一叶障目
古时候，楚地有个穷苦的读书人，读《淮南子》这部书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其他小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。
看到这里，书生呆呆地想：要是我能得到那片树叶，该有多好。我用树叶遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不会过这苦日子了。
想到这里，他扔下书就往树林跑去，想找那种螳螂藏身的树叶。他抬着头，一棵树一棵树地找过去，脖子都酸了，也没找到那种叶子。
忽然，他看见一只螳螂躲在一片树叶的背后。他高兴极了，赶紧爬上树，准备采那片叶子。可巧，一阵风吹过来，树叶纷纷飘落，他要采的那片叶子也落到地上。
究竟哪片树叶是螳螂藏身的那片，他怎么也分不清。好不容易找到的宝贝树叶总不能不要呀！它准在这堆树叶里。书生脱下衣服，把地上的树叶都包了回去。
回去之后，他一片一片地拿起树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你能看见我吗？”起初，他妻子老老实实告诉他：“看得见。”后来，见他没完没了地问，他妻子不耐烦了，说：“别问了，看不见了。”他高兴地跳起来，大声喊道：“宝贝可找到了！宝贝可找到了！”说完，拔腿就往市场跑。
市场可真热闹，什么东西都有。书生满心欢喜，一只手拿树叶遮住自己的眼睛，另一只手去偷人家的东西，结果，给人当场抓获，被扭送到县衙门。
县官审问他的时候，他老老实实地说：“我找到了一片能隐身的树叶，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，这才去拿人家的东西。不知怎么搞的，这片树叶失灵了，我给别人看见就被逮住了。”
县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了。
——《笑林》
【故事启示】古语有云：“尽信书不如无书。”任何理论都不能盲目轻信、盲目崇拜，必须经过科学的调查和验证，以谦虚、谨慎的态度来看待。再有，无论做事，还是在看待和研究问题时，我们都不能一叶障目，自以为是，被局部现象迷惑，而要从多角度多视角充分地分析问题，了解问题的实质，这样我们才能做出正确的判断。
【成语释义】比喻被眼前细小、局部的事物蒙蔽，看不到事物的本质和整体。
【活用例句】你们不能～，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的业绩。
【近义】一叶蔽目、盲人摸象
【反义】明察秋毫、洞若观火
一窍不通
商朝的时候，有一个非常残暴的国王叫做纣王，纣王非常喜爱他的妃子妲己，一天到晚跟妲己喝酒玩乐，根本不管国家的事，也不管老百姓的生活过得好不好！他还听信妲己的话，杀了很多忠臣和无辜的老百姓。
有一天，纣王的叔父比干看不下去，就很生气地劝纣王说：“你呀！不可以一直沉迷在酒色里面，不可以乱杀忠臣和无辜的老百姓，你应该振作起来，替国家和老百姓做点有用的事情呀！”妲己知道以后，心里很不高兴：“这个比干真多管闲事呀，居然敢管起我和大王的事来，我一定要好好教训他！”
妲己就跑去对纣王说：“大王！如果比干真的是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，把他的心肝拿出来献给您呢！”纣王听了妲己的话后，说：“对喔！我可以叫比干把心献给我呀！妲己真是聪明呀！”纣王立刻下令赐比干剖胸而死。
后来，这件事被记在《吕氏春秋》这本书中，原文是：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之，曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”意思是说，如果纣王的心通了一窍，就不会做出糊涂事把比干杀了！后来，人们就从这句话中引申出成语“一窍不通”。
——《吕氏春秋·过理》
【故事启示】纣王荒淫残暴，沉迷酒色，妲己只顾个人玩乐享受，不懂江山社稷之重。见此情景，忠肝义胆的比干，从国家利益和大局出发，直言相劝纣王改过自新。比干的这一番忠心可歌可泣。然而，由于他不懂劝谏的委婉之术，终于落得个被剖腹掏心的凄惨下场。我们在无限感慨之余，应当引以为鉴。在批评别人或给别人提出建议时，即便是好言相劝，也应该讲究点说话的技巧，切忌直来直往，当面顶撞。唯有如此，方能实现规劝或交谈的目的。
【成语释义】比喻什么都不懂。窍，古人把两眼、两个鼻孔、两个耳朵和嘴巴称为七窍。
【活用例句】对于绘画艺术，我是～。
【近义】一无所知
【反义】无所不知
一鸣惊人
战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。
当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位三年的时间里，不理朝政，每天就知饮酒作乐，把一切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国处于灭亡的边缘。
虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人敢出来劝谏。其实呢，齐威王虽然不喜欢听别人的劝告，但如果劝告得法，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个激励齐威王的计策，准备借机行事。
有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为臣有一个谜语想请您猜一猜：齐国有只大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是它既不振翅飞翔，也不发生鸣叫，只是毫无目的地蜷着……”他故意停顿一下，试探地问：“大王，您可知道这是一只什么鸟？”齐威王本是一个聪明人，一听就知道淳于髡在暗喻自己，讽刺自己像那只大鸟一样，身为一国之尊，却毫无作为，只知道享乐，不由得大笑起来。笑过一阵后，他才说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人！”
