在动物表示臣服之前，作为法官与献祭者，人类并不愿意杀死它们，是这样吗？瞧啊，这苍白的罪犯臣服了，但他眼中闪烁的却是极度的不屑。
它们用眼神告诉人类：“理应被克服的东西有很多，我的自我也是其中之一，对我而言，我的自我同样也是我对人类最大的不屑。”
他对自我进行了审判，这是他至高的时刻，不要让崇高者重新变得卑微。
一个为了自我的存在而苦恼的生命是没有任何办法能够拯救的，除了迅速的死亡。
亲爱的法官们，你们的杀戮应该是一种同情，而非报复，因为你们自己这份杀戮，你们要时时刻刻准备为生命申辩。
单单和被屠杀的人和解是不够的，让你们的悲哀转化为对超人的爱吧，你们在为自己的苟且而申辩。
你们不应该说“恶棍”，应该说“仇敌”；你们不应该说“流氓”，应该说“病人”；你们不应该说“罪犯”，应该说“傻瓜”。
你，一身赤红的法官啊，假如你有勇气把你在思维世界中所做的事情全都公之于众，那么，所有的人都会高呼：“杀死这种肮脏和臭虫！”
但是，思想是思想，行动是行动，行动中的意象又是一回事，它们从来都没有因果关系。
一个意象让苍白的人变得苍白。在行动的时候，他能够驾驭自己的行动，但行动之后，却被行为的意象吓住了。
他一直都把自己当成某种行为的行动者。我称之为疯狂。对他来说，他把特例当成了本性。
迷惑了母鸡的是一条粉线；他那可怜的理性被他发出的一击所迷惑，我将这一点称为行为之后的疯狂。
法官们，行动之前的疯狂，是另外一种疯狂。从我的角度来看，你们对这个灵魂的探索还不够深。
赤衣的法官问：“这个罪犯犯了什么罪？他是要抢劫吗？”我回答：“他没有抢劫，他的灵魂需要鲜红的血液，他渴求的是刀子之福。”
但是，他的理性无法理解这种疯狂，它劝他：“鲜红的血液不值一提。你真的不想报复？莫非，你真的不想抢劫一次？”
理性的话就像是一块沉重的铅压在他的心头，他决定听从它的意见。于是，他在杀人的时候也抢劫了，他不愿意羞于自己的疯狂。
现在，罪恶像是沉重的铅块一般覆压在他身上，他的理性却沉重、麻木而僵硬。
所有的负担都会滚落，只要他肯摇头，但是有谁会摇头呢？
这个人是什么？是疾病，它们通过精神传递的方式疯狂地在世间蔓延，想在那里得到猎物。
这个人是什么？是一团野蛇，但它们并不团结，它们各自为政，各自寻找着各自的猎物。
瞧瞧吧，这真是一具可怜的躯壳，这可怜的灵魂解释了它忍受和渴求的东西：杀戮的乐趣和对刀子之福的渴求。
现在，所有生病的人，其实都是被当代的恶念所污浊的，他想用让他痛苦的东西也让别人痛苦，但是，有过别的时代，也有其他的善与恶。
过去，质疑被视作罪恶，追求自身独立的意志也被视作罪恶。那个时候，所有生病的人都被称作异端和巫婆。异端和巫婆的生活是痛苦的，所以，他也想让其他人和他一样痛苦。
我知道，我这么说会让你们不高兴，你们曾经告诉我，这种观点对善人们来说是一种伤害，但是，善人与我有什么关系？
你们这些善人身上总是有许多令我感到憎恶的东西，但那又不是你们的罪恶，所以，我倒希望他们能够变得疯狂一些，因为，疯狂会导致灭亡，就像那个苍白的罪犯那样。
没错，我希望他们疯狂，我希望他们的疯狂能够代表忠诚，代表公正。他们有自己的德性，那卑微的惬意也使他们沉醉，只为能够长久地生活。
我不是一只拐杖，我只是一根栏杆，屹立在河边，等待所有愿意抓住我，并有能力抓住我的人——
查拉图斯特拉如是说。
