1.德以敬为大
忠言相告
世界上最伟大的力量是敬。人的精神本质中最殷切的需求是希望被尊敬。用尊敬的态度看待别人，事业将顺利达显，用轻贱的态度对待别人，生活将难免麻烦。
敬，将人类提升到最高的境界，让人类创造了最神圣的事情。敬使人感到满足，造就了我们这个时代道德生活最绚丽的一章。若想与人友好相处，并取得信任，就必须以崇高的精神和虔诚待人的品质尊重对方，尊重他人的人格。敬重他人也包含了自尊，自尊赋予每个人力量。
敬，把别人的自尊放在了第一位，努力使他人感受到自己的尊严。只要每个人都能在工作和生活中多一些敬畏之心，就会拥有更多的发展和超越空间，就会得到他人的鼎力相助。敬是成功者必须具备的美德，无敬是一种丑陋的品质。尊敬他人也能提高自己的觉悟和品行。
敬，就是要通过我们的言行，令他人对我们满意，对自己满意。一个人的成功往往取决于敬重他人并尊重他人的行为方式，取决于行为举止给他人留下的美德印象。尊敬他人也能让美德控制自我放纵。
美籍德国犹太人本主义哲学家弗洛姆说过：“尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。”敬，之所以能起到正能量的积极作用，是因为敬是别人追求的，是别人渴望的，能让他人活出心底真正渴望的人生。当我们用尊敬的心去对待别人，用被尊敬的心去衡量自己时，往往会体会到另一番精神境界。正如唐代的寒山与拾得两位智者。
一天，寒山问：“今有人侮我、笑我、藐视我、毁我、伤我、嫌我、恨我、诡谲欺我、则奈何？”
拾得答：“但忍受之，依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。但过几年，你再看他。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏》）意思是，要成为君子，必须敬畏以下三者：敬畏天赋使命，敬畏地位高、德行高，敬畏圣人的言教。小人不了解天道正理而不敬畏，轻视品德高尚的人，轻慢侮辱圣人的言论。
敬畏之心是每个人不可缺少的教养，敬畏之德是中华民族的优秀美德。与人相处，心存敬畏之心所起的作用是金钱等物质所代替不了的，能给人带来阳光般的温暖，到处受到人们的欢迎。敬人之举不用付出太多就能够感动别人，且为他人带来快乐，为自己铺就美好之路。
现实中很多人的失败，并非他们做事的失败，而是他们做人的失败。一切事业上的成就，归根到底都源于他们的做人、敬人成功。俗话说：“小胜在智，大胜在德。”真正成功者的道德修养都达到了很高的境界。一个人的形象是否高大，并不在于他所处的位置，而在于他的人格、修养和敬德。
大凡有智慧的人，都具有良好的敬畏品质。如果我们能敬心永存，真诚待人、宽以待人，就能更好地赢得他人的好感、信赖和尊重，就能在人生旅途中顺利愉快地前行，也就容易获取晋升发展的机会。不要因为你的地位高而不敬畏别人，也不要因为你的地位低而看轻自己。当你习惯性地去敬重他人的时候，你也就会习惯性地尊重自己。
谨记：敬畏是赢家至高无上的法宝。敬德是最大的正能量，是成为人生赢家的“万能通行证”。
2.德以礼为道
忠言相告
不管从事何种职业，不管对待任何人，我们都应该以礼相待。也许在我们眼里是一个普普通通的人或一件无关紧要的小事，往往会给我们的事业或生活造成意想不到的失败或麻烦。有“礼”走遍天下，礼使你所向无敌。
礼，是涵养、教养的重要标志，是对生命的养护。礼，源于自爱，是提高人类品位的第一步，也是谦让、高尚等美德的根源。礼仪代表着道德，以礼待人，可使人真心佩服。彬彬有礼，方能魅力四射。缺乏礼仪，往往意味着粗鲁、蛮横、野蛮、没文化。
真正的道德都包含礼仪，道德教育最简单的要素是“礼”，礼仪的修养最终还是归结到道德情操这个问题上。礼是道德的象征，没有礼，道德就成了一句空话。美国哲学家约翰·洛克说过：“礼貌是儿童与青年的应该特别小心地养成习惯的第一件大事。”“良好的礼仪的功能或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧”。
