一
凡文化名城，大都有名楼古塔，残碑断碣，也应该有荒寺古刹，斜阳一抹，衰草蔓烟。走近它，一股苍凉的意蕴扑面而来，使你顿然感到时光的幽邃，岁月的悠远。读读石碑上被风雨侵蚀而漫漶的字迹，再翻一翻纸页发黄的地方志，你眼前总会幻化出几个文化名人的身影来，飘然的衣衫，浪漫的诗情，使你感到小城文化底蕴的丰厚。
宣城是一座诗城，它浑身上下都挂满古代诗人的残句断章。
皖南是一朵花，宣城是花之蕊，妍丽，芳香，引得唐宋诗人纷至沓来，把满腔的诗情、哀怨、喜怒哀乐倾演给这片山环水复的土地，无意间还弄出许多千古绝唱，使这片山水扬名于世，人称之“自古宣城诗人地”。
从南齐至明清的文人雅士游历羁旅宣城者不下三百余人，或览胜怀古，斗酒赋诗；或寄情山水，低吟浅唱；或相互酬答，挥毫泼墨；或寻访旧踪，发思古之幽情，留下诗篇数以百计。试问敻敻华夏，有几处山水能使这些风流人物如此心驰神往？有几处风光能使文人雅士如此缠绵迷恋？
终于来到宣城。
一走进这座皖南小城就隐隐听到苍老的吟哦之声：“江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树……”这是谢朓的声音，沙哑、低缓，透出一种淡淡的苍凉，长期压抑后得到释放的舒畅啸然之气。
谢朓是宣城最老的诗魂，他在南齐明帝建武年间来宣城任太守，政绩卓著，为官清廉，世称“谢宣城”。谢朓留下的诗不多，薄薄的一本《谢宣城集》，其中四分之一的诗篇写于宣城。他的诗被认为有“继汉开唐”之风，他的同代人沈约赞扬道：“三百年来无此作也”；连诗仙李白也佩服得五体投地：“一生低首谢宣城。”宣城因谢朓而辉煌，历代名士贤达，慕名纷然而至，因此也诗化了宣城，宣城的山山水水也成了他们诗词歌赋的载体。
谢朓“高斋视事”成为宣城一带的佳话。谢朓在宣城任太守时期，在治所之北自建一室取名“高斋”，为起居理事之用。后人将高斋改建，取名“谢朓楼”，成了流韵千古的一大景观。
谢朓公余闲暇就在高斋吟诗弄文。登楼远眺，临风抒怀，首先扑入眼帘的是敬亭山，“兹山亘百里，合沓与云齐”。在观山观水中，在与大自然对接中，他超越了时空，生命也超越了自我，因此成为这座城市的文化符号。自谢朓以来，先后直接写宣城的诗歌有六百多篇。无论你的视线在何处停落，都有一页清纯的风景。脚下的宛溪水，吸收了多少幽谷兰露，接纳了多少桃花流水，碧波澹澹，山花落水时，鱼鹰惊梦；青鸟点足处，尺水兴波。紫燕掠过楼头，撒一天呢喃；柳絮飞落槛格，敷一方清雪。远眺山景白云悠悠，丘壑中雾岚袅袅，从深山峪谷的寺庙禅院传来的晨钟暮鼓，穿过葱茏林木，深深白云，一声一声，悠长而深远，带来清新和宁静。
中国官场有个奇怪的现象，古代诗人都曾经雄心万丈，自诩有经天纬地之才，一旦仕途蹇涩，官场不得意，便寄怀山水，放浪江湖，而且似乎越不得意，诗越写得好。
谢朓的老叔谢灵运正是这种山水诗的开山鼻祖。他不同于陶渊明吟咏在自己一亩三分田，“结庐在人境，而无车马喧”，“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，他的视野一直囿圄在自家的房前屋后，瓜田秧圃，栖身垄土，日出而作，日入而息。这是典型的耕读人家，是封建农业经济社会最完整的一个细胞。人生归道，以求自安，这是陶渊明隐居之后，能够抵御世俗的诱惑，安于贫困，与田园相伴终身的人格之源。“暖暖远人村，依依墟里烟。”充满这一画面的是宁静与自满自足，而这一切皆来自诗人超然的情怀。
