习惯的力量十倍于天性的力量。
——威灵顿[23]
年深日久，积习终将酿成罪恶。
——汉纳·默尔[24]
沾染上一个坏习惯是很容易的，但是若要去除它，却如同剔骨扒皮一样痛苦。
——H.W.肖[25]
习惯是位于人性中最深处的本能，是我们最强大的力量，但是有时也是最令我们痛苦的弱点。
——卡莱尔
收获的粮食总是比播下去的种子多。播种下行为，就会收获到习惯；播种下习惯，就会收获到性格；播种下性格，收获的就将是命运。
——乔治·唐纳·伯德曼[26]
要竭尽全力不让心灵迷失，因为心是生活开始的地方。
——所罗门箴言
“习惯”是我们日常生活中的常用词汇之一，人人都知道它是什么意思，若现在我再把它解释一遍，就显得多余了。但是，追溯一下这个词的根意却是很有趣，也很必要的。习惯（habit）一词是从拉丁词habitus转化而来的，在进入英语时，最后一个音节被去掉了。
拉丁语里的动词habeo的第一个意思是“拥有，具有所有权”，第二个意思是“具有使用权”，最后一个意思是“具有一种特点或特质”。由此说来，这个词在拉丁语里就已经具有英语中这个词的意义。“习惯”指的是一种对人具有一定控制力的行为模式，由于有了这种行为模式，人们就相应地具有了某种固定的行为倾向。例如，有个人习惯于每天早晨在一个固定的时间起床，这就是说，他被这种行为倾向控制着，一到这个时间，他就非起床不可，不受自己意愿的支配；或者，这个人有服用兴奋剂的习惯，这就是说，他的某种神经状态在控制着他，使他身不由己地渴望酒精的刺激；或者，他有准时赴约的习惯，也就是说，有一种坚决按时完成任务的冲动在控制着他。习惯对于人具有一种控制力量，使人身不由己地做出某种举动、服从某种冲动，或陷入某种情绪状态之中。
我们探讨一下习惯的养成。人注定会养成种种习惯，这种特性是人性的一个基本要素。事实上，习惯的养成并非是因为我们喜欢让习惯来支配自己的生活，而是因为我们注定要养成这样或者那样的习惯。我们通常探讨的问题是人应该养成哪些习惯，而在这个问题上，我们却从没有仔细思考过。人是各种习惯的综合体，品德就是一个人道德习惯的总和。一般来说，从人的行为角度来看，人性就像一条河流，总是在寻求着进入大海的最便捷的道路。如果这条河流遇到什么阻碍，它就会绕过这个阻碍继续向前流。但是，无论这个过程有多么曲折，总体方向却是确定不变的。它有固定的河床，除非在外力的作用下，河床才会改变方向，而这个外力必须要大于河岸的承受能力以及河流自己的惯力。因此，我们就很自然地要在行动中寻求阻力最小的方向，最令我们感到愉快的方向。习惯很快就形成了，它就像河床控制着河水一样控制着我们的行为。这个过程可能由我们的天性引导，而天性则决定着习惯。但是，如果我们的意志非常坚强，并受控于良知与理性，那么我们行为的流向就会发生改变，不再仅受自然天性的支配。我们可能会选择一条艰难痛苦的道路，而且在此过程中，形成了习惯之后，这个习惯会反过来更加坚定我们的决心，使原本艰难困苦的道路变得顺利畅通，而天性也就由此发生了改变。