约翰·洛克认为，一个人的各种品性之中，德行是第一位的。礼仪不良有两种：第一种是羞怯。第二种是行为不检点和轻慢，要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这两规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。
遵循礼德，我们的思想世界和生活世界将更为广阔，我们的事业将更为成功。“谦恭有礼的思想如同魅力四射的外表一般。”伏尔泰这样定义道。也有的哲人这样说，礼仪是影响人类的最有力的引擎之一。
孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”充分说明了坚守圣贤之道的重要。礼，是儒家治国安邦的精神支柱。用这句话来说，礼对于一个人来说至少是一个人的精神面貌。
《礼记》中说过，礼代表了天地间万物最有秩序的情态。中正无邪，是礼的本质。庄重恭顺，是礼的职能。礼，使人们相互尊重。社会没有秩序，就会陷入混乱。没有礼节，人们就不能自觉约束自己。讲礼方能有理。
人创造了礼节，礼节塑造了人，出类拔萃的才能远不如谦和礼貌的言行更具影响力。通过严格的自我修炼而形成的礼节，能使所有的人敞开心扉。礼，就是上天为人们制定的行为和道德规范，就是要求人们什么能做什么不能做。有礼才能真正虚心接受别人。
《礼记》中有“礼节者，仁之貌也”的说法，可以理解为：尊崇礼节是有德行之人应具备的素质。最好的礼仪，应该是让人的行为受礼适度，体现出做人做事的最高准则，以达到人心和悦、社会和谐。
任何一个国家，任何一个民族，都喜欢讲礼貌有修养的人。正如培根所言：“只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。”对一个人来说，懂礼讲仪是最好的形象，也是自己最好的名片。
讲究礼节要把握好度，举止言行要得体。因为礼节太繁，执意把过分的，别人受不了的礼仪强加给别人，会适得其反，反而让人感到不尊重。
我国是一个礼仪之邦，勤于礼者，便能礼到万事通。世界上只有不通礼道的人，没有走不通的路。不要同一个不懂礼的人争辩，否则别人会分不清到底谁是无礼者。
讲礼仪是一种美好而圆融的人生哲学，只有懂礼施礼，才能收获最满意的人生。礼仪温和而不随便，放松而不放纵，会在处置急事大事中显智慧。时刻保持礼仪，让讲礼仪成为你的生活习惯，这样才能使事情做起来得心应手，水到渠成。
在英国，有一位剑术高超的剑客欧玛尔，备受世人推崇。与他同时代的还有另一位剑术高手，两人的剑术不相上下。为了分出胜负，三十年来决斗了无数次，但是总以平局告终。
有一天，他们俩再次相约决斗，事前都扬言这次分不出胜负绝不罢手。由于两人的决斗已经成了传奇，所以，这天前来现场观看的人们更是把决斗场围了个水泄不通。
两个人身披铠甲，手持利剑来到场地中央。决斗开始了，只见两把利剑闪着光芒就像两条银龙一样纠缠在一起，打得难解难分。每一次两剑相交的撞击声都打在观众的心上，人群中不断发出阵阵惊呼。
两个人打了很多个回合，都累得大汗淋漓，动作也不像开始时那么灵活自如了，但是两个人都咬牙坚持着，一定要在这场决斗中分出输赢。毕竟两个人都已经不再年轻，体力不支，欧玛尔的一记有力格挡令对手后退了几步，最终没有站稳，仰面倒在了地上。欧玛尔趁机上前几步，先将对手的剑击飞，随后骑在对手的身上扬起自己的长剑。此时观众的心都提到了嗓子眼上，全场鸦雀无声，大家都知道，这剑刺下去之后，欧玛尔便是英国“最厉害的剑客”了。
倒在地上的对手，此时也已心灰意冷，他面色铁青，愤怒地注视着欧玛尔。正当欧玛尔举起利剑，准备要刺下这最后一剑的时候，对手忽然向他的脸上吐了一口唾沫。这下，观众们又是一阵惊呼，如果对方认输的话也许会保住一命，他这样的举动不是在自寻死路吗？可谁也没想到，欧玛尔却站起来。他用手擦干了脸上的口水，把剑又插回了剑鞘里，对围观的人群说道：“今天就到这里，明天继续决斗。”