谢灵运则不然，这与他是纨绔子弟、贵族出身有关。他生于东晋王、谢两大门阀世族的谢家，曾叔祖是东晋宰相谢安，祖父是名将、淝水之战的总指挥谢玄。十八岁的谢灵运就袭封康乐公，食邑三千户，从小就养成一种放浪、奢靡的生活习性。谢家的庄园也相当恢弘壮观，且不说丹阶玉墀，琼楼高阁，舞台水榭，一应俱全，而且风景极佳：“左湖右江，往渚还汀。面山背阜，东阻西倾。抱含汲吐，款跨纡萦”。“山纵横以布护，水回沉而萦邑”，这是一座极富匠心的园林。园内园外之景相连在一起，构成深远、苍茫、缥缈之境，他从小生活在这种诗天画地之中，能不与物俯仰，神思焕发，诗潮澎湃？可以说既有士族居住之地必有的园林，也有文人生存的人工之境，所以谢家旺族，不仅出宰相、将军，也必然出诗人作家。
王、谢两族是东晋王朝门阀世族的领袖，谢灵运处在门阀、军阀激烈的矛盾冲突中，官运时起时伏，再加上他本人的门第优越感和特别强烈的个性，一生仕途迍邅，后来外放永嘉做了太守。
这位风流太守童仆成群，婢妾簇拥，常常不事政务，浪迹山水，染上一种狂热的山水癖。每次外出，“四人拖衣裙，三人提坐席”，恃才傲物，臧否人物，指点江山，狎山嬉水，达到嚣张的地步。有一次，他为游玩竟然从上虞始宁的南山伐木开道，一直到达临海，所带奴仆达数百人之多。临海太守王绣起初以为是山贼抢劫，大为惊恐，后来知道是谢灵运，才放下心来。谢灵运一玩起来，往往几十天不归，既不报告，不请假，也不怕弹劾。他到处探奇访胜，排遣政治上的不满情绪。他还发明了一种“谢公履”，为防登山打滑，上山去其前齿，下山去其后齿。
谢朓虽不及他叔叔放诞，但山水诗却继承了他叔叔的衣钵，青出于蓝而胜于蓝。谢朓生活的时代是山水诗走向成熟的时代，也是最狂热的时代，玄学思潮弥漫士林，人们对世界乃至宇宙的思考出现了质的飞跃，诗歌作为“哲学的表象”自然承受了这种辉煌，也就是说进入了哲理的时代。谢朓的《始之宣城郡》、《游山》、《游敬亭山》等明显地带有这种痕迹。但是谢朓的诗又超脱了山水加情理的模式，把山水诗写得更加“流转圆美”，熔景情于一炉，开拓了山水诗雅致淡远、引人遐思的审美空间。所以李白对小谢极其崇拜，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，他常自比小谢，更流露出对自己才华的自信。
我去谢朓楼正遇雨天。江南的春雨，霏霏、沥沥、淅淅，如烟似雾，扑朔迷离，如梦似幻，勾人魂魄。公园正在维修，因雨又停工，没有游人，也没施工的工人，一片静寂。谢朓楼不知何时修建，已破败不堪，油漆剥落，木质皲裂，瓦当也有破碎。冷落，萧条。
一个谢宣城引来三百多位诗文大家前来吟山咏水，这是一种人格的魅力，还是一种艺术的魅力？李白是心绪烦苦、忧愤悒郁来到宣城，寻找前贤倾泻心中块垒，倘若谢朓地下有知，也该出来会见一下这位后世大名鼎鼎的诗仙，痛饮三百杯，一浇万古愁！
二
