第91章 男妃

和好友一同穿越到女尊世界，还未等她反应过来，就和人成亲了，不料好友却成了西凉国男扮女装的三皇女？要强势搅婚！

“阎泽你再敢靠近本君一分，我就……”盛颜话语还未落下，“就如何？”阎泽手指轻抚盛颜的红唇，声线喑哑的问道。“……本君就办了你。”盛颜居高临下的看着阎泽，抿唇一笑尽显妩媚道：“本君的人，你若负我，本君定亲手剜出你的心。”“本王的心和命，都是你的。”盛颜本以为凶残如她，孤傲如她，此生许是都不知何为情爱，直到重生，遇上了一个表面正经的‘流-氓’！她贵为魔殿圣主，素手下是白骨戚戚，一朝背叛致死，却是重生到了一个肥婆身上，且看她如何逆袭成王，重归圣主之位！顺便还拐回来一只的夫君？

黑白两重身份，白天，她是王府最卑贱的丫鬟，晚上，她是春风楼里妖娆美艳的舞姬。她是京城第一丑女，因为脸上有一个月形的红色胎记。而春风楼的舞姬千水月，眉心一颗朱砂美人痣，一块面纱，遮住了她的倾城绝美。他武功超绝，智慧无双，却冷漠腹黑。他残忍、高傲。凡是他们出动，必定鲜血横流，血染白衣。她冷血、无情，却不知，彼此已经占据了对方的整颗心。推荐新文《狼妃有毒：腹黑鬼帝心尖宠》连载更新中……【一对一宠文，甜腻歪】

轰隆，一道闪电从东方斜空劈下后紧接着便是一道道惊雷，哗啦啦的雨声随之而来。倾盆大雨过后，天刚灰蒙蒙亮，青瓦上的雨丝如线条，没能断歇，镇国公府西院长廊上，一道倩影急匆匆的走来，那步伐就跟脚下生了风火轮似的，眨眼便到了眼前。“净梅，歆儿可是醒了？”说着也不待站在门口穿着翠绿花袄的丫鬟应声，便伸手推开房门，急冲冲的走了进去，喘息的叫了声，“歆儿……”净梅忙……

她是罪臣之女，家门破败之后被世子爷圈养外宅，原以为此生就在这狭小的宅子里了此残生，却意外的重获爱情。

这是一篇用现实主义手法写成的散文，作者对生活和现实的真实感受，对现实的忠实描述，表达了作者纯朴的心意和愿望。

卷一:如果说，暗恋一个人是酸涩的，是无法言喻的；那么暗恋的小心思被发现，是开心的？还是不知如何是好？高中之间纯朴的感情，小心翼翼又倍加呵护，每天偷偷看一眼已然满足。无堕胎，无小三，有的只是高中间纯朴起来又小心翼翼的“情” 卷二:别人的看法和自己的感情，该怎么选择？

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“鬼、鬼、鬼抓人啦！”夏夜的宁静，被这一声喊打破了。古墓村邓家的院子里，人们像往常一样，围在院子里的大石桌旁，正吃着自家的稀饭。这声凄厉的哭喊，使大家放下了碗筷。“咚——”分明是一声水响，再听却没了任何声音。“快去洗了睡。”大人们开始催促小孩子。就在这时，远处黑影一闪，人们的心又悬了起来。眼见着那黑影越来越近，几个大胆的便迎了出去，一看，原来是个人。那人这时也已蹿到跟前，借着月光，大家一看，是傻子邓刚。只见他头脸全身都给糊满了稀泥，一见大家，便蹲到地上，浑身直打颤。

（每周六爆发）觉醒武魂之前，龙浩得到神秘空间，能够在里面养龙族，而且所养的龙族，还能够强化他的武魂，从此，火龙，三头雷龙，冰霜之龙，真龙九子……甚至是五爪金龙，都从他的手上孵化出来。凭借驭龙空间，龙浩踩遍天下妖孽，武绝苍穹，许多年后，这片武魂大陆上流传着一个个关于他的传说，而这片大陆的人都对他极为尊崇，于是他被冠上了很多称号，驭龙武帝，驭龙大仙，超越龙神的男人……（已有三百万创意老书《点这开宝箱》，欢迎试读！）

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诺贝尔文学奖是世界上对文学作品的最高肯定，是世界各国文化的精髓。 《诺贝尔文学奖获奖作家散文精品》共收录百年来诺贝尔文学奖获奖作家的散文精品70余篇，为所有读者提供一份可供学习、欣赏、借鉴的世界散文经典之作。该书1995年出版过，现经整理后再版。 《诺贝尔文学奖获奖作家散文精品》由毛信德和李孝华担任编著。

我爷年轻时喜欢上一个女子。她二八年华面若桃花，从河边走来时腰若细柳。我爷划着一船粪水，双目顿时瞪大不能移开，握桨的双手一阵慌乱。双脚也难以立稳，差点跌入一舱的污水中。隔了八个村将一船粪水运回田地，我爷早就没有了挑粪施肥的心思。他满脑子都是那扎了麻花辫的姑娘，盘算着如何才能再见上她一眼。

回头看中国，看什么？看晚清至民国期间中国的百年历史。当我们拉开历史的距离，回头看中国的时候，发现外国人也曾经用好奇和探寻的目光去观察那个世界。在他们的目光中，中国社会的形态和表现，与我们的认知存在着巨大的差距，一切似乎并不像我们所想象和理解的那样 。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。