第1377章 探宝队营地

龙，其形有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。先民氏族，以圣龙为图腾，延续火种，传承生命。诸天万界，龙腾四海。吾辈岂是池中物，一朝崛起，气吞山河亿万里。

道可道，非常道，名可名，非常名。这是一个“道”的世界，道生万物，掌控生死！一介凡人，如何探索道之涵义，领悟道之奥秘，打开道之大门，最终长生久视？世间爱恨情仇，因果造化，六界纷争，尽在《道义凌天》！

数年以后，你与我说，那个冷漠孤勇的族者才是真的你。可我知道你藏在内心深处的软弱与善良，多希望有一个永远都在的依靠与陪伴，那会让你很温暖，不会再沉溺在伤痕累累的过往，也不必惧怕未来未知未到的艰难，余生依恋是他，归宿是他，予你新生无限期待的也是他。可弱者的爱或许只能选择沉默成全，哪怕不甘不舍不愿。

新书《武馆之召唤群雄》已发，欢迎阅读。在繁华的东方都市，有一间令全球强者都趋之如骛的小武道馆。那里的收费居高不下，哪怕仅仅是找馆主闲聊1分钟，都要8888元。那里的营业全无规律，每天至多开馆几个小时，还隔三差五的闭馆休息。那里的服务十分恶劣，学员常年得不到馆主的指点，甚至连一件练功服都不发。但，就是这样一间奇葩的小武道馆，却每天都会有无数强者挤破头的想加入，即便只是进去打扫卫生。某天，隐居深山多年的全球武者协会会长驾临此馆。“粑粑今天要给我做生日蛋糕，很忙的，你明天再来排队吧。”一个精致可爱的小女孩奶声奶气地说道。

身为太子，被人夺皇位，废尊血！重入武道，定叱咤风云，成武帝！

刘浪，生于70年代，中国作家协会会员，黑龙江省作家协会签约作家，鲁迅文学院第十五期高研班学员。若干诗歌、中短篇小说发表于《飞天》《文学界》《山花》《作品》等数十家期刊，多篇小说被《小说选刊》等报刊转载。

重生前，她错信人渣，落涯惨死。他握住她断落的手臂，至死不悔。重生后，她誓要虐渣，护他周全。

“我废了她的赤眼，她已五感尽失，气息微弱，几乎与凡人无异。”“我定会用命护她。”“倘若他能像从前那般恣意洒脱倒好了。”暗血族的血是上等灵药，可治伤患，可延寿命，可保容颜不老。传说暗血族的人容貌异于常人，雪肤、银发、赤眼。四大贵族为夺王室血脉纷争至今，传言先王后归西当夜，玄武一脉以武力逼宫，两位王子浴血抵抗，然而谁也不知道发生了什么，次日满王府尸体遍地，玄武将士全军覆灭。

情痴装得再像，也逃不过本小姐的火眼金睛。一朝穿越，曾经那个为了虚情假意的挚爱，任人欺凌的傻子谢三小姐，已经彻底的死透了。如今谁敢再说她是个傻子，谁敢再说她丑得想吐，谁敢再不把她当人看？！新婚之夜，渣女算计，渣男阴险，她面不改色，以牙还牙：“王爷……新婚之夜你睡了我家狗狗，又不给名分，你这么流氓，你家皇帝老子造吗？”？【情节虚构，请勿模仿】

“今诸多小说都喜贤妻配良将，而此篇却不以为然。”一个疯癫道士笑道，“我遇到很多女子都如《红楼梦》中的闺阁佳人一般，巾帼不让须眉，可惜却很少有人把他们的所作所为写出来。”在这世间有多少人希望自己能走出半生归来仍是少年，又有多少人还信“希望”这一词。在这个时代，追求平等似乎是一种笑谈，君王在上何来生而平等一说？但总有人会这么做，或者说总要有人这么做。

慕存熙，秦淼淼青梅竹马，相亲相爱，因为种种误会种种原因产生了分歧，最后又因相恋相思解除误会，走在了一起。

大婚之日，新娘途中遇刺，坠落悬崖，而青梅竹马的待嫁良人却是那帮凶。涅磐重生，容颜已变，她携手美男归来，却不想那名义上的“夫婿”再次缠上。覆水难收，他以为一句“后悔了”就能弥补曾经所犯的过错？身为帝王，想法却单“蠢”的够可以。然而，她没有想到，身边这个极品美男竟然来头也不小，什么，夜陵王？那不就是邻国那个赫赫有名的战神。不过，他不是许诺过自己白首不相离嘛，那为何背叛自己？果然天下男人一般黑，还是宝宝最忠诚了，对她这个娘亲是百分之两百的死心塌地。既然如此，那她还有什么好犹豫的，两脚踹飞负心汉，从此带着宝宝“逃之夭夭”……--情节虚构，请勿模仿

一个曾经从人生的寒冬走过来的人，找到了一个温暖的自我，也终将温暖世界的方向……《一个守望者的幸福》超人气作家联袂奉献，来自心灵深处的感动和激流，十年典藏，精彩巨献！

本书说的是一位穿越男：肖小贼，因事离家，遇上了他的欢喜冤家木水水，两人从互相讨厌，再到相爱。木水水本以为会与他双宿双飞。结果又有其他女子加入。讲述了一段段爱恨情仇的故事。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。