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皇上抢婚：鬼眼盗妃惑天下
一朝穿越，竟然被浸猪笼，死里逃生又被逼占山为王，幸好有一对贴心的儿女。瞧瞧，多懂事，这会竟然为她这个娘亲招夫。可是他们竟然招了十个男人回来。啥？小丫头竟然扳着手指头，理直气壮的说：一个爹爹陪我玩，一个爹爹陪娘亲，一个爹爹陪弟弟，一个爹爹赚钱养我们，一个爹爹给娘亲捶背，一个爹爹……等等，中间这个男人怎么如此眼熟？一把扯上他脸上的人皮面具，竟然是龙凤胎的亲爹，当今皇上……
温故（之二）
人类始终生活在历史的投影里。这投影，既非上帝的恩赐，也不是什么神做的手脚，而是源自人类将自己与动物区分开来的那个重要特征——记忆。历史的投影有过远有近，远的如原始祖先迈向文明渺然足迹，所的如昨天刚刚发生的事情。时间之流，不舍昼夜，不仅把已经发生的，而且终将把正在发生的以及行将发生的一切，都裹挟而去，统统融入历史的投影。最早意识到这投影价值的，不是别人，正是我们的至圣先师孔夫子，他老人家一句“温故而知新”，虽平白如话，却如醍醐灌顶。历史既是人类活动的归宿，更是面向未来的智慧之源。谈到历史与现实的关系，英国作家奥威尔的表述则更加直截了当，他说：谁掌握了历史，谁就掌握了现在。
权贵帝后，君上请上位
她进宫做秀女，巧遇了他从此，两个人的命运纠缠在了一起。“今日起，她就是朕的贵妃！”“皇上，宫中已经有了阮贵妃。”“那就册封为皇贵妃！”他们月下相遇，便让他决定要宠她一世。
中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
最好的时光，只因有你
十年前，她天真单纯，为了爱可以不顾一切，所以固执地想要走进他的世界，直到被伤得体无完肤。十年前，他浪荡不羁，却只为一纸沉重的契约，只好冷酷地想要远离她的深情，任由时间锁上自己的心。十年后，他们相遇在青春的尾巴，他终于脱离枷锁，她却已貌似放下。她说：“楚杰，我以前那么爱你，我为你放下了个性，放下了脾气，现在我只想放下你。”他说：“舒娅，如果你真的完全放下，那么我在不在你身边又有多大的区别？”最美的爱情，就是相遇在彼此最好的年华，那么舒娅和楚杰该让这段好时光延续，还是让它停留在彼此的记忆里？
空中历险故事（感动青少年的惊险历险故事）
我们编辑的这套《感动青少年的惊险历险故事》，共有10本，包括《荒岛历险故事》、《海上历险故事》、《沙漠历险故事》、《森林历险故事》、《古堡历险故事》、《登山历险故事》、《空中历险故事》、《野外历险故事》、《探险历险故事》和《恐怖历险故事》。这些作品汇集了古今中外著名的惊险、历险故事近百篇，其故事情节惊险曲折，引人入胜，阅读这些故事，不仅可以启迪智慧、增强思维，还可以了解社会、增长知识。
到了南半球一切都变了
南半球的季节和北半球是相反的，我在南半球过完了冬天，回到国内又要继续过冬天，这恐怕是我人生中最长的一个冬天。但不管冬天多长，春天总归是要来的，就像不管旅行得多久，家总归是要回的一样。