我穿行在宣城“九街十八巷”，小城四月，到处弥漫着青春的朝气，生命的元气。街道旁古樟新桐，青翠欲滴，家家庭院竹影斑斑，绿意惹人；水阳江犹如一匹绿绸束在宣城的腰部，又如一枚银簪插入小城的云鬓雾鬟。城郊是逶迤蜿蜒的山浪。山苍苍，水茫茫；树苍苍，云茫茫。莽莽苍苍茫茫，一种寥廓、旷达、深远、缈缥的意境。走在这大街小巷，在高楼大厦林立的罅隙里依然露出徽派建筑粉墙黛瓦马头墙的一角，显示出小城很古典很沧桑，也很文化。我走遍大街小巷除了雷同化的店铺、酒肆、茶坊，还有歌舞厅、咖啡馆，但却不见大唐帝国诗人们的踪影，连弱宋文人骚客的衣袂也难寻觅！我茫然四顾，恍恍惚惚，觉得李白就应该在前面的小酒馆狂饮浪醉，嘴里念念叨叨：“江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。”还有那爱泡小妞的浪荡公子杜牧，像是刚从哪家秦楼楚馆走出来似的，衣衫不整，步子趔趄，一脸酒气，也是这烟雨四月，嘴里不经意地吟道：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这小子作风不怎么的，倒是有点歪才，寥寥几句，把江南的风光写得如此淋漓，成了千古华章！
唐朝的诗人最先追寻谢朓足迹来宣城的当数孟浩然。孟浩然也是李白最尊崇的诗人，他曾称赞：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”孟浩然一生不仕，是唐朝为数不多的几个不拿工资的专业诗人。四十岁前，他隐逸故乡，吟山咏水，四十岁进京科考，结果名落孙山，铩羽而归，从此心境更加灰黯，仕途更加渺茫，这就注定了他只能放浪山水、浪迹江湖。孟浩然于开元年间有吴越之游，曾来宣城。那正是大唐盛世年华，诗化的大唐帝国，往往一首好诗就能使大地抖颤，朝野震惊。他认识李白时已是名满天下的山水诗人，他长李白十二岁。李白赠诗孟浩然，最有名的是那首“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。太平盛世，又是物阜繁华的扬州，又是烟花三月，从黄鹤楼到扬州，必定一路繁花似锦。孟浩然沉浸在“烟花三月”扬州的春色里，一时拔不出腿来去浪游宣城，他只到过宣城边界便匆匆而回。随后便是李白，接着大唐帝国“国家一级作家”纷沓而至。连那爱写边塞诗的高适，那位放浪不检、以山水诗见长的“韦苏州”——韦应物，唐宋八大家之一的韩愈，以写竹枝词而名著于世的刘禹锡，好淫好色的白老爷子乐天先生，还有放浪不羁的杜牧。唐以后，历代诗人络绎不绝，欧阳修、王安石、曾巩、梅尧臣，还有词国皇帝李煜也驾临宣城，极言赞叹这里的乱山、烟江、浩浪、轻舸。光荣啊，宣城，华山夏水，有几处引得如此众多的文学大师们的青睐？
这是一片充满灵性的土地。
山是宣城的主体化。
水是宣城的液态化。
万物的排列，有序，整体，跌宕，有致，一轴苏醒的大地和山水的感性画卷。
你走进宣城的山山水水、村村巷巷，处处都是一片令人动情的风景：远山雾岚，近水烟村，村野山径，断桥残垣，蛩鸣鸟语，落日夕照，风丝雨片，山泉的呜咽，溪流的歌吟，还有雨落草叶令人悸动的一阵阵战栗，风过林梢小鸟一声声让人心疼的叹息，一切都蒸腾出一缕诗意，令你沉思，令你想象，让你心驰；你若将耳朵贴近大地山野，你会感到温热的气息，听到大地血管热烈的脉跳，听到无穷无尽的诉说。