很多习惯，都源于一些简单的主动行为。这些行为经过几次重复之后，就形成了一种惯性，继续不断重复下去，经过了一段时间不断强化之后，最初的主动行为终于变成了不自觉的、下意识的习惯。最能说明这个问题的例子就是小孩儿学走路的过程。第一步是有意识地主动迈出来的，这是一个艰难而危险的动作。看一个孩子学走路，你就会明白习惯是如何一点点养成的。一开始出于好奇和兴奋，孩子马上就有了进步。在一旁密切关注的母亲始终小心呵护，不让孩子发生任何闪失。过不了多久，小孩儿迈出的步子不再是提心吊胆的尝试，而是自然而然形成了习惯，小孩儿从此不再关注自己迈出的步子，走路完全变成了一种本能的无意识的动作。
所有身体动作都可以经由最初的自觉阶段变成最终的不自觉的习惯。体操运动员动作舒展流畅，骑自行车的人轻松自如，还有训练有素的士兵在演习中动作精确娴熟，这些其实就是经过强化了的高度发展的习惯，而我们的精神活动和道德理念基本上也是如此。我们所有的日常行为都有习惯作为基础。任何事倘若我们重复去做都会变成习惯。
一个人行为经常重复，的确可以形成习惯。
重复的行为必然要成为习惯，这谁也阻止不了。从生活的更高层面上来讲，也就是精神与道德的层面，习惯的养成发挥着更广泛更深刻的作用。习惯并非全都源自我们身体器官的官能。但是，我们主动自觉的行为却的确是由于神经系统的变化或神经系统能量的消耗而造成的，或者与之密切相关。我们的精神与身体一样，一切活动都建立在一个生理基础上。大脑进行思考的结果就是神经系统的改变。这与走路会改变躯体的某些组织结构的道理一样，都是不可避免的。同理，祷告会改变神经结构，而弹钢琴也会对大脑产生影响。尽管人的思维与生理器官之间的关系依然是个未解之谜，但是有一点可以肯定，就是思想与生理基础是密不可分的，还有一点可以肯定，就是我们的行为。无论是自觉的还是下意识的，其发生都需要消耗神经系统的能量，所以这些行为也会对神经组织产生反作用，给其带来一定程度的永久性影响。虽然并非所有的习惯都是纯然的生理现象，但是对于多数习惯来讲都在很大程度上有着相应的生理基础，而某些习惯则完全属于生理范畴。神经系统就像一台留声机，不断接收震动，这些震动不仅是可以再现的，而且是在不断地被再现出来的。所有的习惯都是这个道理，都要最终通过生理官能表现出来。W.B.卡彭特博士说：“神经系统是按照其被使用的方式来发展的。”酗酒的危害就在于此。由酒精带来的刺激被输送到神经系统中，并在神经系统中留下印记，尔后这种印记发挥作用，神经系统要求再次重复这种刺激。起初，这种要求很微弱，因为初次留下的印记并不深刻，但是以后不断酗酒，就会加深这个印记。于是，神经系统对于酒精刺激的要求就会变得非常强烈而不可遏止了。虽然饮酒是一种受意志控制的行为，但是嗜酒却基本上是生理上的欲望。一旦欲望形成，就不是人的主观愿望可以去除得了的。这如同伤口，一旦出现，就不会因为人们的愿望而自动复原，它必须经过治疗才能痊愈。有真知灼见的人对此感到深深的忧虑，并确信酗酒并非道德堕落之表现，而是必须靠医疗手段，像治疗疾病那样来戒除这种习惯。
从大的范围来看，神经系统毕竟还是受到主观意志的影响的。如果神经系统得到恰当的使用，神经对于意志的服从能力会大大提高。一个人应该有能力“驾驭自己的身体”，除非他由于长期放纵而失去对欲望的控制，反而让欲望占了上风，并任由欲望在生理习惯中强化固定下来。
