第29章

“如果爱我，就请为我去死吧！我会感激你的。”十年的婚姻和付出，叶妩等来的就是这句话。君明翊，世人称颂的绝世好丈夫，亲手把妻子叶妩逼上绝路，一边亲吻着情人面颊，一边用刀捅上妻子的心脏，还那般缱绻深情的问她：“叶妩，你为什么还不肯去死？为什么不肯成全我和她的爱情？”那个温柔入骨的男人，结婚十年，却以真爱的名义，挥霍着她的家产，算计着她的家族，如此不够，还将整个叶家当成青云直上的踏脚石，以叶氏灭门当做入赘世家的见面礼，以博真爱一笑。君明翊，你怎么可以这么不要脸呢？一场蓄意车祸，将她拉回十年前的那场婚礼；婚礼红地毯尽头，叶妩笑得妩媚风华，拖着长长的裙摆，迤逦而来，迎上男人那温柔缱绻的视线，且笑且行，桀骜新生！君明翊，我的复仇来了，你——准备好了吗？这辈子，我要你身败名裂，要偌大君家灰飞烟灭，要你的情人生不如死，我要所有伤害过我的人跪在我面前，舔着我的脚趾唱征服！上辈子，豪门屈服于世家；这辈子，我叶妩要站在巅峰，不再卑微。鉴于渣男上辈子太渣，叶妩重生归来之后的第一件事，就是找个比渣男更帅、更有钱的男人！怎奈，过程太过紧张匆忙，过后才发现，貌似……自己招惹上了一个两辈子都惹不起的男人。这是一个温顺小绵羊进化成狼，报复渣男一家，顺带拐走终极BOSS的故事。PS：本文架空。

乔舒雅嫁给了高富帅，新婚后，别的女人却登堂入室甩她一巴掌，“他娶你只是为了钱！”往日的甜蜜化为乌有，当她的车被狠狠撞飞，容颜被毁，是谁让她从幸福的顶端坠入仇恨的深渊？华丽转身，高调归来，她是否能涅磐重生？

为了苏家，她明知顾瑾年恨她入骨，却依然绝然嫁过去。可，“顾瑾年，你要剥夺我的生育权力？”“是！”顾瑾年眸冷如冰，“所以，苏茜，不要挑战我的耐性，你输不起，苏家更输不起！”顾瑾年，你够狠！姐不玩了！她离婚搬走，他却开始紧追不放，“苏茜，你是我的！休想逃出我的手掌心！”

夏季还没成为影后之前，是一个被宠坏了的大小姐，是一个彻彻底底的富家女。背负着“演不好戏就滚回去继承家业”的使命，开启了一路开挂的另一种完全不同的人生。人人都说她运气好，只有她自己知道，所有风光的背后，是屡战屡败屡败屡战的血泪史。但是无论怎样，她知道，她的身后有个人，陪她一路风光，征战四方。本书又名：《影后与城管那些不得不说的故事》

青春诗会上，龙安平结识了有迪公主和北国仙子之称的两位佳人，佳人倾心，然嫉恶如仇的性子却为龙安平招来祸患，锒铛入狱，但是牢门并没有锁住爱情的脚步，三个人的爱恨纠葛该如何继续。

人生如棋，时势如棋，落子无悔！小职员时空穿越。在未知世界，九死一生，武破苍穹。终用武侠之心傲视天下，下了一部惊天动地的大棋。

一场由恐怖VR游戏引发的群体自杀事件，一个惊天阴谋的蠢蠢欲动。幻觉将蒙蔽你的一切，我们该如何拯救自己？

前世，她荣华尽享，却惨遭毒手，含恨而死。今生，她携子归来，风光无限……小萌娃：“娘亲，你不是说不要父皇了吗？为什么又怀了小宝宝？”某男：“嗯，因为你娘亲昨日刚给我喝了迷魂药。”小萌娃：“娘亲，那您给父皇多喝几碗，给我再多添几个妹妹。”苏子诩：“……”

本书写的是王阳明的经历以及心学的来龙去脉。心学在王阳明之前已经有，只是王阳明将心学集大成；“龙场悟道”之后，王阳明创立了自成一体的“阳明心学”，提出“致良知”“知行合一”等重要概念，影响此后中国乃至整个亚洲五百年。这和王阳明自己的经历，以及对心学的不断深入地研究密不可分。本书即是将王阳明的历史经历以及心学的不断发展穿插叙述和分析，深入浅出，让人读来能更清楚地知道王阳明到底是什么样的神人，心学到底有多么神奇。

他为了她，顶住各方压力，让东宫主位虚悬多年。正当他们即将成就花好月圆的时候，她却因绝世美貌，成为天下共主——天子的猎艳目标。政治形势波诡云谲，各方角逐势力粉末登场。上辈子的是是非非，牵扯着后辈的恩恩怨怨，盘根错绕。为爱矢志不渝是誓言，更是信念！

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博弈论是一门实用性很强的学科。它与我们的日常生活、人生成败密切相关。本书摆脱了博弈论惯有的复杂与枯燥，用通俗易懂的语言将其内在的深刻原理与奥妙进行深入浅出的分析，使读者轻松了解博弈论的原貌。同时，将博弈论常识同我们的生活联系起来，便于读者用博弈论的视角和思维来生活，从而帮助大家在竞争中取胜，成为人生的大赢家。

落魄富二代偶得神奇手机，神奇医疗系统起死回生，追魂夺命！偶得医疗系统的医专生方俊，摇身一变，成为中外医学领域的奇葩，脚踩二代，世界级名医哭喊拜师。方俊说：本神医专治各种不服！

60后的刘贝拉：一路小心呵护着婚姻，在政府里做官员的老公还是被围城外的迷人景色吸引，而且还有了私生子。

江户时代（1603-1867）是日本大规模吸收与改造中国儒学的重要历史时期，对中国儒学的吸收与改造不仅使江户时代日本文化展现出丰富多彩的历史画卷，也为日本的明治维新提供了思想理论基础，甚至一直影响至今。本书运用了大量的、前人未曾引用的第一手资料，详细论述与分析了江户时代日本六大学派对中国儒学的不同态度以及各学派所取得的学术成就，展现了日本吸收与改造中国儒学的成功与失败。