涌，见此情此景，不由兴致勃勃，顿起击水斗志的想法，当即下海游泳，与浪搏击，尽展意气风发和豪情万丈。上岸后仍觉不尽兴，立马挥毫疾书下了这首有名的《浪淘沙·北戴河》，其气魄、胸怀、胆识，更比曹操的《观沧海》来得开阔、深邃、高扬，具有时代意义。诗中蕴藉历史深邃，洞悉天、地、人之和谐、斗争、共进的自然规律。美感十足，能量十足，厚度十足。
毛泽东这些激昂慷慨的词作，不但展现了革命人坚定、坚信、坚决的斗争意志和昂扬精神，更是催人奋进，不断前行。
具有帝王气势的诗歌，有种锐不可当的锋芒。
当纳兰性德写意伴君山水行时，诗情别致起来，君王的气派，在另一种婉转的诉述中，只能隐约可见。
山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。
一六八二年二月十五日，纳兰性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，《长相思》即作于出关前后的途中。
千里行军，日夜兼程，作为一等侍卫的纳兰性德，与君王常伴，与猎猎长风如影随形，可以想象到，白天大军帐前的喧嚣和紧张，首尾不见的行军大队伍，宛若一条无尽头的路径蜿蜒、涌动着，怎一个气势如潮的龙行御驾阵势，行进在一程复一程的山水中，拉开了宏阔壮观的场面。
一切的“一”，“一”的一切，复沓吟哦中层层递进，层层深入，千重山，万道水，只记得风走了，雪又来；雪将去，风还在。时间和空间不停地转移和变幻着，唯一不变的是这种跟随将一如既往的复复重重下去。而心情又如何呢？远离故乡，行进在去榆关的途中，那一边前景广袤，气象万千，遥迢的曲折一节节拔高着，向远，翻越的艰辛和路途的修远。人虽去，心却依然在故乡的灯火中温暖，看呐，这深沉的夜色里，寂寂的帐篷，谁在清冷中延绵着思乡的急迫。惟听见有风雪敲打着外面的空旷世界，一阵阵地催人得紧，望不出去的帐篷千灯亮着，将士们可安然入睡？是否如我般的正思及着故乡悠远恬静的清宁，一如当初的那一抹橘红，静静的无声栖息着。这阙小词只撷取了一般常见的物象“山”、“水”、“风”、“雪”、“灯”，通过巧妙的排列和组合，达到视觉和听觉的交相呼应，构成了极富感染力的思乡情结氛围，对仗工整，信手拈来，平凡中却不非凡。“一”和“千”的强烈跨度对比，拉高拉长了情感的焦虑，怨怼，幽苦之心。灯暖，雪寒，风高，无奈的驻守，凭添了对家中温暖安定的流恋和向往。词阙笔调缠绵，糅合了儿女情长的细腻、柔软、清丽。
人生虽好，境遇也佳，而长年累月在山水间征程跋涉，难免会困倦涌上心头，停下歇歇片刻，许多情形便慢慢逐渐浮现，情真、景真、意真。诗人采用白描手法，意在朴素简单，词句婉约隽秀，神韵达到丰美而自然，其间的山水意与故园思便也活泛起来。
山水之于帝王将相，之于文人骚客，之于平民百姓，之于各色各样的人，看点不一，视角不一，思想不一，感触不一，寓意也不同了。
其实，山水亦同，皆在一颗心中。
第四节 小船摇曳入西陵
苑墙曲曲柳冥冥，人静山空见一灯。
荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。
——宋·姜夔《湖上寓居杂咏》
那曲曲折折的墙垣一路伸延着，去往小苑的深处，柳树在将来的夜深沉中，愈发冷冽清疏，一切隐隐绰绰，似隐又现，一切空明寂静，又深沉轻薄起来，惟有窗下那一盏微微泛亮的孤灯闪烁着晕红的光。
