第104章 救人

小小少女，人生十四年经历多次生离死别，连自己都开始怀疑是天煞孤星转世，打算活一天算一天然后孤独终老、哦不，是孤独拥抱死亡时，遇见了传说中的仙人。修仙拜师，从此远离凡俗苦楚争分，过上闲云野鹤、悠然自得的日子？不！属于她的劫难才刚刚开始。无忧安少不请自来：“你远渡修仙界需要我帮忙。”“谢谢呵！”下一秒就用船桨支开海岸，她已筑基，难道还渡不了这海？“你这船太慢。”安无忧口中埋汰却已强行入船。“下去！”船桨指向这个不待见的男子。安无忧抓住桨面顺势一带，双双入海：“正好许久没来龙宫玩玩了。”“龙宫？”注意力被这两字吸引。从此丢了她自己的真命天子、天定姻缘……

门道不门道，修了才知道。道门证大道，方为成仙道。无论正读反读，顺读逆读，前读后读，左读右读，里读外读，都是道门大门道！且看在道儒释玄融汇、古语今言交织的架空世界里，男女主配们如何经历人世间的波澜起伏岁月，度过人间世的霹雳弦惊生涯，体会世间人的似水流年味道，最终勘破天地万象得大自在！

自太古之始，混沌初开，天地间便生死循环不息，人类虽为万物灵长也不免其外，但世间万物都厌死贪生，于是各种长生之术应运而生，有灵之物纷纷欲寻找一窥天道之法……华夏神洲大地瀚无边际，自古求仙修道之人举不胜举，修炼法门更是多如牛毛，传闻得道成仙者亦不也数记……

【精品好书】他，中州最强捉妖师。她，一只连狐火都点不着的倒霉狐狸。某狐狸：“你为什么不和别人一样，把我收进法器里？”捉妖师：“我要让大家看见，你是属于我的。”

九天之上，一尊伟岸的身影端坐于神殿之中，他手持万妖册，威严的宣告寰宇。“诸天万界众生之内，不在神、仙、魔、巫、鬼、人之属，凡有灵者，尽皆为妖，为妖者入我妖籍，受我传承，享我荣耀，天道鉴之。”

无数年来，神魔争斗一直永续着，传说，如果能得到创世神之心，就能拥有创世神一半的力量。雷虎生于武技强横的战虎家族，却因天生体弱，曾被断定活之不过成年，更不能修炼家族中威力无比的虎魂诀。但雷虎不甘命运的束缚，而后自我挖掘，力量觉醒,竟是万年难遇的元灵者。法神、箭神、大力神、神龙骑士通通包...

她是现代赌王，可谁能告诉她，她只是赢钱赢到手软了，去马尔代夫度个假而已，怎么就穿越了？其实穿越了也还不错，身在豪强之家，上有爹娘疼爱，下有九个俊逸如仙的哥哥宠爱，这逍遥的小日子，不要太美好了！什么？皇上给她赐婚了？那个病怏怏的皇子要入赘？搞什么飞机！看本小姐怎么让你输得心服口服！“什么，零点？”陶墨目瞪口呆的看着眼前一摞顶角相叠的骰子，瞬间变了脸色，“这不可能，咱们再来一局！”“夫人，愿赌服输，咱们去洞房吧！春宵一刻值千金啊！”【情节虚构，请勿模仿】

来京刚满一年的北漂青年车厘子，励志告别“火柴盒公寓”。她打算整租一套三室一厅，做二房东，并为此押上了全部积蓄。就在找房成功，交付订金的第二天，车厘子丢了工作。一手租房子，一手找工作，车厘子的“滑铁卢七月”就这样开始。在这个过程当中，车厘子遇见了挣扎浮沉在北京的各色人等……林林总总，众生百态，共同组成了一个漂泊者眼中的北京。

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雍正十一年，大漠草原上一座城郭拔地而起。此城背靠大兴安岭，扼界河临牧野，是防御沙俄的塞外第一兵家重镇。这便是黑龙江将军衙门新设置的呼伦贝尔城。镇守使的官阶为副都统衔，正三品的官员。这片原野地域广阔，草天相连望不到边际。这片丰腴的草场却很少有牧人光顾。为甚？地冷天寒，六月飘雪不是啥稀奇的事情。厄鲁特部蒙古人曾到这水草丰美处游牧，可是因为冬雪厚积，朔风酷寒，牛羊不愿长膘也离开了这里。直到迁来布特哈索伦部八旗，修筑起城池，又迁来巴尔虎部前来驻牧，并从京城迁来商家，呼伦贝尔草原上人烟稠密起来。

《儿童天生就是诗人:儿童诗的欣赏与教学》阐述了童诗的界定、发展、分类，以及童诗的教育意义，分析了童诗教学的现状，为儿童诗写作教学提供了方法和技巧，并且列举了一些优秀的儿童诗歌。《儿童天生就是诗人:儿童诗的欣赏与教学》适合中小学老师和家长阅读。

人物介绍（橙子国的诗人著有《芷兰骚》），(橙子国的谋士著有《烊子合纵经》)吴磊(橙子国大司马的儿子，橙子国的武士)，夜曦橙(平民，出身卑微失去双亲，但有一颗相信奇迹的上进心)季羽涵(橙子的好友，是青楼的姑娘一开始自甘堕落，在橙子的影响下有别一样的成就)。希望大家多多为我加油打气便好，为我留言便好。作者大大爱这个世界，爱你们哦！长话短说，进入梦境吧(-_-)zz

一个平凡的少年，遭受背弃，受尽嘲讽，誓要崛起，无意间找到一卷低级功法，便开始了修炼。少年没有令人羡慕的天赋，但却有惊人的修炼速度。强大的高级功法算什么？强大的法宝又算什么？凌傲天凭着惊人的速度和力量，一路过关斩将，人界、仙界、神界闻风丧胆！

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本书以朝鲜朝历史人物洪大容的《湛轩书》为第一手资料，从历史人物的生平及作品中汲取点滴素材，分析并探讨了中国文化对洪大容思想体系形成的影响；中国诗论与洪大容诗歌理论之关联；洪大容文学中体现的中国形象；洪大容文学与中国文学的双向反馈等诸多问题。打破以往对洪大容哲学思想及科学成就的片面关照，借用文化人类学、形象学等文艺理论，突出了洪大容作为18世纪朝鲜朝中后期“北学派”领军人物在文学与文化界的广泛影响。