本书的原名La litteraturea La lumiere du Materialisme Historique，直译出来是《借鉴于唯物史观的文学》，为醒目起见，改名为《唯物史观的文学论》。
作者Marelchowicz，从名字上看去，当是一个波兰人，但原书都是用法文写的。译者除了知道他是《世界》（Monde）的撰述者，并从本书的序文中看出他是日内瓦的一个讲师外，别的一点也不知道。所以，关于著者的生平及其著述，此地只能付之阙如。
马克思主义的文艺理论和唯物史观在文艺上的应用，在今日，是已经由俄国的学者，如蒲力汗诺夫，弗理契等的劳作，奠定了深深的基石。作者不幸没有见到他们的著书，以致有自以为是开山祖的蛙见。但此书除了不深切（原书是演讲稿的改作，不深切是在所不免），及有几处意见的不正确（如论未来派等章）外，大体不失为一本值得一读之书，拿来和也是用法文写的PullePape的《艺术与唯物论》（Art et Materialisme，Chimere版）比较，则此书是卓越得多了。
作者对于唯物史观在文学上的应用戒人夸张，他对于把事实荒唐地单纯化的辛克莱的艺术论，加以严正的批判。近来看见有人把少女怀春的诗，也把唯物史观当作万应膏，像江湖郎中似地开出“小资产阶级的没落……”等冠冕堂皇的脉案来，则对于这一类人，本书倒是一味退热剂。
其次是关于译文的：
译者在原书未出版前，曾由《世界》译过一篇作者的短文：《文学天才与经济条件》（现已收归本书附录），不久原书出版了，便又陆续地译了几篇，刊在几种杂志上。在这时期内，樊仲云先生的译本（新生命书局版）出版了。这译本是根据石川涌的日译本（春阳堂版）译出的。日译本很糟，错误和误解几乎每页都有，如Cercl Vicienx（矛盾论法）之译为“恶的轮”，Les Plantesfroides des Pieds divins（神圣的脚的寒冷的脚心）之译为“具有圣足的冷的树木”等，不胜枚举。所以，译者不得不把搁置在乱书堆中的拙译找出来付梓，免得将日本读者背着的满身的债，加了重利，又教我国的读者来负担。
一九三〇，三月
载《唯物史观的文学论》，上海水沫书店一九三〇年八月出版