今夜的荷塘，荷塘中铺展的一层层荷叶，似涟漪不断送来地清香浓烈，一阵阵地，一阵阵犹如云彩弥漫的漫漫，如此良辰佳景，岂能错过，不如摇曳着我的小船儿，乘着这如水般轻柔的夜阑，去一趟西陵吧。
陶文鹏、书凤娟主编的《灵境诗心——中国古代山水诗史》认为：“山水诗，就是以自然山水为主要审美对象的诗歌。山水诗并不限于描山画水，它还描绘与山水密切相关的自然景观和人文景观。称之为山水诗，只是中国古代诗学约定成俗的概念，西方人则称自然诗或风景诗。”因此，山水诗必定是物象、意象、人文、自然等具象和想象相构架起来的。在不同技法，不同思维，不同语言的勾勒下，呈现出精彩的诗意缤纷。
元散曲作家马致远创作有一首小令，物象丰富，意境唯美，诵读如亲临其境中，称得上是千百来可圈可点的山水吟哦佳作。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”说山水，道物象，多半山水、物、景共在其中，互为渗透、交融，物为点、线，景为点、线构造连绵的一个多面体。而诗作也因层次、深度、点墨的着力点不同而偏于的物象、意境不一了。马致远的这首《天净沙·秋思》，所择的景物，非常精妙，颇为见巧，开片就似有物象堆砌之嫌的手法，“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风“、“瘦马”，哪一个词不关乎咏物呢，大开的堆积笔法，少有的行文风格，物象一串串，一组组地来，接二连三的比排却不显臃肿，反而颇有节奏、婉转，犹如一幕行云流水的绢画，有序地绽开，次第地铺展，镜头逐步地被推近，不必分清远近高低或东西左右的布局。诗中几个字的巧妙组合，尤显力道，“枯”、“老”、“昏”、“古”、“西”、“瘦”，其气韵古朴、遒劲，字字苍老、狭长，浮现一幕既美丽又悲凉的晚景十分。一匹瘦马行走在这一条西风微微的古道上，古道旁边延伸着一根根枯涸的蔓藤，蔓藤从一棵老树中衍生而来，这老树似乎也真老去了，枝桠上唯有昏鸦栖息其中，那老树的旁边，依旧住有人家，小河从门前缓缓而过，河上静静地伫立着一座小桥，孑然一身。诗人用了18个字写了9个物象景致，构成了一幅寥廓的泠泠画面，画面里的人若隐若现，却又不吐半分真实。这样的视点切入，无论从何角度，何焦点，何截面去逐个分离看，本身都是一件件唯美的物景，再辅以诗人巧拼接，善牵引，便丝环相扣精密地勾勒成了一幅清幽、冷调、凄寒、萧瑟，也不乏清新、闲雅的村野风光图画，似乎饱含着一种僻静的疏离，更有羡煞人的隐逸在其中，那是另一世界的幽静生活和漫漫行走。
就是这样的黄昏里，就是这样的“夕阳西下”景致中，撩开了诗人所有的心绪，“断肠人在天涯。”哦！原来诗人在走天涯，原来他目前的人生境况如此寂寥、孤独，在这一条漫无目似的行进路程中，在这一幕他乡的夕阳晚照下，落落的暮日壁挂天边，昏沉的枯、老、离、愁四处逃逸，怎一个羁旅的迷茫与凄愁，怎一个说不清和诉不完的苦楚。“断肠人”、“天涯”便是游子飘摇不定的全部写意写真了。诗人不说一个秋字，却道了整个秋天在萧索，迎风而立。
野外，野外的一物一景，在诗人们笔下因时因为因由而缔结成因缘巧合的诗篇，中国五千年的文化沉淀，因有了“横看成岭侧成峰”的不同认识，解读更有可究可探性，背景、意境、环境，也成就了古诗词独有的潜在魅力。