水阳江是长江的一条小小的支流，虽然平静、安详，当你俯耳静听，汩汩的涛韵依然传导着大江巨澜的轰鸣声，一种神秘性，一种私密性。这平静的土地依然蕴涵着灵性的骚动，丰沛的激情。
在这里，阳光晒干你心灵的霉斑，雨露会打湿你的梦呓，风会启开你的心扉，时间在这里已改弦更张，消失而又生长无限。
宣城，是诗人的伊甸园。李白写宣城诗七十余首，杜牧写宣城诗四十首，许浑二十二首……一个个诗人把这么多的感情倾泻给了一个小城，可见这里的艺术魅力了。这正中了王国维那句话：“因为大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”
纯真来自天道自然。
宣城是视觉的抽象，是艺术和诗的具象。宣城，已经成为诗性的文本。
春雨洗过的树、草、竹格外鲜绿，像涂了油彩，使这个古老的文化名城格外年轻。我在一个古色古香的茶坊里品茗，碧翠翠的茶叶在杯子里缓缓舒展，悠然飘落，使人生出由躁到静、由俗到雅的感觉。这茶坊有一副很古怪的楹联：“南南北北，总须历此关头，且望断铁门限，备夏水冬汤，应接过去现在未来三世诸佛上天下地；东东西西，那许瞒了脚跟，试竖起金刚拳，击晨钟暮鼓，唤醒眼耳鼻舌身意六道众生吃饭穿衣”。不知是古人所撰，还是今人所题。这楹联反映的徽州人文关怀的暖暖温情，也说明徽州典型的儒家文化里渗透着佛道之气。茶坊门外麻石铺就的小街，镌刻着岁月的沧桑，浸润着历史的风雨，闪耀着大地的慧光，让生活和时光那么安详地走来走去……
我脑海里随意翻阅着宣城这部线装的古书，许多人物从书页走出来，或唐或宋，或明或清，衣着异样，脸靥不同，但却有着文人落拓不羁的浪漫、潇洒。
李白年轻时期，裘马轻狂，纵酒狎妓，结交僧道，浪迹江湖。到了晚年定居皖南。他七次来宣城，七次登上谢公楼，临风长啸；他七次走进敬亭山，相看两不厌；他七次来到开元寺，聆听晨钟梵音；七次过五溪游历新安江，观赏江山美景，赋诗言情。皖南大地留下他重重叠叠的脚印，皖南的山山水水收藏了他多少散落的残页断章。
李白一生尊崇的是谢朓，向往的是魏晋风度、建安风骨。魏晋风度中最富于美丽诗意的就是审美精神。魏晋时代是人性解放、个性张扬、文学走向自觉的时代。任性不羁，高扬自我人格，追求个性自由，正是那个时代文人高擎的旗帜。《世说新语》说嵇康“风度卓卓”，“岩岩若孤松之独立”，随之而来的是山水诗的蓬勃兴起，纯粹老庄玄言逐渐转变为借助山水的得意忘形，哲思开始向审美感悟转化。
游山玩水已经积淀为诗人们获得永恒自由的愿望，消释对现实的不满情绪。
李白愤世嫉俗，恃才傲物，对现实生活中为常人所习惯、适应的一切，均投以不屑和迥然不同的眼光，决意追求一种与世态人情相悖的超越。他选择宣城，其重要原因是这里的青山秀水。这里山温水暖，这里竹风樵雨，这里佳木繁荫，这里泉声溪韵，很像他的故乡绵州昌隆（今四川江油）。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”看到满山遍野的杜鹃花，怎能不思念巴山蜀水？