人群中不禁一阵骚动，大家纷纷议论。这时他的对手更是不敢相信，难道有人会这样轻易放弃期盼了三十年，如今唾手可得的胜利吗？同时他也不敢相信自己竟能死里逃生。
正当欧玛尔准备离开的时候，他的对手从地上一下子跳了起来，追过去问道：“你刚才完全可以杀死我，你为什么不动手？”
欧玛尔答道：“三十年来，我不仅在剑术上苦练，同时也没有放松对心的修行。我为了剑而生，为了剑而死，为此我不会有任何怒气。就因为这样我才能常胜不败，刚才你向我的脸上吐口水，我当然很生气。但你的举动说明你对今天的结果并不认可，我就是杀了你，我也不会找到胜利的感觉。所以我决定明天再来分胜负。”
第二天，那场决斗并没有开始，因为那个对手已经成了欧玛尔的学生，他觉得欧玛尔才是真正的顶尖高手，他的境界是自己无法达到的，他要跟欧玛尔学习的正是心的修炼。
人如果只重视苟得之利，而不知道礼仪的价值，这样的人一定会蒙受灾害的。人如果一味地懈怠懒惰，不能以礼自持，反以为这是安逸舒适的享受，这样的人一定会遭遇艰难危险的。人如果过分地恣情任性，不顾礼仪规范，反以为这是放任自然的行为，这样的人必定会落到毁情灭性的地步。
礼，与情感、与才能、与学问同等重要，有礼走遍天下。正所谓“彬彬有礼的形象通常就是人们为自己所写的一封举荐书”。相反，很多人就是因为缺少礼节而导致失败。内心遵从人的道德规范，克己复礼，展现在表面是尊崇礼节的谦谦君子，这才是人应有的面貌。礼貌会迎来成功，我们要培养礼仪。
谨记：秉承礼德，知耻律己，是成为人生赢家的品格力量。
3.德以爱为本
忠言相告
爱，仁慈、纯洁、真情，具有无比强大的感召力，时时刻刻从我们身上散发出去，会造福他人、鼓舞他人。有爱才能化“敌”为友，既能成全别人，又能成就自己。
爱，是无私的奉献，真挚的感情，深植于华夏子孙的血脉之中，激励着一代代的中华儿女，延续着中华仁德的传承。一个人舍得爱，既能得到大家的尊重和友谊，又能得到多助。爱，像春日的阳光，永远温暖人们。爱，取之不尽，用之不竭。爱，珍贵而无价，应当倍加珍惜。
爱，是双向的，在帮助别人的同时也会滋养自己的心灵，使自己更加成熟。换言之，我们付出的爱，不仅让他人进步和成长，同样也能使自己获益。真正意义上的爱，既爱自己也爱别人，不爱自己的人也不可能去爱别人。爱不能超出自己能力的限制，不能疯狂地去爱。
爱，诚心诚意，不说谎，不欺诈，是道德高尚的体现，是人格超拔的写照。爱是一缕清纯的阳光，既照亮了自己，也能轻轻地照耀周围的人。仁爱如水，能够滋润所有干渴的心。如果胸怀爱心，就不用人人如近敌，人生的收获也不再是过眼烟云。
爱，是化敌的润滑剂，没有仁爱的生活就像一片荒漠。赠人玫瑰，手有余香，让友爱如同阳光一样温暖他人的心房，懂得爱他人就是爱自己。友情就是友爱之情，善于与人为友，就能化“敌”为友。在你向别人展示出热情和友好之后，你已经迈出了成功的第一步。人无完人，不仅要接受对方的优点，更要接受对方的缺点。
生活中，很多人不是向他人传播爱，传播互助，而是这儿捅一刀，那儿刺一剑，残忍、恶意地挖苦，冷嘲热讽，严厉地批评，无端地嫉妒。因而他们不会得到真正的友谊，更是无法成功和幸福的。
爱别人其实就是爱自己。聪明的人尊重别人对自己的爱，愚蠢的人伤害爱自己的人。如果没有爱心的引导，无论多么出色的理性，都会误入歧途。我们在履行自身的职责时，爱心总会体现在行动中。爱心和良心是统一的，都是建立在道德的基础上的。
管仲和鲍叔牙的故事，已成为中国代代流传的友情佳话。
管仲与鲍叔牙年轻时曾合伙一起做过买卖，共同谋过事，一起打过仗。后来他们两人都在齐桓公手下做了大官。古书上称赞他们：“管子叔牙，可称知己。”
《列子》中记载了管仲自己说的一段话。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔子也。”
管仲的这段话，讲述了他与鲍叔牙交友过程中的五件事。
第一件，他家境贫困的时候，曾经与鲍叔牙合伙做生意，赚了钱，他留给自己的多，留给鲍叔牙的少，鲍叔牙根本不计较。不认为管仲贪财，知道管仲家里穷。
