只有几个无知的植物学家看在钞票的份上，替这个魔头说好话。日本政府为什么能容忍他存在这么久？许多事真是不可思议。现任日本首相、田中老虎决定要消灭他们了，但却不用简单明快的办法采取行动，而是利用我，让我单枪匹马地去消灭他们，还限制我不能带枪，赤手空拳与魔鬼拼命。如果我成功了，就可说是天助；一旦失败，遭匪徒毒手、葬身死亡乐园，田中老虎和他的上级就会否认前议，不肯将“魔鬼四四号”交出来，那我不就死的一文不值，变成一个冤鬼了。邦德想到这里，心里非常怨恨。一边走，一边骂。日本人田中老虎、俄国人老毛子都不是好东西！
邦德心里又冒出一个问号。难道你邦德不想杀死布洛菲？难道你不想报仇雪恨使新婚妻子含笑九泉？难道这不是天赐良机？你不是干得很好嘛，神不知鬼不觉地进了他们的腹地，你已经完成了必要的侦察工作，到了明天，就可以乘他们睡觉时将他们全部杀死；你很快就会回到芳子的怀抱，和她度过一个亲密的假期，然后再回到东京、伦敦，凯旋而归地回到局长的办公室，接受他的奖赏和感谢。再说，日本有些地方，一年内平均每三十分钟就会有一个人自杀。别臭美了！你只不过是在日本卫生部的生死簿上增减几个数字而已，换个好心情，继续工作！
邦德一边仔细聆听，一边绕着墙走，最后回到了工具贮藏室。他进去之前先四周环视了一下。天已破晓了，能够看见二十码之外的湖。薄薄的水气中有些大昆虫在飞来飞去。定睛一看，原来是粉色的蜻蜓。粉色的蜻蜓？邦德到过很多地方，从来没有见过粉色的蜻蜓，但是这确实是真的！邦德突然想起田中老虎曾经告诉过他，来“死亡乐园”侦察的部下在临死前喃喃不休地说‘粉色的蜻蜓在坟墓上跳舞’。
这事邪恶之地最可怕之处。邦德走进小屋，小心地避过各种各样的工具，身上盖了些口袋睡着了，睡得很不踏实，梦里尽是恶魔和可怕的尖叫声。
鬼蜮虎穴（1）
庞德在梦中所遭遇的，皆是怵目心惊，悸惧万状的梦魅鬼魂，一声凄厉的惨叫，把邦德吓得真魂俱飞，他感到现在似梦非梦，似真非真，他已把梦境与现实混淆了。小屋内仍然静悄如恒，但门外一声声的惨叫，却使他不能再躺在麻袋中逃避现实了。他在墙壁缝隙中向外窥视，看到一个农夫打扮的日本人，正顺着鬼湖湖畔急遽奔逃，口中发出声声叫喊，是呼救？还是狂嚎？邦德不知所以然的观望着。这时，农夫身后出现了四名园丁，当然，这是园主手下的人。嘻嘻哈哈地紧追不舍，似一群儿童在做捉迷藏。他们四人个个手擎长棒，呼啸奔来。这时有一彪形大汉像非洲土著人投掷标枪一般，把手中的棍子向那个日本农夫掷去，“杀”的一声，击在农夫的小腿肚上。
农夫踉跄着倒在地上，无法再逃，只好跪地求饶，希望他们高抬贵手，放一条生路给他。哭求叩拜，样子非常可怜。可是这四个大汉，如饿虎扑羊一般一拥而上，团团围住那个可怜的农夫，嘻笑着用棍棒任意拨弄求饶者。其中有一个头戴黑色鸭嘴帽，脚穿长统胶靴，脸戴黑色口罩的汉子，像貌更是凶恶可怖。忽然他一声命令，四人同时弯腰，分别握住农夫的双手双足，悬空而起，就像儿童掷浪船似的，忽前忽后的摆动着，“嘿”的一声，骤然之间，已把那个可怜的农夫扔到鬼湖中去了。湖面上现出一个漩涡，声声惨不忍闻的哀鸣，从漩涡中发出，随着环环涟漪，飘散开来，波及到岸上每个人的耳膜中。那农夫虽然拼命想挣扎上岸，但是无能为力，只能发出最后几声惨叫。声音渐渐弱下来，慢慢地，一切又趋于平静，湖面上漂出一片片鲜血，大群的食人鱼，正在分争农夫的尸体，支离破碎，惨不忍睹！
凄惨的一幕将完，那四个大汉，爆出一阵大笑，手捧肚子，笑得上气不接下气，竟直不起腰来，那粗野而近疯狂的笑声，在洋溢着恐怖死亡气氛的空野中飘荡，显得极不协调而近于邪恶，使人难以忍受。
接着，这四人返转身来，向小屋走来，邦德忙不迭地迅速回麻袋堆中，藏了起来，继续倾听四周情况的发展。果然笑声近了，嘻谑声清晰了，紧接着是推门声，丢放木棍声，取工具声，拉动运物车声，关门声……纷至沓来。