他第一次来宣城就一头扎进敬亭山，坐在山路旁一块石头上远眺近瞻，陶醉于山川的秀丽，发出了“相看两不厌，只有敬亭山”的感叹。自谢玄晖的老叔谢灵运以来，中国文人对山水便产生了一种宗教似的崇拜和敬畏，认为一切神皆隐于山水之中，山高水远，山静水动，蕴涵着天体宇宙的无限奥妙，由此而形成独特的山水观念。诗人们摆脱了功名的束缚，仕途的羁勒，散怀山水，感悟了山水悟道的生命乐趣、生命价值的另一种取向。他们的审美情绪和意味发生了根本性的转变。
李白对一座山如此钟情，在他大量诗作里实属罕见。是敬亭山那苍苍松柏婷婷竹篁撩拨着他缠绵的情思？是那汩汩山泉溪流滋润他灵感的原野？是那山峰一缕孤云袅娜在他的诗心？山为名胜者，原因很多，或雄浑博大，群峰跌宕，苍苍莽莽；或千峰如笏，幽壑如渊，上有飞瀑，下有流泉；或山不在高，却也岩石磊磊，树木森森，花草虫蝶，鸟兽云雾，一派仙境禅意，让人流连忘返。这是永恒的静和美。所有构成人间天堂的因素它都具备，敬亭山就是这样的山。
敬亭山因李白“看不厌”而雀噪于世，名扬天下。
李白第七次也是他最后一次来游宣城，寻找他曾饮酒的小酒馆。八年战乱，宣城遍地疮痍，满目废墟，一片荒草披离，哪里还有老春酒馆？纪叟早殁于战乱之中，连尸骨都难寻觅。李白能不悲痛号啕？
悲痛的长啸划过一千年的时空，传至今日仍然让人心酸，恨不得拉起李白，为他拭一把泪水！
何曾见过一位诗人对一位酿酒老人感情如此至深？李白在宣城神交最深的当数谢玄晖。狂妄不羁、恃才傲世的李白一生看得起几人？他却“一生俯首谢玄晖”。每次来宣城都要登临谢朓楼，或在楼上徘徊，或凭栏远瞩，或借酒浇愁，或临风长啸，或与诗友话别。谢朓楼成了诗人的一种情结：“谢公离别处，风景每生愁。”
心有灵犀，同气相求，李白独崇谢朓楼正是追慕谢朓“不染人世污浊”、“不苟庸俗”的清风明月般的人格，徜徉山水，放纵江湖，饮风餐月，寄兴林泉，一颗傲岸不羁的灵魂，一种超越时空的理想，一种奇警华赡、驰骋八极、思接千载的想象，在宣城得到了宣泄。
三
现在该说一说另外一位大诗人白居易，他在宣城度过最浪漫的青春时期。白居易二十八岁时，在他大哥幼文和叔父季康（宣城溧水县令）引荐下来到宣城拜见了时任宣歙观察史的崔衍。崔衍很赏识他的才华，对他很器重，于是白居易便居宣城。当年秋季，崔衍举荐白居易参加了宣城州试，不想，这小子一举应贡进士。宣城是白居易人生的转折点，是他命运飞黄腾达的起点，是他走向仕途的跳板。他非常怀念宣城，直到他六十九岁任太子少傅时，还写诗怀念宣城：“再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。”
白居易在宣城时常出入秦楼楚馆，选色征歌，浅斟低唱；他游敬亭山，泛舟南漪湖，观赏湖光山色，寻觅谢李遗迹。当然也深入民间，了解当地的风土民情，他写宣城最有名的诗是《红线毯》和《紫毫笔》，一直流传至今：“宣城太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”直白、犀利，这简直像一张大字报糊在太守门上。白居易是现实主义诗人，尤其他未踏上仕途时，他关心民瘼，同情下层劳动者，文学史对他评价很高，特别是近代几乎把他抬升到与李白、杜甫并肩的唐代“三大诗人”。我查了有关资料，过去史料笔记，从没有提过白居易是唐代“三大诗人”之一的说法，是近代人提升了他的地位。古人对唐代诗人搞过排行榜，即使有“唐代三大诗人”之说，也应该是天才李白，地才杜甫，人才王维，而非白居易。