身体行为的习惯显然是神经系统在不断地刺激下建立的条件反射。毫无疑问，精神方面和道德方面的习惯也在很大程度上是神经反射活动的表现。不要担心，我不会用唯物主义观点来理解人的生命。人的灵魂并非物质，它也并不依赖于物质而存在，虽然它须借助于物质的器官来表现自己。肉体并非人本身，仅仅是人的一个工具罢了。我们还是应该尽可能多了解一些身体方面的知识，并深入了解身体与灵魂之间的关系。这方面的知识，多多益善，因为身体的状况对于生命的各个方面都有巨大的影响，无论是那些体现我们动物性的行为，还是那些体现我们神性的行为。思想并非来自大脑，但却是由大脑加工整理的，而且显然是记录在脑组织上的。因此。我们的思维习惯也有一个物质基础。同样，我们的精神活动也是如此，因为所有的精神活动中都包含着理性的成分。也就是说，这些活动都有智力活动的参与，而智力活动均会造成大脑神经方面的改变。我们的情感也会给神经系统带来影响。三十多年前，霍兰德的书《痛苦的甜蜜》刚一出版，很多读过此书的人感到非常吃惊，因为小说中的一个人物以一桶咸牛肉为题进行了一番说教，大意是牛肉可以：
给勤劳工作的人们带来力量；
给虔诚祈祷的灵魂带来信心。
但是，除了对于这样描写是否趣味优雅，富于诗的美感等问题之外，我们对这句话别无争议。食物能够构筑人体组织，给神经体统带来能量。无论是祈祷还是劳动，都需要消耗食物供给的能量。你做事、讲话、思考，还有感觉，这些无一不给神经组织带来一定影响，然后再对你今后的做事、讲话、思考以及感觉产生影响。习惯可以被看作是重复的行为给神经造成的印记。记忆，虽然确有精神的一面，但是也有生理的一面。过去的每一个行为都会给敏锐的大脑留下一些印记，而回忆往事，就是重新读取这些印记。虽然如此解释记忆并不十分透彻，但是在一定程度上却是正确的。
倘若以“习惯”为主题进行一次仔细地调查研究，那么研究结果一定会表明，忽略或贬低生理的作用是愚蠢的，甚至是有罪的。经过生理的调节作用，我们不断形成各种习惯，使某些操控我们行为的本能发生改变，进而决定了我们今后的思想行为的状态。一位老作家凭着直觉，深刻觉察到人性的复杂，因此激动地大喊：“上帝把我造得多么美好，可同时又是多么可怕！”
为习惯找到生理基础，这具有极大的实践指导意义。要明白，生活中的任何一个行为都是重要的。简单的行为就是习惯养成的发端。每重复一次某个动作，就会使这个动作更加接近于习惯。而习惯的养成其实就是让情感、思想或者行为在你的生理器官上留下印记。你无意中主导了神经系统的改造过程，而在这个过程中，你不可能像擦掉黑板上的字迹那样随意消除掉这些印记。神经系统的改变是持久的，而且还会自我延续。你头脑中的思想，你心里的愿望和冲动，你的激情、你的喜好、你的渴望，以及你的信仰，都在你的神经系统上刻下不可磨灭的印记，慢慢形成习惯，塑造你的品格，而你的品格就决定了现在的你甚至将来的你究竟是个怎样的人。人总是要养成某种习惯的，这无法避免。习惯的养成是人性的一部分。你能决定的，就是你想养成好习惯还是坏习惯，是暴戾的习惯还是仁慈的习惯。要好好留意你的行为、思想和情感。只有纯洁高尚的行为与趣味才会给你带来安全和幸福。所有错误的行为，无论是外在的还是内心里的，都会伤害到自己。做过的事情再重复做，就会比原来容易一些。鞋匠做第二双鞋的时候就感觉比做第一双简单多了。若是把钢琴学通了，再学起别的乐器来，就会轻松许多。能够轻松灵巧地完成一个动作就证明了习惯得到了加深。已经学会的功课会令以后的功课变得简单起来。