第58章 智能防盗门

元曲又称夹心。元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

给自己一个梦想，尽管这个梦想可能简单卑微，甚至幼稚可笑，但正是这最初的梦想，成为我们不断努力向前的动力。

本书由网络文学的基本概念说起，从写作技巧到作品分析，从读者心理到营销策略，最终谈到作者的个人成长，由表及里、层层深入，不仅给网文作者架设了一座成长的阶梯，也为网文读者描绘了一幅网络文学的全景图。

本书精选陶行知先生的主要代表作，并加以分类编辑，便于广大教师检索、查阅、学习。此外，编者还分别选编了他的政论、诗歌、散文等，这也有助于我们更全面地了解陶行知先生。

通过本书，你将会看到从唐宋至今，历经千年年都拥有勃勃生机的——岭南文化，中山文化。如果你想寻找正在古老中国的样子，你不妨读读本书，很多在成长记忆中正在逝去的风俗在这里会搜索到它的印记，今天，行走在大大小小、相互交错的老城街巷中，你会遇见生动的传说、平淡的生活、古怪的街名，还有那些摇摆在“现代化”的凛冽寒风中的苍老背影，但历经千年，情怀未改，文化未变，这里依然保留着传统意义上的中国文化。

明朝嘉靖年间，三千锦衣卫中有个特殊的部门：天行堂！为宫廷档案中完全被隐藏的神秘机构。该部门专为一心向道的嘉靖帝四处探访神仙踪迹，调查发生在神州大陆的各种神秘诡异事件，从而扑捉个中碎片，为嘉靖帝发掘长生之术！

《理想国》不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。原书共分十卷，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

闹钟铃声接连不断，急促而响亮，让处于睡梦之中的于神一下子醒了过来。“我白痴呀？明明在放暑假，我那么早把自己弄醒干嘛？”于神一边咒骂着自己，一边把闹钟按停。由于近来常到杀人吧玩杀人游戏，每每深夜两三点才回家，偶尔甚至会玩通宵，因此这段时间，于神的精神委实欠佳。虽然每天都睡到午后才起床，但身体仍然十分疲倦。还有十多天就要开学了，于神想要结束这种不健康的生活方式，在开学前把生物钟调回正常。

本书精选了畅销书作家陈昂200余首新诗，共分为“那年初见 如花美眷”“文艺腮红 不语不言”“往事如烟 浅笑而安”“余生很长 何必慌忙”等十一个专辑。这些诗歌既有清新唯美的“抒情哲理诗”，也有朦胧精湛的“截句诗”。诗歌主题积极向上，昂扬而又超脱。陈昂的写作笔法清新、精炼，简短的语言呈现多维的立体感。陈昂的创作是“青春期写作（春草派风格）”，他的每一首诗都有大方简单而内涵唯美的外衣，静静品味会发现诗的本质与内涵，领悟到诗歌底蕴里蕴含的“家国情怀”和对“宇宙”对“人生”的思考。这些诗歌里潜伏的“正能量”正是我们洗涤灵魂、陶冶情操、慰藉心灵的“刚需”，特别适合生活中迷茫的年轻人阅读。

《笑话王中王》系列收集了大量的幽默故事，一则笑话能够让我们感到快乐喜悦，一则笑话可以使我们获得轻松解压。只有在一个轻松幽默的环境下，我们才能笑口常开，才能笑对人生。

前世，她因软弱可欺不得善终。重回归来，她步步为营摆脱极品家人，顺道再报个恩。“喂，你别误会，我只是报你上辈子的救命之恩。”“救命之恩，当以身相报。”

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

“我是诸异的共敌，我是盖代的风华。”在无限的时光长河中，他曾有过许多为人称颂的名号……但是无人知晓他的真实来历。他不屑于被人歌功颂德，也不觊觎凡众言谈之中的圣名，更加不会理会愚昧的世人对他的诋毁和抹黑。他去过太多的位面。驻足，留下一段事迹，又悄然离开。就像飘零的树叶，终要归于树下的土壤。他一直在寻找梦境中恒久遗存的家乡。

2008年，北京奥运会的成功举办为我国体育事业提供了难得的历史机遇和广阔的发展平台，如何进一步“宏扬奥运精神”“推广阳光体育运动”成为“后奥运时代”我国体育事业发展的主旋律。中共中央国务院颁布了《关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》的文件，教育部、国家体育总局和共青团中央共同决定在全国大、中、小学生当中开展“全国亿万学生阳光体育运动”，在各级各类学校中掀起全员参与的体育锻炼热潮。由此以体育作为青少年素质教育的突破口，培养青少年阳光的心态，塑造强健的肌体，培养良好的生活习惯，树立终身体育意识，提高生命质量和生活质量成为当前学校体育教育的主题。

本书通过以“伊甸园美剧论坛”为例的个案研究，运用以深度访谈和观察法为主的质化研究方法，从“社会文化性”受众研究的取径切入，对中国的“美剧网上迷群”做了一次全面和深入的观照。研究发现，中国的“美剧迷群”以网络社区的形式在美剧论坛中逐步形成和发展壮大，这些能动的“迷”积极主动地使用媒介，形成了跨媒介、多元化的媒介使用方式，并在这媒介使用的过程中进行了身份认同的建构，同时本书的研究结果也为受众研究中探讨媒介使用与受众身份认同建构之间的关系提供了现实依据。