但论实力白居易也算得上名列前茅的人物了，他存诗三千多首，其原因一是他活了个大年纪，二是他平时注意搜集自己诗作，及时编辑成册，没有散失。白居易人品、人格低劣的一面很少被提及，为贤者讳。白诗人实际上是个才子加流氓，每到一处狎妓嫖娼都玩出花样，说他是色魔、色狼并不冤枉他。他在杭州做刺史时，竟然和他的好友、在历史上为官为文名声都不好的元稹交换妓女狎玩。可是白老爷子在后世读者心目中一直是德艺双馨的“人民作家”，具有高风亮节的正人君子。这是历史的误读。我想白居易在宣城时正是风华正茂，狎山嬉水，携红抱绿，浪迹泉林，那是再有可能不过的了。然而中国人太宽恕了，太知足了，只要他口头上能为老百姓说几句同情的话，就千恩万谢了，谁能想到从这里走出去的青年诗人后来发迹当了官，成了地方太守、一把手，竟会肆意放诞，携一群妓女在西湖泛舟浪淫狂饮五天五夜不归，那时白先生还会想到风雪中可怜兮兮的卖炭翁吗？会想到一丈毯、千两丝的织毯女吗？
白居易从水阳江乘舟拔锚起碇，开始了他人生的远航，京官，地方官，做了一大堆，偏偏没有到宣城来做官，也未曾再来冶游宣城山水，一去音信杳无。
唐宋时期诗人来宣城吟山咏水的文人墨客如过江之鲫。诗人们云集名山胜水，放歌咏唱，并不为奇，中国文学史有一半的章节是山水赋予的，中国文人，特别是那些仕途蹭蹬、官场侘傺，在政治舞台上经不起狂风骤雨吹打的凋零者，往往来到宣城，神交古人，放浪山水，汲清风，餐明月，在这风光旖旎的地方，一吐胸中块垒。虽然得到短暂的喜悦，却是生命的超越，他们的灵魂得到自然之光、天光、云光、化境之光的烛照，分泌出一些很美但很伤感甚至带有病态的诗。
歪打正着，这些山水也因文人的诗词而张扬于世。试想没有李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，谁人知道宣州泾县这个极其普通的一汪水潭呢？而且这汪潭水一直波涌在文学史上，千百年来滋润着文人士子的情怀。这些千古绝唱大都是文人在官场失意之后所创作的。倘若李白当了宰相，哪怕当了什么侍郎，出车入辇，还能写出“大道如青天，我独不得出”吗？如果杜甫当了御史，还会有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的感慨吗？在封建专制的社会里，一切取决于政治地位。三年清知府，十万雪花银。这些“清知府们”哪个不是进士及第？那身居丹墀玉阶、琼楼玉宇的人，有几个不是饱读诗书的士子？但又有几人先忧后忧呢？千万莫听这些穷酸文人的牢骚，一旦他们仕运畅达，谁还念及你老百姓？那是吃不上葡萄才骂葡萄酸。
这些人官没做好，却点化了名山大川，使之名垂千古。
四
我穿行在宣城的大街小巷，想寻觅那浪荡才子杜牧的身影却不得。到处是拥挤的车流，喧嚣的市声，熙熙攘攘的人群，到处是奔驶的载重卡车，轰鸣的推土机，那些徽州风格的古建筑也改造成了咖啡厅、舞厅、网吧，还有肯德基、麦当劳什么的，大唐帝国的诗人呢？一个也看不到！
杜牧与宣城缘分很深，感情也笃，他写宣城的诗就多达四十余首，仅次于李白。大和四年（830）九月，他随江西观察使沈传师来到宣州。这是杜牧第一次来宣州。这期间，杜牧文学创作年表上头等大事是给李贺诗集作序。在《李贺集序》里，他一连用了九个比喻称赞李贺的诗，最后指出李贺的诗辞采有独到之处，但内容不足。