道德行为也是如此，每犯一次过错就给下次的过错做好了铺垫。第一次故意说谎可能会令人痛苦，但是第二次说谎就不会那么难受，第三次就更没有什么了。这样，撒谎很快就成为一种无意识的习惯。一次慷慨之举就会引起今后一连串的慷慨之举。我们最高尚的行为就能表明这个道理，即行为重复多次就成为习惯。即便是信仰也是一个习惯养成的过程。一次信上帝，以后次次信上帝。祷告可以变成习惯，不仅指形式上的，更指内心里的，以至后来，人会发自本能地向上帝祷告，就像呼吸一样自然。抗拒诱惑，保护美德，这种行为也会渐渐地习惯成自然，不必再费多大心力。一个人之所以能够铸成正直高尚的品格，是因为他实践着正直高尚的行为，直到正直高尚变成了一种固定的习惯，而另一个人却养成了卑鄙邪恶的品性。很显然，这是因为他不断重复卑鄙邪恶的行为。邪恶已经成为他的本能，从习惯上来看，他已然成为一个邪恶的人。
人生是非常博大深远的，其中的深奥道理我们难以完全掌握，更是难以一言以尽之，但是这个道理也是很明显的。我们生活中的首要大事就是不断修正自己，让自己变得正直高尚。如果你想拥有美德，你就要赶紧实践美德，哪怕本能和诱惑使之变得痛苦而艰巨。开始实践，并坚持下去，渐渐地，你就会感到轻松而愉悦。
别忘了，习惯的养成不是朝着这个方向，就是朝着另一个方向。你的所有行为都在引导着你生命的流向，或者流向善，或者流向恶。正如德莱顿[27]所写：
各种习惯纷繁多样，全都汇合起来，
就像溪水流入了河，河水又汇成了海。
就像奥古斯丁[28]所说：“习惯，如果你不是故意抵制它，很快就会变成生活中不可缺少的一部分。”
习惯的养成，既是一桩危险，又是一层保障，关键就看我们的选择对错与否。一方面，我们面临养成坏习惯从而形成坏品格的危险。良知变得麻木，难道不就是因为心灵养成了排斥道德熏陶的习惯吗？堕落并非遗传，而由于经常违背上帝的意志并形成了习惯，从而形成了恶劣的品质。当恶已经在心里和行动上变得毫无阻碍时，恶的品质就是彻底形成了。乔治·斯德顿爵士告诉一位朋友，他在印度时曾访问过一个犯了杀人罪的男人。这个男人为了保住性命，同时也更是为了保住对他具有更大意义的种姓，他接受了判罚，就是说，他必须在一张特制的铁床架上睡七年。那张床没有垫子，表面上布满了钉子样的铁疙瘩，只不过不像钉子那样尖利，不能刺破人的皮肤。乔治爵士在他受罚的第五个年头去看他，他的皮肤已经如同犀牛皮一样了。从那时起，他就能够在那张长满了刺的床上睡得非常香甜了。那个人还说，等到服满七年刑期时，他可能还会继续这样睡，因为他已经适应了，并且必须这样睡不可。罪恶，起初就像一张带着刺的床，过了一段日子，就变得不那么令人难受了，因为人已经失去了道德的敏锐感受力。圣保罗曾说过，有些人“失去了感觉，让自己沉迷于欲望以及不洁的行为之中”。他所说的就类似于那个印度人的情况。无论我们多么强大，尝试罪恶总是危险的。起初，罪恶像蜘蛛网，而最终就像个铁索链了。无论从哪个方向看去，我们都能够看到活生生的例子，它表明恶习像枷锁一样牢牢控制着人。有一个人，曾经非常慷慨大方，但是现在却贪婪成性，恶习像绳索一样捆绑着他。另外一个人，整日沉湎于色情的思想和欲望中，直至后来，嗜淫如命，不能自拔。现在，他像得了麻风病一样，人人避之唯恐不及。还有一个人，从前非常诚实，而现在却撒谎成性。他们谁也没有从开始就希望自己变成这样，但是他们都是刚开始不小心犯错，然后错误变成习惯，最终习惯腐蚀了品格。但是，习惯也可以用来捍卫美德。