从那以后，齐威王开始整顿国政，不再沉迷于饮酒作乐。他一方面召见全国的官吏，尽忠负责的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。有一个破坏生产的河地大夫，齐威王还将其扔进油锅处死。结果，全国上下很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。另一方面，他也着手整顿军事，增强士兵的战斗力。各国诸侯听到这个消息以后都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。
齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”！
——《史记·滑稽列传》
【故事启示】齐王即位三年，终日饮酒作乐、不理朝政，可能想以此来试探臣子的奸贤，也可能是真的平庸。但不管怎么说，在淳于髡用暗喻谏言后，齐王锐意进取，励精图治，赏罚分明，整顿军事，使齐国的势力达到巅峰状态，确是事实。他成功地践行了“不鸣则已，一鸣惊人”的壮语豪言，不愧为一个胸怀大志、聪明机灵的治世之能才。当然，齐国的强盛，也有妙谏齐王，使他“一鸣惊人”的大臣淳于髡的一份功劳。
【成语释义】比喻平时没有突出表现，一旦做起事来却有惊人的成绩。
【活用例句】这次技术大比拼中，相貌平平的小王～，夺得了冠军。
【近义】一举成名、一步登天、名满天下
【反义】怀才不遇、徒劳无功
一言九鼎
话说东周有镇国之宝九鼎，是君临天下的象征，世人都想拥有它。当时的周朝势微，又想保住这九鼎，又不敢得罪各个诸侯强国。
秦国仗自己兵多马壮，想用武力来强迫周王交出宝鼎，周王（应为周显王〈公元前321年〉）非常害怕，但又不敢真得罪秦国，这时周出了一个能人，名叫颜率，能言会道，对大王说：“大王，你不用担心，我向东边的齐国借兵求救就可以了。”
颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，最终君臣一致认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。挽救面临危亡的国家必定美名传扬，赢得天下人的认同和赞誉；如果能得到九鼎这样的国之珍宝，也确实是贵国的大幸。但愿大王能努力争取！”齐王一听非常高兴，立刻派遣5万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦兵无奈地撤了兵。
当齐王准备向周君要九鼎，以兑现颜率的诺言时，周王又忧心忡忡了。颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这次在贵国的义举下，我们国家才得到保全，所以我们愿意让出九鼎，但是从我们国家到东齐要经过好几个国家，大王打算借哪条道将鼎运过来呢？”齐王回答：“寡人准备借道梁国。”
颜率说：“万万不可借道梁国，因为梁国很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然很难再出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也行不通，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭（地方名）进行谋划。假如九鼎进入楚国，也绝对不会再运出来”。齐王说：“那么寡人究竟从那里把九鼎运到齐国呢？”
颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐商纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了9万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠需要的难以计数，此外还要准备相应的搬运工具和被服粮饷等物资，如今大王即使有这种人力和物力，也不知道从哪条路把九鼎运来齐国。所以臣一直在私下为大王担忧。”
齐王说：“贤卿屡次来我齐国，说来说去还是不想把九鼎给寡人了！”颜率赶紧解释说：“臣怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我东周君臣可迁移九鼎听候命令。”齐王终于打消了获得九鼎的念头。
由此可见，九鼎的分量之重。《史记·平原君虞卿列传》记载：“毛先生（毛遂）一至楚而使赵重于九鼎大吕。”意思是“一句话抵得上九鼎”，形容一句话的作用很大。
后来，人们渐渐引申出“一言九鼎”的成语。
——《战国策·东周策》
【故事启示】九鼎，是我国夏朝禹之子启时铸造的。它分别以九州的名山大川、奇异之物刻于鼎身，制成九只刻镂精美、古朴典雅、气势庄重的青铜大鼎，体现了王权的集中和至高无上。颜率利用各国矛盾，运筹帷幄，在本国不费一兵一箭的情况下，凭借着巧言善语借齐国之兵力既退了秦师又保住了象征社稷的九鼎至尊，还使得齐国吃了个哑巴亏。颜率保鼎的过程，冷静从容、深谋远虑，并在悄无声息中玩转三国，乃名符其实的智者也！
【成语释义】一句话的分量就有九鼎那么重。形容能起决定作用的言论或意见。
【活用例句】老李这个人向来说到做到，～。
【近义】一字千金、一言为定、金口玉言
【反义】人微言轻
一尘不染
唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投身到弘忍的门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日地在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，于是被擢升为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。
话说有一年，弘忍突然感到自己年龄不小了，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。
后来，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了这首偈诗，然后在慧能的头上打了三下，转身就走了。众僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。
这天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。在那里，弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并将衣钵传给了他。
