神女还是不愿离开，依然痴痴地在原地苦等，也不愿回到自己在竹林深处的家。可是究竟要等到何时？再等下去，也许自己都老了，青春的容颜不再，他还会让深情的目光在自己脸上流连吗？
为了采摘到灵芝草，神女走遍了整座巫山，那里的山路真难走啊，到处都是乱石缠绕着藤蔓。
满腔欢喜终于变成了满腔怨恨：为什么你让我欢喜而来，失望而归？既然你说思念我，为什么又没有空闲来见我？我纯洁芳香得就如同山中的杜若花一样，我就住在松柏之下，就连平日饮用的都是洁净的泉水。可是你呢？你的心和我的一样纯洁吗？你说想念我的话，又究竟有多少是真，多少是假呢？
山中的雷声隆隆，越发响亮了，绵绵细雨渐渐变成滂沱大雨，丝毫没有停止的意思。神女就这样从白天痴痴等到了夜晚，山中的猿猴也为她发出了阵阵悲啼。山中阴风阵阵，落叶萧萧，神女虽然心生怨恨，可对心上人的思念还是没有减少半分。思念变成了相思，可是山中风雨交加，神女也只好转身而返了。她的脚步是那样沉重，每一步都灌满了哀怨与忧愁。
“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”全诗的最后四句，将神女苦等情人不来定格成了现实。
“风飒飒”，“叶萧萧”，光是闭上眼睛想象，就能看到一幅凄风冷雨的画面。带着一腔热忱赶来的神女，不见心上人的出现，一颗心本就凉了半截，又被一场瓢泼大雨彻底浇熄了心中的火焰。眼前仿佛看到一个孤单寥落的身影，被雨水淋湿了衣衫，打残了身上的花朵，那么狼狈，那么可怜！
国殇：吴戈犀甲，身首分离终不悔
古时未满二十岁的人不幸早亡，便称为“殇”。战争，是一场生命之殇，年轻的将士们为了赢得战争，为国出征，浴血奋战，用鲜血与生命谱写了一首战争中的绝唱。他们年轻的生命永远留在那片战争的焦土上，他们的死，是一场国殇。
也许正因为那是一个战争频发的时代，才有了“战国”这样一个贴切的形容。楚国素来是诸侯国中比较强盛的那一个，可惜强国的身份依然避免不了年轻的将士为了一国的荣辱慷慨赴死，这是国之殇，也是国之伤。更令那些死去将士痛心的是，他们的生命，却并未阻止庞大的楚国，一天天走向衰退，并最终灭亡。
楚国将士的生命并非一直这样白白牺牲，他们也曾经用一次次胜利换来楚国的兴盛。他们追随着楚王，用一场场战争将楚国变成了最大的诸侯国，那时候的战争是残酷的，却也是喜悦的。因为每一次的胜利，都是对将士们浴血拼搏最大的奖赏。
将士们几乎说不清，失败究竟是从哪一天开始的。是从那位名叫张仪的秦国宰相到楚国游说时开始的吗？那时的楚国依然强盛，齐国和魏国都甘愿对楚王言听计从，其余的诸侯国，都是楚国的联盟，他们的敌人只有一个，就是日渐强盛起来的秦国。
也许楚怀王不受张仪的诱惑，将士们就不会死得那般惨烈吧？张仪巧舌如簧，欺骗楚怀王说，如果楚国从此与齐国断交，便无偿割让秦国的六百里土地赠予楚国。
楚怀王心动了，也许，他也曾为他的将士着想。六百里的土地，要用多少将士的生命才能换得？如今只需舍弃一个齐国，便可以白白得到六百里土地。他觉得这场交易是划算的，却不知一时的贪念，付出的代价是更多将士的生命，甚至是楚国全部的国土。
当楚国与齐国的关系正式决裂，那位能言善辩的张仪便将六百里土地的承诺无端修改成了六里。看着这片比一个大户人家的院落大不了多少的土地，楚王的心头不止充满了愤怒，还有被耍弄之后的屈辱。
恼羞成怒的楚王派出了最勇猛的军队，他要用一场胜利，去洗刷秦国给予他的屈辱。将士们气势如虹地朝着秦国的方向进发了，每一次战争，他们都抱着必死的信念，没有人知道这一去是否还能回来，可是哪怕明明知道会将生命交付于战场，也没有一个人临阵退缩。
在出征的那一刻，将士们坚信这将会是一场大胜凯旋的战争。因为他们有着最精良的装备，手中拿着吴国所制的最锋利的兵器，身上披着犀牛皮做的最坚硬的战甲。在遇见秦兵之前，他们无数次幻想过将锋利的兵器刺入敌人的身体，那将是一种屠戮的酣畅，一种胜利的喜悦。
可是，当真的与秦军相遇的那一刻，将士们才知道自己错了。这竟然是一场敌众我寡的战争，秦国的兵士多得仿佛足以遮住太阳。可是勇敢的楚国将士并没有退缩，两军纷纷朝着敌军的阵营中射起了弓箭，纷纷扬扬落下的羽箭，仿佛天上正在下着一场瓢泼大雨。
将士们冒着头顶上的箭雨奋勇争先地冲向敌军的阵营，战车的车轮发出了激烈的撞击声，士兵们拿出带在身上的短兵器，与敌军展开了一场殊死搏斗。
《国殇》是一首祭奠之词，用哀婉的词句，悼念楚国死难的爱国将士，祭奠他们的亡灵。一句“旌蔽日兮敌若云”，就已经交代出敌军的数量，如同天边的云朵般无法数清，铺天盖地地朝着楚军的方向压过来。