不久，邦德听到他们在室外互相呼叫，声音时远时近，渐渐地呼唤声静了下来，他又走出麻袋堆，舒畅地吸了口气。这时远处传来一阵洪亮的钟声，他摸出田中老虎给他化妆用的老爷手表，看见时针正好指在九点上，心想，这大约是园子里一天开始工作的时间。在日本流传一种习俗，即被雇佣的职工，为了表示对雇主的忠诚讨得好感，均提前半小时工作，迟半小时下班，午饭时间多半是休息一个小时，这样算起来，这些园丁要到下午六点半才能下班。他必须忍耐到园中再没工人出没时，才能在低垂的夜幕下外出活动。因为邦德对园中的一切规范不甚清楚，所以必须随时注意，处处防范，机警敏锐，以应万变。
邦德习惯于七点左右吃早餐，所以现在已经是饥肠辘辘了。他从浮囊中取出一些果腹用的牛肉干权充早点，他就像一只反刍的动物，在嘴里不停地咀嚼着，同时，在脑海中回忆刚刚发生的那惨不忍睹的一幕。任何人步入这片死亡之域，唯有一死，因为园主颇具助人之德，定然协力帮你完成自杀愿望。如果自杀者中途又对人生感到依恋，改变初衷，若欲半途而返，似那农夫摇尾乞怜，则必遭其照顾，以竞初志。
邦德边吃边想，感到烟瘾萌动，颇不自在。他唯恐在这小屋中留下太多烟味，引起园丁们的疑惑，反误大事，只好低下头来，咕咚咕咚喝了一些冷开水，企图用水把这股烟瘾浇灭。
约摸过了一个时辰，邦德听到鬼湖对面发出细碎的脚步声，他急忙从壁隙中向外窥视，看见那四个园丁，似仪仗队般横排而立，肃穆无哗。邦德看到这种情况，心想可能是园主来做他每日巡视的必行课目。此时，邦德觉得不共戴天的仇人即将出现在自己眼前，心脏突然亢进，脉搏骤然加速，真是冤家路窄，仇人相见分外眼红！
由于视线遭受壁隙的限制，视野幅度不大。邦德尽量向右边的正房窥视，不巧的很，他的视线仍然被一片白垩垩的招魂树遮住了。这片看起来洁白无暇的灌木，花色很绮美，但却有一种毒素，可致人于死地，这和罂粟花有异曲同工之处，其不同点在于前者致人于死地，后者渐缓噬人脂膏。“今晚我必须对这片白色毒物敬而远之，可不能疏忽大意以招杀身之祸！”邦德在给自己提着醒。
一会儿功夫，邦德的视野中出现两个人物，他们从湖岸的一条幽径中漫步而至。这对人影，再度使邦德掀起一股仇恨的冲动，血液似在周身沸腾。这对人影，真是布洛菲夫妇，男的全身披挂盔甲，甲鳞耀眼。这是一套日本中古武士们所着用的盔胄，与邦德在东京剧场所看到古装舞剧里的武士装束是一样的。布洛菲悠哉地用手握着一柄寒光闪闪的武士刀，左手挽着肥猪般的妻子。布洛菲太太，是个粗线条、身材臃肿的女人，举手投足颇像一个凶狠的狱卒。她戴着一顶绿色草帽，后面几片黑布下垂到臂膀口，迎风飘晃着，身上穿着一件厚而笨的塑胶雨衣，双脚穿着高统皮靴，看起来颇似台湾民间拜神游行的“八爷”，低矮而不祥善。虽然他俩这么一副怪模怪样的打扮，可是决逃不过邦德那双锐利的眼睛，他确认那就是布洛菲夫妇无疑。
突然一个怪妄的念头起于邦德的脑海。他想，如果自己猛然间把布洛菲这一对恶魔推到鬼湖，那湖中的食人鱼会不会咬碎他们那一身臭皮囊？又想就他们这身装备食人鱼对付他们很成问题。同时自己则后果不堪设想，很可能被那些彪形大汉拖起来，丢进鬼湖。不行！此非妙策，弃之为妙！
当布洛菲夫妇走到那四名大汉身边时，他们竟立即跪地相迎，叩头如捣蒜，然后再起来肃然而立。布洛菲把护面罩拉向盔甲，向他们致训，并特别向其中一人，耳提面授。这些人恭立聆训，其中那人，尤其驯服的如一条家犬。邦德第一次注意到那个人腰里系着皮带，挎着一把自动手枪。由于离得远，邦德听不见他们讲哪种语言。心想这么短的时间内布洛菲不可能学会日语，他可能用英语或德语（可能是二战期间私通德国时学的）在训话。那个带有手枪的人，忽然谄笑地指着鬼湖中漂着的一片蓝布，表示他们是如何忠诚负责。布洛菲注视了一下湖面，点头表示赞许，这四个大汉再度跪拜如仪。布洛菲微扬左手，算是答礼，接着就挽着那位肥猪般的妻子去别处视察去了。
邦德在聚精会神的注视着这四个大汉，看他们在主人走后是什么反应，是顺服？还是怨恨？也好加以利用。观察结果表明，这批奴才确实很忠心。仪式终了，他们就各自转身就自觉地工作起来了，热心而积极，真可谓训练有素！