古代不论君王、骚客、平民，男人、女人，和尚、道姑，凡是有一定文字驾驭能力的，都会在诗意蓬勃的心境下抒怀一二。隋炀帝杨广就曾经也吟哦过这样的诗篇：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”这不算什么名篇大作，却因杨广诗作甚少，且诗作为一首写景咏物诗而显得别有意义。看来，旷野上多有“寒鸦”、“流水”、“斜阳”，这是古代莽莽苍苍里一贯的景象，还是诗人们对于孤寂、落寞情怀的共同感触？而这些辞藻恰好顺应在意境中。《野望》这题目好，杜甫也曾有如题之作两篇。
清秋望不极，迢递起层阴。
远水兼天净，孤城隐雾深。
叶稀风更落，山迥日初沉。
独鹤归何晚，昏鸦已满林。
秋天本是一个丰收饱满的季节，充盈了金色，有富卓的收成，秋风送爽，天高云淡，多么美好和自然。但是，在诗人们心中，却常常心生了悲情悲怜悲世的伤悲情节，多了些暗淡灰色的心理，即使诗意似明媚，或也清新，许多诗歌却脱不了伤情几许的埋汰中。
杜甫说：“眼里望出去一片清旷无极，隐隐约约的层云跌宕，水天相接处明净而晴朗皆是，一座城池在云雾中显得影影绰绰、孤孤单单的清冷。风吹落了一片片稀疏的叶儿，越稀疏，它越可劲地舞着，远山下，日头刚刚落沉。这形影只单的白鹤，为何你还不归来？这么多昏鸦已经占满了林子。”“远山”、“孤城”、“隐雾”、“叶疏”、“山迥”都是秋天里最有特色的物象词汇，包括昏鸦，不过，这首诗歌最有意味的道就是这“昏鸦”与“独鹤”了、鹤是什么样的寓意？我们时常说的白鹤乃暗喻翩翩君子、品格高尚、修身洁好的“贤能之士”，也称“鹤鸣之士”，当然，与“昏鸦”自然恰好构成了正反的比对。这比对更有趣儿的是一个“独”字，一个“满”字，白鹤是唯一无二的，昏鸦是满树都是，似“鹊巢鸠占”了，不是吗？于是，在整个收尾的过程中，“独鹤”和“昏鸦”两个词便将全诗的深度和寓意都打开释放了，突破更高一层的空间想象中，直接切入到喻人论时的深层里去。
物象乃说物，却是实实在在的说物过程中，诗者将心中的情怀、心事、思悟暗伏其中，如果不深究、不探寻，有时就难以发现一些微妙细巧的布局和蕴含。咏物诗表层重在写物，却意在通过对物象的描摹来表达心内的真实，借喻抒情、抒怀、抒发。
诗人王绩也曾有一首《野望》，字里行间皆是山水美妙。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”这是一个淡淡稀疏的日落时分，诗人在“东皋”这地方眺望一幕晚景，一切显得那么得薄凉和清冷，即使走走停停又有何意义，还不是这般境况下无所事事的模样，该归向何处？一个“薄”，一个“望”，便将秋天的韵味和作者的心怀点睛亮色了，道来全不费功夫。与曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”有共性同感，都是一种彷徨中的百般无聊心情在作祟。“树树皆秋色，山山唯落晖。”在众多描写秋天暮色下的古诗词中，王绩这一句算得上别致新奇。秋天在哪里？秋水长天，秋高气爽，处处一派秋意浓。如果择取秋天的最大特点，其实就是一片片黄了、落了的叶子中尽可体现了。这一树树漫山遍野的秋风数落，就是秋天最为显著的一张“名片”，不道秋，不言秋，观叶知秋。而秋天里的暮色，又是如何的景致呢？诗人这里也很讨巧，与上片的“树树皆秋色”形成一组对应，形式上既美观，意蕴上又自然顺应。“山山唯落晖”，还有什么样的暮色可与之比肩呢？这暮色不是一个点、一处景、一片天的具体描述。如果每一座山都闪烁着落日的金色光芒，山山都在欲沉将沉的不愿离去却终将归去，在一片片沉浮中坦诚接纳大自然的生命运行轨迹，不管你愿或不愿，如这般的秋天，这般的日落，这般眺望下的不舍。