来势汹汹的秦兵仗着人多，很快就搅乱了楚军的阵型，他们要恣意践踏楚国的土地，再将这片土地据为己有。眼看楚军已经乱了阵脚，忽然从楚军的阵营中冲出一名驾着马车的统帅，他要用一己之力稳定军心。
这是一辆四匹马同时拉动的巨大战车，可是左侧的一匹骖马已经在乱箭中被射死，右侧的一匹骖马也不知被哪个敌军的兵器砍伤。眼看只剩下两匹马拉动的战车已经左摇右晃，行走不稳，惊慌失措的马儿只知道奔跑，不知道方向，更不知道停止。
可是这位楚军将领的脸上却毫无惧色。他神色冷静沉着，用尽了全身力气，勒紧马缰，拼命让战车的两个车轮深深地陷入泥土里。骖马再也拉不动了，终于停了下来。那位楚军将领却连喘口气的时间都没有浪费，举起了鼓锤，猛烈地敲击战鼓。
这是怎样一种要与敌军殊死搏斗的信念，战场上刚刚还有些混乱的楚军，马上受到了这位将领的感染，重新鼓舞士气，伴随着震天的吼声，再次杀向敌军的阵营。
一时间两军厮杀得天昏地暗，惊天地泣鬼神。仿佛天上的神明也为之震怒，阴沉沉的天空就像马上要塌下来一样。可是没有人丢掉手中的兵器，只要一息尚存，便会奋战到最后一刻。
震天的拼杀声终于渐渐停止，一场战争终于进行到了最后一刻。勇敢的楚国将士拼尽全力，依然没有改变战败的结局，可是他们却用战死沙场，维护了生命与国家的尊严。刚刚还充斥着鼓舞士气的呐喊声、兵器撞击声、战马嘶鸣声、战车辘辘声的战场，一下子变得安静了，刚刚还挥舞着兵器殊死搏斗的士兵们，变成了静卧荒野的一具具尸体。
这些勇敢的将士们，在临行之前就已经打定了必死的决心，走上漫长而又遥远征程的那一刻，就做好了为国捐躯的准备。他们带着最精良的兵器与敌军交战，直到死去的那一刻，也没有丢掉手中的兵器。
“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”这是屈原在用诗句给爱国将士们最崇高的歌颂。
战争可以夺走他们的生命，却无法夺走他们坚贞不屈的灵魂。这才是真正坚强而又勇武的战士，他们永远都是刚强的不可凌辱的。死去的不过是他们的躯体，英武的灵魂永远不会泯灭。他们有着最坚毅的魂魄，就算死去，依然会成为鬼中豪杰。
勇敢却又可怜的楚国将士们，因为战败，无人替他们收尸，只能暴尸荒野。唯有苦苦劝说楚怀王不要相信秦国的屈原，独自在远方为这些战死沙场的殇者哀悼。于是，才有了这一篇饱含着血泪的《国殇》。
可惜自负的楚怀王并没有从战败中警醒，一连的战争失利已经大伤了楚国的元气，他依然不愿听从屈原的劝告，执意要去与秦王会面。
也许他是想凭借一己之力，要回刚刚被秦国夺走的八座城池，却没想到，这一去，就连他自己都成了秦国的人质。
秦王逼迫楚王用割地换取他的自由，楚王拒绝了。也许是在生命的最后一刻，他终于觉悟了。没有得到土地的秦国一直将楚怀王扣押了下来，失去了一国之主的楚国，只好将楚怀王的儿子立为楚王。
忧郁成疾的楚怀王逃跑失败，终于在秦国结束了屈辱的一生。不知死去的楚怀王，是否会见到那些战死沙场的将士亡魂，他会和他们说些什么？是感谢他们愿意为国赴死，还是为他们死的无畏而心怀愧疚？
礼魂：春兰秋菊长无绝
一首《礼魂》，仿佛是为全篇的《九歌》奏响了一首深情的咏叹调。它用寥寥数语讲述了祭祀礼成之后的景象，却又让人重新回味了《九歌》中一个个或让人感动或悲伤或惨烈的故事。
也许这就是祭祀的意义，用一次又一次的回忆，提醒人们不要忘记那些曾经发生过的故事。就像生活一样，有喜有悲，却总要去经历。
将死去的人的故事记录下来，是活着的人的责任。唯有一年又一年的祭祀，才会让这些故事流传，不在人们的脑海中淡忘、消失。于是，祭祀仪式也就不仅仅是对神、对逝者的缅怀与供奉。
“成礼兮会鼓，传芭兮代舞。”简单的几个字，就让这首短小精悍的小诗，与《九歌》中的其他诗篇联系起来。原来这是祭祀礼成之后的尾声。
一场盛大的祭祀仪式结束，人们仿佛成功地完成了一个重大的使命。他们欢快地敲起鼓，踏着鼓点的节奏翩翩起舞。他们的手中还拿着刚刚祭祀时的鲜花，在欢快的歌舞中，要把这些鲜花再次献给刚刚祭祀的神明与逝者。
鼓声渐弱，乐曲声渐渐宛转悠扬。参与祭祀的巫女开始用舒缓的歌声，虔诚地唱起祭歌。直到此刻，一场祭祀仪式才正式进入尾声。然而这并不是祭祀的结束，如果不想遗忘，就必须反复怀念。因此，每年春夏两季，各要举办一次祭祀仪式，这是祖先流传下来的习俗，从古到今，年复一年，永远不能改变，神圣而庄严的祭祀仪式，也要永远地流传下去。