不久，这一对魔头夫妇的“影子”再度映入邦德的视线。这次是由左而右的方向前进，可能是他俩绕湖巡视其他小组的工作。田中老虎提供的资料中谈及这园中的园丁兼帮凶就有二十多个，这座“死之乐园”的面积，约有五百多英亩。如果这二十多名园丁以一组四人计算，也有五六个小组。这些小组分布在每一角落，平均每组要管理四十多亩园地呢！这次布洛菲已拿掉盔甲上的面罩，和他的妻子边走边谈，神态自若，渐渐已距邦德约二十码了，谢谢天，他们停住了脚步，站在鬼湖之畔，观赏起湖色和园景来了。湖面中死人的衣服，仍在随涟漪浮动着，犹若幽灵凌波而舞。果然随着空气传来的声浪，是清晰可闻的德语，邦德集中精神，用听觉来捕他俩所谈的每一句话语。
鬼蜮虎穴（2）
“食人鱼和火山岩浆，的确是好玩意儿，把我们这座乐园，保持的这么干净利落”。布洛菲说。“海和白鲨也能派上用场呢”。女魔说。
“海和鲨鱼并不可靠，您记得上次捉到的那个间谍，我们在侦讯室中给他享受过那种味道以后，不就把那家伙丢进海中去了吗？”
“是呀！”
“可是，他们在海滨发现那个家伙身体完美如初，并不如我们的想象，他竟还活着呢，那批鲨鱼样儿虽凶确是绣花枕头，没什么用处。现在湖中有了食人鱼，使我们省事省心，保证能使那些想死的人，死的一点痕迹都不留。要是当初把那个警探仍到湖里就好，我并不想招惹福冈的警察经常造访我们这儿。”
“当时您不是说那样可以发生杀鸡警猴的作用，所以您故意放走一个神志不清、半死不活的废物回去做宣传的吗？”女魔说。
“但是事后我就懊悔了。根据情报，福冈已经派人到过黑岛，那可是为我们去布线的，也许是向那些愚蠢的渔夫调查失踪死亡的数字，实际上那些被他们卫生队拉回去的尸体仅是实有数字的二分之一，假设死亡数字再不停上升，可能会引来不少麻烦，小野情报上说，现在日方表示不满，要求当局调查真相。”
“那你说我们怎么办呢？”
“如果到时候危险的话，我们就三十六计走为上。那时向日本政府要求赔偿，捞他一票，然后再到别处去。任何地方都有想要寻死的人，只要我们别出心裁，耍出各种噱头帮助别人寻死，肯定会有源源而来的人，但我们必须注意每个国家的民族性格，譬如大和民族，属意于暴力的恐怖，民族性格急进好胜，我们就要针对他们的喜好加以设计，使他们对死亡幻灭发生兴趣、跃跃欲试，这样才算成功。对别的民族，就不能墨守陈规，必须另有花样，例如拉丁民族，爱好罗曼蒂克，所以我们就必然倾向一种热情、浪漫、洋溢着诗情画意设计，如奇伟的瀑布，惊魂的枯渊，寂寥的断桥，动魄的孤峰，古老的栈道，千仞的悬崖。这些美景在心理上能使人产生一种引人人‘死’的强烈欲望，这可说是一种‘死的诱惑’。南美洲的巴西就是一个理想的地方。”
“也许收获不如日本呢？”
“我的好妻子，数字这种东西并不重要，应该重视的是观念问题。在整个历史进程中，人类要想创造全新的事物万分困难。从这个角度来看，我已经拥有不能磨灭的建树。上帝造人，象征生；我来灭人，象征死。虽然我的成就不能和上帝相媲美，起码可以说在人生生死全程上我与上帝同时各执一端。这是不能否认的事实。”
“是的，不错！”
“可是许多浅薄的人，认为生存是人生的必然现象，也是自然律的本质，因而天主教规定自杀有罪，灵魂不能升入天堂，肉体不能以宗教仪式下葬，真是可笑！尤其是那些人为的法律，也认定自杀是犯罪行为，认为凶犯与被害人同为一体，自杀未遂，应受处分。其实自杀与被杀之间的界线是微乎其微的。基于这一点，他们忽视了基本人权的双重性。人有求生的权利，也必然拥有求死的权利，正如人有吃的权利，也有消化排泄的权利。你说对吗？”
“我亲爱的丈夫，你说的极是。你真是一位伟大的人物，因为你已把你的思想付诸实施——在这遥远的东方，你已建立起举世无双的死亡殿堂，与上帝的天堂上下呼应。”
“你是我的知音，我准备把全部思想和计划写成书，流传人间。到那时，人们会豁然开朗，感到人世间还有这样一位超人，伟大的如神如圣，奇异的似仙似佛。于是人们就会对我膜拜、讴歌与祭祀，并且还会……”