杜牧刚直有节，敢论大事，但行为放达，风情不节为当世不容。一生壮志飘零，人才落魄，只得以空文自见。杜牧作诗不依傍古人，也不矜于时尚，而是独辟蹊径，善于用拗峭之笔，见俊爽之致，创造出一种清新峻拔的艺术风格。他题宣城开元寺：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”又题道：“溪声入僧梦，月色晖粉堵，阅景无旦夕，凭栏有今古。留我酒一樽，前山看春雨。”
杜牧十年幕府生涯，在宣城就长达六年。
杜牧第一次逗留宣城，当了三年幕僚，后被扬州刺史牛僧孺聘作掌书记。扬州是江南繁华地，十里春风杨柳路，到处是秦楼楚馆，杜牧比在宣城更放荡，夜夜出青楼进妓馆，颠鸾倒凤，汗浸罗帐。这个小杜真不像样子，你好好上班，好好工作就是了，牛僧孺待你不薄，俸禄不菲，凭你的才干，升迁有望，偏偏一身公子哥儿的纨绔习气不改。这使得牛刺史为他提心吊胆，怕他惹出事来，一是影响国家公务员形象，二是和地痞流氓争风吃醋挨一顿揍，于是每天晚上派三十个兵丁悄悄跟踪其后。哈哈，一个排的兵力保卫着杜牧去嫖娼，唐朝诗人哪个能比杜牧潇洒？有谁能享受如此待遇？当杜牧合同期满，离开扬州时，牛僧孺拿来一本“黑账”，上面记满了杜牧某年某月某日在某某妓馆嫖娼。杜牧吓出一头冷汗。好在，牛大人宽容，爱护部下，当场销毁记档。杜牧遇到这样的好领导，算是他的福分。
杜牧第二次来宣城是唐开成二年（837），也是做幕僚。常陪府主或邀同僚漫游山川，观赏风光，瞻仰古哲圣贤的踪迹。那是烟雨四月，江南的雨霏霏潇潇，淅淅沥沥，远山近野浸淫在一片如梦如幻的扑朔迷离中，他陪同观察史登临谢朓楼，驰目远山，放眼烟村雾树，面对云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，随口吟出《江南春》（“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”）这脍炙人口的诗篇，流播大江南北，成了千古绝唱。前后登临谢朓楼并以谢朓楼为题写诗最多的人，除了李白的“举杯浇愁愁更愁”，有谁压倒杜牧？我登谢朓楼的那天也是烟雨霏霏四月天，风，还是唐朝的风，雨，似乎和唐朝的雨并无异样。我登上巍巍烟楼，放牧视线，青山数朵，时花簇簇，绿树丛中依稀粉墙黛瓦的人家，顿时也体会到《江南春》恬静的诗意。烟雨中传来悠悠的湿漉漉的梵钟声，更感到山野的远阔和深邃，细雨的动情和迷离，给人一种朦胧宏丽的遐想。
我来寻觅摭拾唐宋诗人的踪迹，不见了李白的狂放恣肆、诗酒风流，不见了白居易的忧郁愤懑，不见了边塞诗人高适的豪放雄旷，山水田园诗人韦应物的诗情细腻、含蕴幽远，更不见刘禹锡的气骨高迈。连许浑那小子醉卧谢朓楼的狼藉醉态也不见了，他本来设宴谢公亭为友送别，客人走了，他还酒醉如泥，鼾声如雷，当酒醒后才发觉“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”……历史远去了，唐风宋雨里只留一些断韵残章，一串珠玑华赡的诗文，这就是文化，这就是人文精神。没有文人墨客的诗词、歌赋、题咏，再美的山水也是野性的山水，纯自然的山水。注入了文化流韵，山才显得巍峨，水才显得丰盈；山有诗的晨夕，水有书的春秋。
