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我读：温一壶月光下酒
《我读：温一壶月光下酒》是由梁文道主讲的书评集。《开卷八分钟》自2007年1月1日开播，2014年12月31日停播，正如梁文道先生所说，这是目前世界上坚持期数最多的读书电视节目。在相当长的一段时间里，这都是一个没有广告、没有赞助商、没有黄金时间的节目。它在商业化、娱乐化的浪潮中清苦地坚守，为大众传媒保留了一丝书卷气。《我读：温一壶月光下酒》即是凤凰书品与博集天卷合作，将节目精华汇编的结果。在这本安静的小书中，梁文道以一个诚实而恳切的引导者的形象出现，用通俗易懂的语言，客观地将各种思潮、社会文化热点传达给读者。每一本书都经过了他的消化吸收，形成了客观而中肯的评论。
心光：尚之年古诗词楹联集
之年先生耗时数年，游历祖国的大好河山。他对祖国山川之美和人杰地灵的巴蜀大地，寄予了无限的深情，并以诗词这种特殊的形式，表达了对祖国山川的热爱和期盼祖国繁荣强盛的心愿。同时，之年先生对亲情、友情和爱情也作了独特的细致的描绘。
往事如风，流年似水，记忆无痕（珍藏一生的经典散文）
似水的流年，律动着如风的往事，撩拨着无痕的记忆。经典的散文恰如这似水的流年，勾起诸多往事和记忆。一篇短短的散文可以陶冶一个人的情操，因为它的到来应当属于灵魂的澄清和精神的拯救。正如人们常常形容可以使我们迅速摆脱困境的那棵稻草，虽微不足道，但很有力量。这本书正有这种震撼心灵的法力。
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伯明翰学派的受众理论研究
本书选取受众研究的视角，从受众对媒介信息的接受角度出发，将伯明翰学派各个时期的受众理论归结为被动性解读、倾向性解读、多样性解读和抵抗性解读四种模式，探讨了不同时期受众理论的特征。体现了传播学研究的最新成果。
儿子,别乱认爹地
灰姑娘的大结局：不一定就能嫁进豪门，也有可能选择跟一个流氓走。最难忘记他对她的冷若冰霜，却又那样深情地搭着另一个女人的肩膀：雅茹，兜了一个大圈子回来，我才发现谁是我最想要娶的人！那一刻，他们曾经的约定与誓言陡然变得那么的苍白。轻抚着平坦的小腹，她对一个黑老大说：“带我走！离开这个伤心地！”四年后，一个本不起眼的黑帮势力迅速掘起。昔日怯懦的‘丑小鸭’，摇身一变成为五百名弟兄的领头大姐大。她脾气坏，易怒，但向来赏罚分明，令帮中弟兄对她心服口服。她的儿子，刚满三岁却有本事萌翻全帮，任其在帮人头上做窝，也无半句怨言，也就成就了小皇帝天不怕地不怕，无畏无惧的秉然天性。走私，贩卖军火，甚至运毒均是他们赖以生存之道。即便警所早已留有他们的案底，却无半点收敛，那是因为全帮的人都知道，大姐大和警所的年轻帅气的警官交情不浅。可谁曾想在一次重大交易中，她遇到一个戴着蝴蝶面具的男人后，便彻底打乱了她有条不紊的生活。一场别开生面的‘爹地’选拔赛也就正式拉开了帷幕……（注：因为架构设定问题，前部分主要交待宝宝出生之前所发生的故事，较慢热。无耐心的亲可直接跳过从第二十章开始阅读；后部分主讲母子混入黑道中发生的种种趣事和N个爹地的选拔晋级，最后一部分将是终卷，主讲尘埃落定……）每一个作者都希望得到读者的肯定，所以，您的收藏，留言，投票，便是对作者莫大的鼓励与支持，也会让作者有信心走得更远，灵感如泉水般爆发……片断一：“儿子，老师投诉你抢女同学的玩具是怎么回事？”某妈咪严肃地问。“妈咪，老师根本不知道情况，瞎说的。是嫒嫒自愿把新买的玩具熊送给我的……我都不希罕要！”某儿子气呼呼地答。“那是老师冤枉你？”“那当然！我要是真的想要同学的玩具还用得着抢吗？你都不知道有多少小朋友主动送礼貌给我，想和搞好关系呢！”小家伙歪着脑袋十分臭屁地说。片断二：“妈咪，外面来了三个爹地，都叫我‘儿子’，我该怎么应付呀？”四岁刚满的小家伙急匆匆地闯入房间，拉着正在敷面膜的女人，很没主见地问。“这都不会处理？首先问他们带了应聘简历了吗？”“然后呢？”小家伙抓着一叠简历继续问。“再问有没有婚恋史啊？你不是在幼稚园经常问女同学，长大后要找几个男朋友了吗？妈咪也要了解一下，你的未来爹地，是不是喜欢劈腿的男人嘛？”“哦，明白！我这就去！”
傲娇千金：倒拐清冷学长
男朋友结婚了，可惜新娘不是我！乔言沫感伤的想着，可他连自己的男朋友都不是！喜欢的人不敢追，最终看着他和别人结婚，心底还真不是一点点的痛。一朝不慎，车祸重生，既然上天眷顾她，让她重来一世，她可不能浪费，这一次，她一定要追到沈墨。乔言沫：”学长，我叫乔言沫，请问你叫什么名字？“沈墨：”沈墨！“乔言沫：”学长，真巧，你的名字里有我，我的名字里有你，说不定这是上天暗示给我们的缘分啊！“沈墨：”······“乔言沫：”学长是医生，真巧，我现在是病人，那就劳烦学长照顾了！“沈墨：”······“乔言沫：”学长，我喜欢你！真巧，你也喜欢我对不对！“沈墨：“······”沉默良久，沈墨：“对！”
中华文明史（第一卷）
本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。实现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出是华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。本书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华文明发展的历程，提示了若干发展规律和历史经验。本书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。本卷函盖先秦文明。