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第10章 淡定是舍得的智慧

人的一生是一舍一得的过程,从有意识开始,婴儿饿了就会哭、不舒服就会闹,开心就会笑,累了就会睡。小孩慢慢长大,欲望愈来愈多,希望漂亮、希望快乐、希望过好生活;待到青少年、成年,开始追求爱情、工作、财富、社会地位。孔子自述:“五十而知天命。”孔子是圣人,到了五十岁才对生命有了彻底的了悟,了解生命的意义与价值不只是利己,而且要利他,即所谓“己立立人,己达达人”的道理。

欲望高高举起,叫勇气;欲望轻轻放下,是智慧。佛家讲慈、悲、喜、舍是四无量心。心量有大小,把心量放大到无限,就是无量。慈、悲、喜、舍的心是人类最美的感情,也是世界和平的动力。慈是爱,悲是悯;爱是关怀,悯是同情。慈是给乐,悲是拔苦,佛陀的两大心愿,就是拔除人间烦苦和带给众生欢喜。喜是随喜,舍是付出,欢喜付出,叫喜舍。有喜舍的心,才能提起,才能放下。天地无情,人间有爱,每当国内外发生重大灾难的时候,无数善心人士出钱出力,慷慨解囊,倾力救助,令人感动。

舍有舍弃的意思,譬如清扫房子,把生活中不需要的东西或是多余的废物清理干净。很多人的住家和办公室,杂物堆积如山,扔掉可惜,留着又没用,因为舍不得,东西越堆越多,再大的空间也变得十分拥堵,生活品质大受影响。舍得割弃是美化环境很重要的一环,多余的物品如果可以资源再利用,就转送给有需要的人,否则就要下定决心清理淘汰、丟弃。只要舍得,居家、办公环境就能焕然一新。

不只物品的清理要舍得,扰人的心情、感情,也要舍得断离,“当断不断,反受其乱。”真正让人受苦的,往往不是外在的物质环境,而是内心的感情世界;一段段被遗弃的感情,诸多内心的纠葛,逐一减除放下,才能让生活加分。如果不是最适合自己且不能让自己感到愉快的经验,要能够毅然决然地从生活中拔除;与其看电视只是不断转台,不如离开客厅、卧室,转换情境,让自己的生活不再感到茫然。

舍,不只是舍弃的意思,另一个意义是付出。舍弃是丟掉生命中多余的东西,付出则是不惜一切财富、权力、喜乐,乃至个人的生命,无私地施舍奉献,施益众生。人伤我痛,人苦我悲,为了悲苦大众,无怨无悔地付出。

清朝光绪年间有武训行乞兴学的故事,近代天津也有一位白芳礼老先生靠着一脚一脚踩蹬三轮车,存下三十五万元人民币捐赠给天津的多所大学、中学、小学,并且资助了三百多名贫困学生。而他的个人生活几近乞丐,他的私有财产为零。他坚守着自己心中的追求,就像战士坚守着战斗的高地。他小时候家里穷,没钱上学念书,他靠自己单薄的力量帮助许多的学童上学,他的捐助不求回报,他的幸福与快乐,来自他那一颗像太阳般炽热的心。

得是本事,舍是智慧。有舍有得,不舍不得,人能在难舍处能舍,才能在难得处能得。用心生活在当下,就不难激发生命的智慧。舍是得的另一个名字,舍得才能拥有更多。舍得贪念,拥有幸福;舍得嗔怒,拥有健康;舍得痴迷,拥有快乐;舍得财务,拥有尊敬;舍得权位,拥有自由。

人生的富有,不只是财物的富有,也包括感情的富有和精神的富有。感情的富有,指的是亲情、友情与爱情的祥和、安乐、甜蜜;精神的富有,则指个人心里的舒坦、愉悦、自在。金钱很可爱,但是金钱不是唯一可爱的,亲情、友情与爱情,以及个人内心的平和安定,比金钱更重要、更可爱。因此,我们不只要发慈悲心,而且要欢喜行善。舍物是捐助财务,救济贫困;不管是国内或是国外,婆娑大千世界,仍有许许多多孤苦无助的人在等待救援。爱心没有国界,各种慈善团体经常联合劝募,广结天下善士,共造菩提世界。

舍心,是放下执着、贪念、妄求。生命就是我们眼睛所见、耳朵所听、身体所触、意识所想的一切;其他动物每天只是吃、睡、游戏、保护自己和繁衍生命,我们人类有思考,有心灵的思维,能追求内心的平静。人生有各种的苦,包括生、老、病、死的苦,以及忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得。执着、贪念、妄求,都是造成痛苦的根源,都要一一断离,才能离苦得乐。

舍身是最难得,譬如消防人员在火灾现场奋不顾身,英勇救人,又如一个人往生之后捐献遗体供作医学研究。死有重于泰山,有轻如鸿毛。死并不难,处死为难,要能死得其时、死得其所,死得让生命发挥最大的价值。所有热心的义工,捐出时间、精力,除了出力还出钱,令人钦佩。

生命是一种礼物,我们要好好珍惜。不管是舍身或是舍物,都应是自发而不是被动,是无私的奉献,不因为有利或是有害才勉强付出。舍心更是一种修持,有取舍就有生灭、聚散、起落,如何做正确的判断要有很高的智慧。淡定就是舍得的智慧,能够淡定才能舍得,舍得之后更能淡定。

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