第234章 暴怒

世间有四本扭转乾坤的奇书，代表着生死阴阳，天地五行。谁能得到便可纵横三界，但是世间却没有如此简单的事。当你踏上一段拯救之路的时候，你的命就不是你的了。

专治各种纨绔不服，强横的敌人踩在脚下！上古神秘洞府，神兵利器；皇朝公主，神女妖姬，尽入手中，但这只是开始……

穿越异界，手持IPhone10S加入玄幻世界顶级聊天群！九阳神王：我这有一本至阳功法，修行一日千里！金鹏妖王：来来来，你们都没宠物吧，发紫金御兽法决，大家抢红包了！合欢神童：我这有几个女弟子要双修了，装红包发给你们，注意接收……绝世丹君：升级神丹，抢到手软，六味地黄丸专门双修！让我来摇一摇？九天神女：约么？

天空中翱翔过的鲲鹏，海底里缓缓睁开双眼的深海魔鲸，森林深处一颗沉睡着的万年然木天妖树。屹立在荒芜高山的巨石熊尊，万花谷里各种各样的花之精灵，雪原上奔跑的冰封雪影狼皇。月夜里吞噬星辰之力的星光纹豹，生活在万虫渊中瘴气弥漫的虫物，光明神殿里圣洁无暇的天使，地府里幽暗的血河里丑陋的弑血鬼物·····当年繁盛的龙凤崖却再无生气······战端终究还是来了·····一血脉少年身怀奇异之物，一双墨瞳之中带嗜血的寒意，仿若魔神降世一般，仿佛可以轻易贯穿人心，刺透一切黑暗····我池纪回来了····欢迎来到圣灵大陆·····

少年李丰重生神龙大陆，偶获无上传承。从此横空出世，逆天崛起！天骄圣子，吾翻手可灭！诸天神明，吾亦敢争锋！一枚混沌九龙镯，扫尽八荒六合，荡平诸天万界！吾为天尊，绝世无敌！

万年前的一场猎杀天道的事迹，随岁月的尘封而逐渐不为人知。修炼世界中，人们忘了什么是道，而仙也只是在口口先传中，记载在黯然古籍中。人生本是一场迷茫，他为了骗取银两，被逼无奈走上了从未知晓的修炼世界中。这一切，是不幸的遭遇，还是命运的使然？

年轻有为的佛罗里达州议员和参议院候选人克莱格·卡弗里的太太毫无征兆地被人谋杀，FBI探员马特·瑟斯顿受命展开调查。死者手里残存的照片一角将他从五角大楼指引到佛罗里达州荒凉的克莱维斯顿小镇。但就在他抵达的前一天，拍摄这张照片的越战退伍摄影师刚刚死于一场可疑的自杀。正当瑟斯顿发现了案中疑点准备继续调查，上级却勒令他退出这个案件。

《神之右手》是纯黑的爱，是创世神漆黑的眸子，倒映着怀仞皇帝金色的双眸，金眸与黑瞳如昼夜般并存；《飞天》是赤金的爱，金砂一般滚烫，热烈又执着，在女剑仙迦香从蜀山绝顶瞬忽飞起，纵身投下舍身崖的瞬间发出闪耀的光芒；《星坠》是深蓝的爱，仿佛低垂的夜幕，所有人不过是巨大天幕上一颗颗小小的星，星命早已注定，爱恨情仇的挣扎最终都会随着那一头一夜之间青丝成雪的白发，埋葬于时光。一切贪嗔痴妄，终将归于无痕……

生活中任何地方都有心理学的影子，心理学正在改变着每个人的生活。心理学就像我们每天呼吸的空气、饮用的水和摄入的能量一样，是一种深深地存在于日常生活中，同时又常常被人们忽略的事物。本书作者用精彩的文字、真实的故事和专业的观点来讲述心理学，让读者朋友通过他人的经历来梳理自己的人生。此外，“拓展苑”栏目主要介绍心理学史上一些经典的实验研究，如“个体受暗示性研究”等。“另眼看电影”栏目从心理学的角度分析电影中的情节和人物，从人格分裂、梦境、孤独症、偷窥等各个方面重新解读电影，让读者朋友感受电影和心理学的双重魅力。

人生有八苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，放不下。

蒋子丹的小说深刻而锐利，语言机智而酣畅，在中国当代女性主义小说中独树一帜，她的小说创作中所显示出的开创精神，为当代女性主义小说创作打开了一扇新的窗口。本书精选和节选了蒋子丹的代表性作品，包括长篇小说《囚界无边》《长大不容易》，中篇小说《桑烟为谁升起》《风月@E时代》《从此以后》，短篇小说《左手》《绝响》《黑颜色》《没颜色》，散文《彭师累了》《复数史铁生》，随笔《一个人的时候》《当悲的水流经慈的河》《你看你看鹿的眼睛》等，全面反映了蒋子丹的小说创作成就。

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《现实一种》是我从1986年到1998年的写作旅程，十多年的漫漫长夜和那些晴朗或者阴沉的白昼过去之后，岁月留下了什么？《现实一种》里的这些中短篇小说所记录下来的，就是我的另一条人生之路。与现实的人生之路不同的是，它有着还原的可能，而且准确无误。虽然岁月的流逝会使它纸张泛黄字迹不清，然而每一次的重新出版都让它焕然一新，重获鲜明的形象。

大小姐米晴为反抗商业联姻逃家后，面临如下惨境：卡被停了，钱被偷了，剩余的现金加起来只有三百零八块五毛。在这个陌生的城市，唯一点亮她希望之光的，是电线杆上的一个小广告——一百平米精装套二，月租只要299！米晴立马按照地址奔了过去。肖顾看着站在面前的女人，眉头微蹙，他什么时候贴过租房广告了？

为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童？为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指？为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验？本书是一位心理学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考，他借助科学家擅长的调查、实验和分析，以“共情腐蚀”取代了“恶”：某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生，虽然人们常常会不顾他人的内心感受。这一替换看似简单，却能帮助我们摆脱价值偏见，给出预防恶行发生的思路。本书也许会改变你思考“恶”的方式，甚至会改变你对待“恶”的态度。