习惯，是个妖怪，
恶魔化身为各种习惯，
吞吃掉人的理智；
可有时习惯也变成天使，
能把人们良好的行为，
变作合体的衣衫，
让人看起来尊贵又体面；
今天克制住的欲望，
明天就更容易使之熄灭，
下次再克制一下，
今后就更加轻松。
因为行为可以改变天性，
要么让前来诱惑你的魔鬼无地自容，
要么就把它从心里狠狠踢出，
用你最坚贞最强大的力量。
约翰·弗斯特说过：“没有什么比名为‘习惯’的传染病更加困扰埃及的了。从宗教角度来看，习惯给人们带来无比的喜悦。虔诚的人无比欢欣鼓舞地感觉到，内心里的神圣信念常常带给他强大的力量，使自己形成某种习惯，来取代自己的意志，这个习惯不知不觉就牢牢控制住人们的思想。他感到，这个牢固的习惯就是神的手，在牢牢地掌握着他，永远也不会放开他。”好习惯非常可贵，其价值无法估量。我们早已明白恶习的力量，可能我们用不着再从别人的经历中寻找例子了。有时，我们感到，似乎恶魔占据了我们身体的每一个部分，占据了最有利的地位，用可怕的力量困扰着我们。一个人倘若正在为此而苦恼，就会比以往更加深切地理解圣保罗的哭泣：“我是个多么凄惨的人！谁能把我从这注定灭亡的躯壳里拯救出来？”灵魂已经接近了神，但是习惯所赖以存在的肉体却常常阻碍灵魂的表达，于是一个人的肉体生命仅仅能够隐约地显示出灵魂所达到的高度。这也表现出死亡的另一面，就像牧师带着上帝的恩宠向弥留之际的人们指出的那样：“振作起来，挣扎中的灵魂！这场斗争艰苦而漫长，但是，慢慢地，仁慈的死神会让你摆脱肉体，彻底获得自由，让你如愿以偿。”当罪恶不能控制心灵的时候，就会竭力控制人的神经；当仁慈的坟墓接收那被罪恶侵蚀得千疮百孔的神经时，饱受折磨的灵魂就会得到安息。
但是，尽管我们已经非常清楚恶习的力量有多么可怕，可我们还是不太明白好习惯的力量也是同样巨大的。这可能是由于好习惯形成得要慢些，除非来自我们周围的全部都是良好的影响，这可是不太常见的情况。好习惯的养成与自控能力是密不可分的，而坏习惯则不需要这种能力。我们的天性就决定了我们喜欢按照熟悉的模式来做事——也就是我们必定要养成一些习惯。我们可以利用这一点来使生活变得高尚、神圣起来。好习惯可以被养成，而且好习惯也是习惯，一旦养成，所发挥出的力量与坏习惯所具有的力量是一样大的。好习惯是捍卫宗教信仰的堡垒，是守护美德坚不可摧的要塞。而从一定角度来看，那些重要的美德无非就是一些优秀的习惯。很多人把事业上的成功归功于自己早年养成的勤俭奋斗、不屈不挠的好习惯。我记得，有个小男孩养成了这样一个习惯，就是在帮父亲劈柴的时候，不放过任何一个硬木头结，非要把所有的木头都劈好不可。很多时候我都在想，当这个小男孩在今后的生活中遇到艰难困苦的时候，从劈柴的经历中所形成的自律精神，以及不达目标绝不罢休的习惯一定会使他获益匪浅。耐心地面对困难并努力克服，长此以往，克服困难就会变成习惯，而困难也不再显得那么令人畏惧了。所谓教育，按照正确的理解来讲，就是通过反复而系统地训练人的理性，使人养成正确的思维方式。在此过程中，不仅是思维，就是大脑本身的结构都会发生一定的变化。詹姆斯教授[29]说：“教育的一个重要任务就是把神经系统变成我们的盟友，而不是我们的敌人。