五
走在水阳江畔，夕阳西下，晚霞飘落在水面上，像撒满一河的玫瑰花瓣，闻一闻，会有一股香气扑鼻而来。两岸田园，一片片散散淡淡的风景，错落有致，炊烟袅袅，遥村远树。山朦胧，逶迤，遥远；水清冽，清幽，清碧。
诗人喜欢的地方总是富有浪漫的色彩，富有想象的空间。宣城的古典很多，宣城人杰地灵，才子文士层出不穷，世有“宣城梅”、“绩溪胡”、“泾县吴”之称。“宣城梅”是指宋诗开山鼻祖梅尧臣、宋名臣梅询、明戏剧家梅鼎祚、名宦梅守德、清黄山画派巨匠梅清、清数学大家梅文鼎、近代学贯中西的梅光迪，使之有“宣城梅花遍地开”一说；“绩溪胡”中的胡仔、胡雪岩、胡开文、胡适是近代史名震遐迩的风云人物，他们开创的业绩推动了华夏文明的发展，他们已经走进历史，历史因为他们的存在而骄傲；“泾县吴”自始祖吴文举迁居泾县茂林以来，历代士子如林，近代史上有名闻天下的作家艺术家吴玉如、吴小如、吴半农、吴组缃、吴作人等一大批文化名流，他们在各个领域独领风骚，造诣深邃。
宣城地处皖南山区和长江下游平原的接合部，东连天目山，南倚黄山，西靠九华山，襟山带水，风景绝佳，江城如画。宣城以其博大胸襟，广远情怀，锦山秀水，吸引着南北过客，抒写蜚声遐迩的华章。
宣城成为人文荟萃、才星俊驰之地，留下了满山遍野的诗词歌赋。走进宣城，哪一条古街古巷、古宅古墙、砖缝里、石隙间不渗露一缕文气？哪条流水不曾流淌过浓浓的诗情？哪一座山崖、峰峦不缭绕过诗韵？谢朓前面是范晔，李白后面是白居易、杜牧，唐宋八大家的韩愈、欧阳修；怒发冲冠的岳飞，满怀壮志，饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血，也曾在这里仰天长啸过；慷慨悲歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，也曾用宣城的“文房四宝”奋笔疾书，为民请命，留下一页清官廉吏的佳话；大科学家沈括的《梦溪笔谈》据说曾在这里起草，这是集前人科学成就之大成的科学巨著。沈括身后，戏剧家汤显祖，画家石涛，漫游宣城山川，观赏皖陵胜景，挥洒翰墨，涂山抹水，在敬亭山上吟诗作画，石涛的《敬亭山采茶图》、《敬亭山下农耕图》成为价值连城的艺术珍品，国之瑰宝。
我漫步在敬亭山山野里，徜徉诗山画水中，不管视线扫描到何处，都是一片清纯的风景：云雾起幽谷，如梦如幻；风吹松涛声，如箫声琴韵；古树千章，沉静如神；白云一卷，息于潭心。悠悠。幽幽。禅意顿生。
我走近一条山溪，掬水洗尘，坐在石头上，忽感清凉沁人，清风绕膝，仿佛进了陶渊明的桃花源。这里只有诗，没有长剑和战火；这里只有画，没有杀戮和奴役；这里只有美，人世间的丑恶和肮脏，都得到水的过滤和山的隔绝，所以李白对敬亭山“相看两不厌”。
有了宣城，有了敬亭山，这里锦山秀水丰腴了多少诗人骚客的精神，点燃了他们灵感的火光，激起他们才情的惊涛狂澜，他们激扬文字，笔走龙蛇，长歌当啸，临风抒怀，留下了大量的诗词、歌赋、绘画，璀璨辉煌，光照千古，为逶迤跌宕的中国文学史、中国艺术史增添了多少熠熠闪光的篇章！
这是宣城的大功大德，大奉大献！
2008年8月
