第107章

）社会青年林浩打撸啊撸时触电晕倒，重生到了高中时代，并带着游戏中的两个真眼与三个召唤师技能：治疗，传送与回城。偶然之间，林浩竟然能把真眼插到天庭？！！而且是整个天庭都在眼前！看见七仙女，那个，我真的不是故意的。看到了玉帝老儿修炼的帝皇决，嗯，好东西应该一起分享嘛。打听各种小道消息，在下界修修仙，撩撩妹，打造商业帝国...不过在此之前，先通过高考再说吧。

妙手回春，一针万金！达官显贵，富豪明星，成功人士竞折腰！实习医生，身怀医家绝技，善治各种疑难杂症。这里有西医，也有中医，他家世显赫，丰姿盖世，更有惊艳的医术，红颜知己倾国倾城，集百家之大长，济世为怀，成为一代名医。书友交流群：181170762

世界顶尖杀手叶错，因为被组织出卖而死，重生回学生时代。睁开眼，发现自己站在全校通报批评的讲台上。他当着全校人的面，向暗恋三年却从不敢说出口的校花当众表白！本书读者群：365888892

超能力者陈拾，他和普通人唯一不同的地方在，他除了正常生活外还要维护其他人的正常生活。

本小说以2007年-2016年中国互联网为时代背景，以"三板斧"创业公司创始团队为视角，取材大量真实案例，串联行业的发展和时代的变迁。

玩过我的世界吗？我有一次在玩时发现了一本又一本的书！这些书非常详细地为我介绍了他们那个拥有着自主生命意识的世界的故事，虽然非常详细，但是我所了解到的还只是只言片语，其繁华，疯狂，悲凉，一次又一次的叹息。我根据已有的材料编著的了这本《消亡启示录》从出现到毁灭，这个世界，到底经历了些什么？

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明朝最后一位皇帝，自来有许多传说。关于崇祯究竟是一个昏庸无能的皇帝，还是一个力图奋起的人，一直众说纷纭。不管怎么说，这是一个残酷的时代，也是一个精彩的时代。本书对这一段历史进行了分析梳理，引人思索。在这一时期，北方的后金势力崛起，经过努尔哈赤的经营，势力急剧壮大。努尔哈赤死后，皇太极即位。袁崇焕就在这一时期迈上了历史的舞台。本文作者告诉我们，袁崇焕这个民族英雄，在历史上不过是个二流角色。一场与他无关的争权夺利，把他送上了死刑台。大明的动乱此时才不过刚刚开始，随后陕西等地爆发了各路义军。本书作者一如既往地用诙谐的笔调，告诉您历史的真相，以及纠缠在历史背后那些汹涌澎湃的暗流。

“中国现代文学名家作品集”丛书实质是中国现代文学肇基和发展阶段的创作总集，收录了几乎当时所有知名作家，知名作品的全部。

一个纯朴天真的少年，一个家破人亡的少年，一个资质平庸的少年……由于种种原因，阴差阳错间踏上修真的道路。一切是偶然还是冥冥中的注定，乱世之中，妖魔横行。面对私欲，苍生，又该如何选择自己的道路……妖、魔定为邪？诛邪定为正？正邪有别，人亦有好坏。坚持自己的道路，只道是沧桑易变，本性难欺。难道就只有正道才能诓扶正义，即为苍生，是妖是魔又有何异？还是傲视苍穹的仙？那仙之路又何寻？

他，给予万千宠爱，只为博她一笑；她，满心仇恨，伪装潜伏在他身边。他掏心掏肺地对她好，而她却……前世：她左手拿刀指着他的心脏，右手拿枪指着他的脑门：“君子袹，你知道你这辈子做得最糊涂的事是什么吗？就是疼我，护我，宠我，爱我。而我对你，只有恨。”他冷笑，缓缓闭上双眼，不回答……这世：童笙篱对他霸气地告白：“君子袹，我告诉你。你生是我的人，死是我的鬼。你的身体是我的，心里，也只能有我一个人。”而君子袹却是一声冷笑：“抱歉，我与你，不熟！”前世，他爱她，而这世，他只会……远离她！

情商是个体的重要生存能力，是一种发掘情感潜能、影响生活各个层面和人生未来最为关键的品质因素。本书在总结国内有关情商研究成果的基础上，从情商的传统内容出发，对情商的内涵加以延展和开发，通过对工作情商、快乐情商、家庭情商、爱的情商、领导者情商、情商整合等方面的综合分析和诠解，多角度、全方位地告诉读者，如何提高对自己生活的自知力和对情绪的自控力，更好地管理自己的人生资源，以最大限度地提升成功的概率。

“每个生灵在他出生的时候，命运就已经注定了。”“可若是这样，那我为何会来到这个世界。”当顾兮寻睁开眼睛的时候......

“傅平生，我们结婚吧！”高中毕业八年，分手八年，林相思再见到傅平生，脱口而出的竟是这句话。“不后悔？”对面的男人显然有些惊讶。“不后悔。”“好。”婚后的某个清晨“傅平生，我后悔了，我们离婚吧。”“相思，当初结婚的时候我就问过你了，这是军婚，可不能反悔。”正在打领带的男人回过头，看着床上一副生无可恋表情的女人，活脱脱一只狡猾狐狸的模样。

文学理论建设对当前中国文艺学界来说是一个迫切而又有着重大现实意义的问题。本书把20世纪80年代中期刘再复提出的文学主体性理论和近年杨春时提出的主体间性文学理论这两种知识形态纳入同一个问题论域作为研究对象，以此介入当代文艺学的建设问题的思考，并展开由之而产生的相关文学基础理论问题的直接探讨。作者认为，主体性理论和主体间性理论都不足以对文学理论中的全部问题作出解答，对文学的本质也无法作出完整的阐释。人的主体性的历史建构应该遵循和符合人的自由与全面发展这一最高目的；在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。