教育其实就是把我们拥有的财富变成金钱，然后就以此为基础轻松地坐收利息。我们必须尽早把好的行为变成习惯，把好习惯变成尽可能多的好的行为，我们对坏习惯应该像对传染病那样充满警惕。”因此，教育就是养成良好的思想习惯。正直诚实无外乎是经过强化了的正直处事的习惯。礼貌友好的态度使人们显得风度翩翩、可爱动人，其实并非他们从本质上就优越于他人，而是由于他们通过不断地努力，养成了用礼貌、友好的态度待人的习惯。快乐也是一种习惯，这个习惯倘若得到充分强化，则可以消除所有苦闷抑郁的情绪。从每一天的经历中都看到好的一面，这个习惯是很多人在商业和其他职业中获得成功的重要原因。大卫·休谟[30]宣称，从光明的角度看事情要比每年挣一千英镑还使人有收获。人们有时抱怨说自己总是心情忧郁。他们的忧郁就是一种本不该养成的习惯，这个结果是他们自己造成的，他们自己也深受其害。同样，仁慈也是一种习惯。人们只有学会了付出，也就是养成了付出的习惯之后，才会慷慨大方地付出。
最后，我们来探讨一下在青年时代养成良好习惯的重要性。在青年时代，人的品性尚未定型，具有很强的可塑性。这个时期，神经系统以及思想都特别易于接受外来影响，而且这些影响一旦接受就会很难去除。多数人都是在二十或二十五岁以前就已经定型了，因为在这个年龄以前，能够影响品格的习惯尚未形成。骚赛[31]说：“不管你寿命几何，二十岁以前是你生命中最漫长的日子。”斯迈尔斯告诉我们，沃科特博士一向纵欲无度并诽谤成性，在临终弥留的时候，有人问他，有没有什么事可以让他感到满足？“有的，”那个垂死的沃科特说，“把青春还给我吧！”这种请求当然是徒劳的，青年时代的机敏与可塑性永远也不会再回来了。机会失去了，就再也找不回来了。恶习是无情的暴君，使人深陷其中不能自拔。并且，恶习更是年轻时给自己打造的镣铐，直到老年也无法将其打碎。无视这条真理，灵魂将蒙受不可挽回的灾难和无法抚慰的伤痛。“敌人掌握了我的意志，然后做了一副锁链把我捆住。因为淫欲就是不受控制的意志，淫欲得到满足就会变成习惯，习惯不受到抵制就会变成不可缺少的生活内容。这个过程环环相扣，连成一个牢固的锁链，把我绑缚其中，使我不能挣脱。”很少有人不为自己在年轻时养成的坏习惯感到后悔。即便那个年轻人非常聪明，充分吸取了老年人的教训并听取了他们的警告。詹姆斯教授在他的心理学著作中的话非常深刻，非常富于洞察力，我实在有必要在这里大段地引用一下。
用心理学方法研究人的精神状态可以最有效地激励人树立健康的道德准则。人用错误的行为养成恶习，恶习又败坏了品格，这等于我们在活着的时候给自己建造了一座地狱，而这个地狱与神学里所讲的人死后有可能沉入的地狱同样可怕。倘若年轻人能够意识到他们很快就将行走在由习惯铺就的道路上，他们就会趁着自己依然具有可塑性的时候更加注意自己的言行。我们在营造自己的命运，或者善，或者恶，一旦形成，则无法摆脱。每实践一次美德或恶德，都会给我们的心灵留下不小的痕迹。在杰弗逊[32]的剧本里，那个醉醺醺的瑞普·凡·温克尔，每次酒醒之后，就会为自己找托词，并说：‘这次不算！’那么好吧，他可以不计较这一次，仁慈的天堂也可以不计较他这一次。但是尽管如此，这一次却被累计在他的心灵里。在他的神经细胞和神经纤维里，分子在计较这件事，把这件事记录并储存下来，等到诱惑再次来临的时候，这件事的记录就可以让他丧失意志。我们做的任何事情，按照严格的科学原理来讲，其影响都不会被消除掉。——《心理学原理》第一卷
你是否深思过这样一个事实，并领悟其中的意义？那就是，多数非常虔诚也非常有造诣的基督徒们在年轻时就已经是个令大家敬重的好人。你所熟识的很多品行高尚的人都是在岁月的历练中始终保持如一的品格。那些令所有人都崇敬热爱的人们，他们所表现出来的执著、纯洁与慷慨，不过是年轻时养成的习惯所造成的结果和延续罢了。一棵小树很容易就可以变成任意形状，但是经历了五十年风风雨雨的大树就很难再改变了。成年以后还能够发生重大改变的人真是太少了。习惯已经固定，品格已经形成，生活已像古老河道里深深的水流一样，两旁尽是用大石块构筑成的堤岸。
年轻人，请把这条真理牢牢记在心里：你要向上帝、向人类为你的习惯负责，因为你的习惯决定了你在这个世上究竟是有用之才，还是作恶的坏蛋。我说的并不仅仅是那些表现在生理方面的外部习惯，而且还包括那些能够决定你的道德品质的内在习惯，也就是你在感觉、思考、意愿以及言行方面的习惯。上帝给予了你一项至为宝贵的能力，即你可以通过选择并修正自己的成长方向来创造自己的未来。选择就摆在每个人面前：一边是善，而另一边则是恶。“选择你想要的。”但是他并没有让你独自面对选择。上帝的爱带给你力量，上帝的话无所不在。在历史中，在大自然里，在你的身体里，处处给予你指导。上帝的精神能够使你变得更加敏锐，上帝给予你的所有帮助能够引导你做出正确的选择并实践正确的行动。倘若你选择了恶，事情又会是什么样子呢？你不能用习惯作为托词来辩解你的罪过，因为习惯是你自己选择并养成的，你必须为此负责。人不可能稀里糊涂地就成了一个高尚的人。习惯的养成是一个自觉主动的行为，常常带着清醒的目的。你只能通过主动做出的高尚行为来培养正直诚实的习惯。人们可以原谅你的罪过，但是原谅并不能去除掉恶习带给你的桎梏。上帝的仁慈与力量将使你能够抵御并克服那些业已养成的恶习，但是在面对生活时，心灵一定要保持清醒而自觉。
约束好自己的思想与言行，这样你就可以拥有高尚正直的人生，让心灵获得精神的力量，让精神的力量激发出你全部的生命能量，帮助你战胜邪恶，最终赢得这场光荣的斗争。
云的缝隙里呈现出一张张面庞，有些苍白，却非常圣洁。
他们是谁？会不会是旧时代的那些著名圣徒？
“是什么将我们的名字与事迹遮隐？”他们微笑着说，“上帝所记载的，只是生命的荣耀。”
“我们曾经坚定沉着地斗争，从不像个不懂事的孩子那样气恼抱怨，难道这一切仅仅是一场傻瓜的游戏，自欺欺人的骗局，或者装腔作势的表演？
那时，我们听到上帝的召唤，如雷霆般震耳：‘到我这里来！’
于是我们就朝着上帝前进。
我们个个都是英勇的战士，义无反顾，绝不苟且后退！
这个世界将去向何方？上帝为此感到深深地忧虑！
跟随上帝的指引，一路上我们艰苦卓绝，心无旁骛。
成功或者失败，过错或者功劳，
一切后果必须由自己担负：
战斗吧，别去理会那些胆小的懦夫！”
接着，云层慢慢向两边散去，
露出澄澈的苍穹将大地笼罩。
大地向朗朗天宇显露自己的价值，
向上苍展示人类的奋斗以及人类的成就：
那是何等的辉煌与美好，何等的壮观与奇妙。
面对这至善至美的画面，我的心与灵魂激动地为之喝彩！[33]
